雲的典故

㈠ 求巫山之雲的典故

元稹《離思》 曾經滄海難為水， 除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。 [注釋] ①曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。 ②滄海：古人通稱渤海為滄海。 ③除卻：除了。 ④難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見絀。 ⑤不是雲：宋玉《高唐賦》說，巫山之雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松樹，美若嬌姬。相形之下，別處的雲就黯然失色，不是怎樣美麗好看的雲了。 [作者] 元稹：唐代文學家。字微之，別字威明。洛陽（今屬河南）人。元稹的創作，以詩成就最大。與白居易齊名，並稱元白，同為新樂府運動倡導者。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。 [說明] 元稹有離思詩五首，都是為了追悼亡妻韋叢而做。韋叢為當時太子少保韋夏卿之幼女，二十歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年後韋叢病逝，韋叢死後，元稹有不少悼亡之作，這一首表達了對韋叢的忠貞與懷念之情——曾經經過滄海的人，再看到其他的水，不是壯闊可觀的水，看過巫山的雲之後，便覺得別地方的雲都不值得一看；即使從成千的美女中走過，都懶得回過頭看他們一眼，一半固然是為了修身治學，一半是沒有忘情於你呀！取譬極高，抒情強烈，詞意豪壯，用筆極妙。言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，成為唐人悼亡詩中的千古名篇，「曾經」二句尤是廣為稱頌的名句。 另：有關元稹為人的批評很多，彷彿是說元稹其人修養與其文境界相距迥異，相差甚遠。但我始終覺得，一個人的文風，不會與他的處世出格太遠，正所謂文如其人之說。不管在實際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內心深處的一片荒涼。 歷史上關於元稹花紅柳綠的傳聞也實在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個。拋開古代文壇才子風流、紅袖添香的掌故不談，從人對感情的態度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對一千個人情深，但無論如何，卻只能對一個人情真。 [韻譯] 我曾經經歷過滄海的煙波浩淼， 就不會被其他任何一處海水所傾倒； 我曾經陶醉於巫山的雲蒸霞蔚， 就不會被其他任何一山風雲所迷醉； 我曾經深愛過你的賢淑聰慧， 就不會為其他任何一個女人而動心； 雖然我每天都無數次從花叢中走過， 雖然我的身邊有數不清的美女穿梭， 但是我還是懶得回頭看她們一眼， 這一半固然是為了修身治學， 更多的一半卻是因為我心中還依然深愛著你啊！！

㈡ 關於「人雲亦雲」的典故

釋義：雲：說；來亦：也.人家怎麼說自,自己也跟著怎麼說.指沒有主見,只會隨聲附和；形容只會隨聲附和,沒有自己的主見.出處 蘇軾《次韻定慧欽長老見寄八手》：「我醉君且去,陶雲吾亦雲」 金·蔡松年《槽聲同彥高賦》詩：「槽床過竹春泉句,他日人雲吾亦雲.」

㈢ 孔子雲：「何陋之有」的典故

子欲來居九夷。或曰：源「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」(《論語·子罕第九》) 釋義∶這有什麼簡陋的呢。
2:出處：劉禹錫《陋室銘》 孔子雲：何陋之有？ 釋義：有什麼簡陋的呢。 劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，連簡陋的草廬都不覺得簡陋了。 孔子雲：「何陋之有？」 孔子說：「（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什麼簡陋的呢？」祝你學習進步哦！！
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㈣ 停雲詩有什麼典故

《停雲》詩中沒有用典，而是模仿《詩經》的形式，詩中運用比興的手法和復沓的章法，通過對自然環境的烘托描寫，和不能與好友飲酒暢談的感慨，充分抒發了詩人對好友的深切思念之情。同時，詩中「八表同昏」、「平路伊阻」、「平陸成江」等詩句，則暗寓著詩人關懷世難的憂心。

《停雲》詩約作於晉安帝元興三年（404年）春，當時作者閑居於家鄉潯陽柴桑（今江西九江）。此前一年，桓玄在建康（今南京）篡東晉帝位，這一年二月，劉裕收取京口（今鎮江）、廣陵（今揚州），進一步攻佔建康（今南京）。桓玄逃經潯陽，挾晉帝走江陵（在今湖北）。

翻譯：《停雲》這首詩，是為思念親友而作。酒樽里盛滿了澄清的新酒，後園內排列著初綻的鮮花，可是我美好的願望不能實現，嘆息無奈，憂愁充滿我的胸懷。

(4)雲的典故擴展閱讀：

詩文賞析：

此詩從首句中摘取二字為題，題目與詩的內容無關。這首詩的內容，就是序中所說「思親友也」。詩中運用比興的手法和復沓的章法，通過對自然環境的烘托描寫，和不能與好友飲酒暢談的感慨，充分抒發了詩人對好友的深切思念之情。

詩歌全篇貫穿了陶淵明因不能和友人共享美好的抱恨之意，這充分表現了詩人對友人的一片熱腸，和希望與友人共享美好的深情。

無論是「良朋悠邈，搔首延儜」的煩急，還是「願言懷人，舟車靡從」的無奈，無論是「安得促席，說彼平生」的願望，還是 「豈無他人，念子寔多」的擔憂，無不盡顯詩人的火熱心腸和深情厚意。

正因為對友人的一片熱腸和一往情深，而使詩人陷入寂寞孤獨：「競用新好，以怡余情。」—— 始發新芽的東園之樹，都競相用發著嫩芽的枝葉讓我快慰，這正是因寂寞孤獨而生幻覺，或聊以自慰。因為寂寞孤獨，詩人才羨慕那「翩翩飛鳥」的「好聲相和」，而益發「抱恨」了。

詩中「八表同昏」等詩句，表面看是寫天氣，而用夏天雷雨前或冬天雪前的景象來形容春季的天色，似乎形容過量，顯然，這里是暗喻國政時局被封建貴族、軍閥爭奪中央政權而搞得天昏地暗，暗寓著詩人關懷世難的憂心。

㈤ 持節雲中 何日遣馮唐出自什麼典故

持節雲中，何日遣馮唐典故出自《史記·馮唐列傳》。漢文帝時，魏尚為雲中太守。他愛惜士卒，優待軍吏，匈奴遠避。匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾。

後因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合，被削職。經馮唐代為辨白後，認為判的過重，文帝就派馮唐「持節」去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任雲中郡太守。

原文：

江城子·密州出獵

宋代：蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

譯文：我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席捲平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。

我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發白，這又有何妨？什麼時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚的罪呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。

(5)雲的典故擴展閱讀：

創作背景

這首詞作於公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。

此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫出獵之行，抒興國安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴大了詞的題材范圍，為詞的創作開創了嶄新的道路。

參考資料：網路-江城子·密州出獵

㈥ 「入其海大 有女如雲 雖則如雲 匪我思存」出自什麼典故

《詩經·鄭風·出其東門》
出其東門，①有女如雲。②雖則如雲，匪我思版存。③縞衣綦巾權，④聊樂我員。⑤出其闉闍，⑥有女如荼。⑦雖則如荼，匪我思且。⑧縞衣茹藘，⑨聊可與娛。
譯文:
漫步城東門，美女多若天上雲。雖然多若雲，非我所思人。唯此素衣綠頭巾，令我愛在漫步城門外，美女多若茅花白。雖若茅花白，亦非我所懷。唯此素衣紅佩巾，可娛可相愛。
注釋:男子表現自己愛有所專。

㈦ 開雲見日的成語典故

【出處】： 南朝·宋·范曄《後漢書·袁紹傳》：「銜命來征，宣揚朝恩，示以和睦，曠若開雲見日，何喜如之！」

㈧ 雲英未嫁中什麼是雲英,有典故嗎解釋細一點!

「雲英」是個人來名，後亦源泛指歌女或成年未嫁的女子。

「雲英未嫁」典故：

羅隱一生懷才不遇。他屢次科場失意。此後轉徙依託於節鎮幕府，十分潦倒。羅隱當初以寒士身份赴舉，路過鍾陵縣（今江西省進賢縣），結識了當地樂營中一個頗有才思的歌妓雲英。

約莫十二年光景他再度落第路過鍾陵，又與雲英不期而遇。見她仍隸名樂籍，未脫風塵，羅隱不勝感慨。更不料雲英一見面卻驚詫道：「怎麼羅秀才還是布衣？」羅隱便寫了這首詩贈她。

雲英未嫁意思是處子之身，還未嫁人。比喻女子尚未出嫁。

(8)雲的典故擴展閱讀：

「雲英未嫁」出自：唐代羅隱的《贈妓雲英》

原文：

鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人？

譯文：

鍾陵醉飲一別已經十餘春，又見到雲英輕盈的掌上身。

當年我未成名你也未出嫁，難道我們兩個都不如別人？

㈨ 雲在青天水在瓶的典故

《宋抄高僧傳》卷十七記載：「(翱)初見儼，執經卷不顧，侍者白曰：『太守在此。』翱性褊急，乃倡言曰：『見面不似聞名。』儼乃呼，翱應唯。曰：『太守何貴耳賤目？』翱拱手謝之，問曰：『何謂道邪？』儼指天指凈瓶曰：『雲在青天水在瓶。』翱於時暗室已明，疑冰頓泮。」

㈩ 關於「雲」的典故——不要人名地名,

膚寸生雲
出自《春秋.公羊傳》,其雲：「觸石而出,膚寸而合,不崇朝而遍雨乎天下回者,唯泰山爾.」阮答福《膚寸而合解》：「所謂膚寸而合者,如雲出山,散而不合,則不得雨.今膚寸而合,如人以兩手之四指平鋪,先分兩處向下覆之,由分而合,漸肖雲合之狀,合之甚易,故雲膚寸而合