反思的寓言

㈠ 伊索寓言感悟反思。

磨坊主和兒子與驢子

磨坊主和他的兒子一起趕著他們的驢子，到鄰近的市場上去賣。他們沒走多遠，遇見了 一些婦女聚集在井邊，談笑風生。其中有一個說：「瞧，你們看見過這種人嗎，放著驢子不 騎，卻要走路。」老人聽到此話，立刻叫兒子騎上驢去。又走了一會，他們遇到了一些正在 爭吵的老頭，其中一個說：「看看，這正證明了我剛說的那些話。現在這種社會時尚，根本 談不上什麼敬老尊賢。你們看看那懶惰的孩子騎在驢上，而他年邁的父親卻在下面行走。下 來，你這小東西！還不讓你年老的父親歇歇他疲乏的腿。」老人便叫兒子下來，自己騎了上 去。他們沒走多遠，又遇到一群婦女和孩子。有幾個人立刻大喊道：「你這無用的老頭，你 怎麼可以騎在驢子上，而讓那可憐的孩子跑得一點力氣都沒啦？」老實的磨坊主，立刻又叫 他兒子來坐在他後面。 快到市場時，一個市民看見了他們便問：「朋友，請問，這驢子是你們自己的嗎？」老 人說：「是的。」那人說：「人們還真想不到，依你們一起騎驢的情形看來，你們兩個人抬 驢子，也許比騎驢子好得多。」老人說：「不妨照你的意見試一下。」於是，他和兒子一起 跳下驢子，將驢子的腿捆在一起，用一根木棍將驢子抬上肩向前走。經過市場口的橋時，很 多人圍過來看這種有趣的事，大家都取笑他們父子倆。吵鬧聲和這種奇怪的擺弄使驢子很不 高興，它用力掙斷了繩索和棍子，掉到河裡去了。 這時，老人又氣憤又羞愧，趕忙從小路逃回家去。 這是說，任何事物都不可能使人人滿意，想使人人滿意，反而會誰也不滿意。

㈡ 初一期中考試反思 急！！！

在剛剛結束的期中考試里，我犯了很多不該犯的錯誤。
我一向語文很好，可是這次鬼使神差的，語文竟然錯了很多不該錯的地方。經過我的仔細反思，我想這和我閱讀題目不認真有著很大的關系。這點也同樣延伸到了數學和英語方面。很多計算和語法上的小錯誤讓我丟掉了不少分數。例如：（這個我不能替你寫，不知道你究竟錯了什麼，舉上幾個小例子就行，50字左右）

我知道老師對於我有著很大的期望，可是我還是沒有考好。對於這點我感到十分抱歉。但是既然犯了錯誤就要改正，所以，通過考試我也想了很多以後一定要學習的東西。

首先我要改掉考試不細心讀題目的壞習慣。有時候我往往看著題目前面就順手把後面的問題寫上了，但是卻錯了很多。這也許也和答題技巧有關系。總之，通過以後的練習，我一定要在考試的過程之中認真審題，自習讀題，把題目看準、看好。時間允許的時候要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯類似於這樣的無謂的錯誤。

其次，我還要加強語文、數學、英語三門主科以及政治、歷史、地理、生物和物理的習題強化。通過考試，我終於明白山外有山，人外有人。平日大家都聚在一起做一樣的題目，感覺不出來有什麼明顯的差異。可是一當考試，才發現原來那麼多考試題目是我從來看都沒看過的（你就先編著吧）。只怪自己買的練習題做的少。不能允許自己再繼續這樣下去，所以，我一定要加倍努力，從這次考試之中汲取教訓，增加力量，為下一次考試做好准備，打好基礎。

考試技巧貴在練習。生活之中，我還要多多加強自己的練習和復習，考試之前制定周詳的復習計劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學習中學會積累，語文積累好詞好句，數學也要多積累難的題目，英語則是語法項目。對做完形填空等練習題也是提高英語的好方法。

期中考試畢竟不是期末考試，我還是有機會的。下一次考試，我要更努力，爭取不讓老師、家長和同學們失望。不讓自己失望。

對於各科老師，我希望老師不要對我失去信心，雖然我這次考得並不理想，但是我相信自己的實力。下一次考試，我一定會努力的！

㈢ 寓言兩則《濫竽充數》《邯鄲學步》教學反思

《寓言兩則》文學常識
(1)《濫竽充數》出於《韓非子·外儲說上》，原文是：「齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說(悅)之。廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。」課文是根據這段文字編寫的。
(2)《邯鄲學步》出自《莊子·秋水》，原文是：「且子獨不聞夫壽陵餘子學行於邯鄲與(歟)？未得國能，又失其幫行矣，直匍匐而歸矣。」課文是根據這段文字編寫的。
內容詳解
本課是精讀課文，包括《濫竽充數》和《邯鄲學步》兩則寓言。
《濫竽充數》講的是戰國時候，齊宣王喜歡聽吹竽，又喜歡講排場，常叫三百人的樂隊一起吹奏給他聽。「講排場」，表現在吹竽的樂隊有三百人，而聽的人只有齊宣王等極少數人。「三百人一齊吹」，說明樂隊聲勢之大。南郭先生本來不會吹竽，可是他「自稱技藝高超」，混進了樂隊里，齊宣王給了他很高的待遇。「鼓著腮幫，捂著竽眼兒」表現的是南郭先生裝腔作勢的樣子。齊宣王死後，齊湣王繼位，他的愛好與齊宣王不同，他叫每個人單獨吹竽給他聽，南郭先生再也混不下去了，只好偷偷逃走。
這則寓言故事諷刺了沒有真本領，混進行家裡充數的人。後來作為成語來用，指不好的東西混進好的裡面湊數。另外，也常常用來表示自謙。
《邯鄲學步》講的是戰國時候，燕國壽陵有一個人到趙國首都邯鄲去學走路的故事。
課文先講燕國壽陵有個人為什麼要到邯鄲去學走路，原因是他「嫌當地人走路的姿勢不好看」。接著又講他看到邯鄲人「走路的姿勢十分優雅，很有特點」，就跟在後面學，「一扭一擺」是寫他機械模仿別人的動作。然後講他「徹底忘掉」自己原來的走法，「抬腿、跨步、擺手、扭腰」都機械地模仿邯鄲人的姿勢，這進一步說明他學習別人，只會機械地模仿。最後講事情的結果，燕國人的走法沒有學會，自己原來的走法全忘了，只好爬著回燕國去。
現在人們把這個故事作為成語用，比喻機械地模仿別人，最後連自己原來會的東西也忘記了。
這兩則寓言，都是把深刻的道理寄寓在一個短小的故事之中，具有諷刺意味，給人以啟發和教育。

㈣ 楚門的世界影評

當你三十歲的時候，突然發現原來自己的生活原來徹頭徹尾都是一場盛大的騙局，你會作何種感想？ 我很佩服這部戲的編劇，真不愧為最佳劇本。他生動地以諷刺的手法向人們展示當今這個被媒體滲透了的世界。我們的時代究竟是一個怎樣的時代？技術的發展、物質的充裕，究竟是解放了人還是束縛了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，還是把他更加置於自己的對立面，更加失去了自我，更加遠離了真實的世界和鮮活的人生？《楚門的世界》用一種近乎寓言式的敘事，給了我們一個耐人尋味的回答。 每一個人都有自己的劇本，稱之為「命運」。但是「命運」的最終結局是怎麼樣呢？我們的教育體制、社會架構、經濟模式、道德觀念、文化傳統都在不斷地教化世人，但我們究竟要做一個怎麼樣的人呢？同時，我們的媒體，尤其電視、電影，教育我們要成為什麼什麼家、什麼什麼英雄才算出色，童時的我們不斷為這些美麗的謊言而努力。當突然有一天，我們發現幻象的泡沫破裂，光靠自己的力量是達不到目標，那時候迷茫的我們應該何去何從？如同電影裡面，楚門初戀女友短暫出場的幾個鏡頭，她衣服上有一個徽章的特寫：「How is it going to end？」——這會是何種結局？這個答案太復雜了。但很顯然，楚門只屬於楚門的世界——一個被操縱的虛擬世界。他的出生、成長，一切的喜怒哀樂，如果不出意外的話，包括他的死亡，都將在一個被人為操縱和設計好的舞台上上演，並被無以計數的生活於光鮮富足的現代世界的男男女女們駐足觀看。他們與楚門融為一體，一起經歷著成長的歷程，離開楚門，他們的生活將無以為繼，世界將大亂，生活將沒有意義。然而，一場被設計好的持續了三十年之久的曠古未有的真人秀，卻終因楚門的疑心和探求欲被擊碎了。在楚門歷經了人造的風暴、雷電、巨浪的考驗後，承載著他走向真相的船，無情地撞破了那個藍得刺眼的美麗但卻虛假的天空。在那一剎那，一個神話結束了，一個陰謀被置於陽光之下。更為重要的是，這深深的撞擊，證明只要人性尚存，心靈是無法被永遠操縱的。觀看影片的我們，是否意識到，我們自身的生活又何嘗不是被種種欺騙包圍著么？意識形態的轟炸，從小到大一種聲音的灌輸，和楚門的世界有何不同？和《楚門的世界》不同的是，真實的大世界沒有那扇可以找到的、走得出去的大門，所以比楚門更可悲的或者是我們這群充滿窺私慾的看客。 同時，在這部荒誕不經的電影裡面，充滿了大量暗喻與諷刺。 首先是對人性的諷刺，尤其是深深隱藏在內心裡的窺私慾。 片中這個虛擬的世界取悅大眾近三十年，始終保持著高居不下的收視率，無數人目睹一個有血有肉的正常人所有的成長痕跡，讓他們悲傷，讓他們歡喜，讓他們焦躁，讓他們瘋狂。這些觀眾其實比那個操縱楚門的導演更殘暴、更無情，如同魯迅先生說的麻木不仁的旁觀者，他們窺探、他們沉默、他們隱藏，他們是缺乏同情心，麻木的群體。什麼都在那裡了，人與事與物，似乎唯獨感情不在那裡，在應該出現感情的波紋與色調的地方，只有一片空白和虛無，甚至可以說就是一個看不到的黑洞。只要與己無關，哪怕你殺的是活生生的同胞，也不過是一場熱鬧！最後，他們看到的是另外一種瘋狂，瘋狂的人相信瞬間就是永恆的存在，正如同相信抓住自己的腳就能飛到半空中一樣。觀眾在看一場精心策劃的鬧劇，看困鬥獸，看騙局，而自己又何嘗不是被愚弄和控制的對象呢？而愚弄自己和控制自己的不是社會，不是政府，社會與政府都是大眾意志集合的代表，幕後主腦正是人類本身。人類無時無刻不在自我愚弄，彼此間以他人的隱私來滿足自己的窺私慾，同時又深惡痛絕自己被偷窺，樂而不疲。 其次，這是對媒介的反思。 人的出生與離去都是孤獨的，所以需要交流，需要共鳴。同理，從出生、成長、死去，我們對世界的認識，從來是都是局限的，我們永遠無法做到像萬能的上帝那樣，可以對這個世界瞭然於胸。我們不得不藉助於各種載體來超脫我們的肉體樊籬，從而使得心靈可以通達久遠的過去，遙想漫長的未來，想像異邦的人世間，以滿足我們無限的好奇心和知識慾望。在這個意義上，我們不得不贊同麥克盧漢的至理名言：「媒介是人體的延伸」。然而，文明發展的悖論正在於，它常常走向自身的反面，成為剝奪自由和消解主體性的幫凶。今天，電子媒介在全球范圍內的普及和迅速擴張，已經完全實現了麥克盧漢關於「地球村」的天才預言。也正因為如此，全世界的人們才得以在同一個地球上，同時觀看楚門的世界，從而在如此廣袤的時空范圍內把人性中的窺探欲演繹得如此淋漓盡致。 現實的悲劇性正在於，在這個媒介的時代，誰都難以逃脫楚門的命運，誰也沒有十足的底氣說自己與楚門無關。在各種形式的電視真人秀節目中，難道我們不會見到楚門的影子嗎？當我們在為超級女生而狂熱歡呼的時候，難道我們不會在自己的身上看到那些抱著電視與楚門廝守的觀眾的影子嗎？在經濟利益驅動一切的今天，商業邏輯的泛濫，已經逼迫我們不得不把我們自己玩弄於股掌之間，我們只有自娛自樂，並在狂歡的剎那間，出賣我們的金錢、隱私、自由，乃至生命。如此看來，《楚門的世界》作為一個時代性的操縱隱喻，不僅講述了真實和虛假的邊界問題，更重要的則是提醒我們走出時代的騙局，走近我們的心靈，在一種頑強的反思中，保有一份不那麼時髦的自由。 最後，片中那個導演的角色頗值得爭議。 他營造了一個烏托邦，卻以掠奪他人的靈魂作為試驗的代價，確實已經超越了人道和人性的范疇。但是就烏托邦這個單純的想法來說，並沒有錯誤。當我們被謊言和虛假包圍了幾十年時，與其殘忍的戳破他們卻又發現自己無力突破他們，不如依舊生活在別人營造的謊言里，過一種沒有反抗和思想的生活，直到死去。只是意識到這一點的人，早已經看破了這個謊言，而生活在謊言中的人始終樂此不疲。所以這個悖論不可突破，並不具有實際的意義。這又令我想起魯迅先生那個「鐵籠子」的比喻：大多數的國民對國事昏昏頓頓，彷如在點燃的鐵籠子熟睡，但如果吶喊把他們叫醒，發現籠子無路可逃，那是不是應該讓他們在熟睡中死去？依我看來，片中「導演」扮演的是一個早醒者的角色，他不知道怎麼從籠子里出去，但很清楚籠子里的情況，而這場真人秀電視節目何嘗不能看成是一聲震耳欲聾的吶喊呢？

㈤ 小學二年級下冊寓言兩則教學反思100字

本課是由《揠苗助長》和《守株待兔》兩篇寓言組成。課文分別勾勒出了古代兩個可笑的人物形象。一個做事急於求成，違背常理，結果把事情弄得更糟；一個是對意外的收獲心存僥幸，不認真做事，結果一事無成。這兩則寓言都是家喻戶曉的作品，語言簡潔明快，內容生動有趣。

寓言常常是以一個小故事來說明一個深刻的道理，是學生們喜聞樂見的一種體載。教學中應抓住課文篇幅短小、內容生動有趣的特點。引導學生結合課文的插圖，抓住理解重點詞句，分析人物的言談舉止和心理活動，讀懂課文內容。同時結合學生的生活實際，引導學生理解感悟。抓住課文的內在聯系，分析因果揭示寓意，讓學生從中受到教育和影響。

如：《揠苗助長》，講的是古時候有個人盼望禾苗長得快些，就把禾苗一棵一棵地往高里拔，結果禾苗都枯死了。這則寓言告訴我們：事物有它自身的發展規律，如果違反自然發展規律，強借外力，強求促成，反而會把事情弄糟。這則寓言情節簡單，學生一讀就能了解故事內容，但寓意比較抽象，這對於二年級的孩子來說是比較難以理解的。為此，我認真研讀了文本，尋找到了本課教學的關鍵所在，較好地引導學生悟出了深刻的寓意。

《揠苗助長》這則寓言故事共4個自然段，按事情發展順序講明了故事的起因、經過和結果。在教學過程中，我在學生初讀課文的基礎上，用填空的形式：「宋國有的農夫，因為巴望禾苗___________,就把禾苗_____________，結果_____________。」幫助學生理清了課文的脈絡，並自然地概括了各部分的意思。

《守株待兔》這篇寓言故事對孩子很有教育意義,這是古人做的一件蠢事,對什麼事情都存有僥幸心理,不會靠自己的努力去爭奪。從古到今這樣的人依然存在，學習本篇課文時，課後我布置了一個作業，要求學生續編《守株待兔》學生寫的很形象很生動，有的學生寫到：＂種田人對自己的行為很是懊悔，於是他就振奮起來，不再等天上掉下來的餡餅了，而是踏踏實實，勤勤懇懇的工作，最終在秋季得到了大豐收，並且家庭逐漸富裕起來，過上了衣食無憂的生活。後來這個種田人還把自己的經歷講給了自己的兒女聽，並奉勸孩子不要像自己學習．＂孩子現在明白了這樣一個深刻的道理，但以後他們會怎麼做呢？我期待孩子不要只是片刻的明白，而是長遠理解。

自己取捨吧

㈥ 開一家乾洗店成本需要多少

不少的人把投資目光投向了乾洗行業，乾洗店投資成本多少錢？是大家都想問的一個問題，要預算投資成本和估算多久能回收成本。像投資一個UCC國際洗衣乾洗店的成本就有多有少了，主要還是看你想投資多大規模的店鋪。

比如UCC國際洗衣乾洗店投資有小型店，中型店，還有大型店，具體投資多少錢根據你的需求，還有你想在哪個城市開店，城市不同，所需要的成本也有很大不同，在大城市首先要的成本就是租金了，比小城市要高很多。

在UCC國際洗衣投資小型乾洗店只需幾萬元左右，小投資，高回報。UCC國際洗衣乾洗以專業、高效、方便及現代化的服務引領洗衣潮流，創新化的一站式服務，標準的作業流程，系統化的營運支持體系;確保為每位顧客提供更專業化、人性化的服務，開家沒有淡季的乾洗店。

在眾多的乾洗品牌中，UCC國際洗衣就是比較有發展前景的，為什麼這么說的呢？因為目前的乾洗行業雖然品牌眾多，但是高端品牌卻不多，而高端洗衣需求卻是在不斷增長的，供不應求的供需關系決定了高端洗衣店更有發展前景。

此外，UCC國際洗衣洗衣品牌的投資成本也不高，就比如說小型乾洗店投資成本在5萬元左右左右，加盟，免費技術培訓，所以說加盟品牌店是有優勢的，乾洗店投資店鋪不一定非要黃金地段，只要有居民的地方，學校附近都可以開，地址的選擇性更大。

㈦ 自我反省這個寓言故事告訴了我們什麼(最短的)

自我反省

夏朝時候，抄一個背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟抵抗，結果伯啟打敗了。他的部下很不服氣，要求繼續進攻，但是伯啟說：不必了，我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不如他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過來才是。從此以後，伯啟每天很早便起床工作，粗茶淡飯，照顧百姓，任用有才乾的人，尊敬有品德的人。過了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來侵犯，反而自動投降了。

啟示：遇到失敗或挫折，假如能像伯啟這樣，肯虛心地檢討自己，馬上改正有缺失的地方，那麼最後的成功，一定是屬於你的。

㈧ 四年級課文第25課寓言兩則邯鄲學步後記後續日記

《邯鄲學步》是一則寓言故事，下面是關於邯鄲學步的教學反思，歡迎閱讀!

反思一：邯鄲學步教學反思

《莊子·秋水》中有這樣一個故事:燕國壽陵的一位少年因羨慕趙國人走路姿態的優雅，不辭辛苦地來到趙國都城邯鄲，跟著街上的行人模仿學習，其結果是:學步不成，反倒丟了以前的步法，只能爬著回去，成了千古的笑柄。每次讀到這個故事，我都不免為這位壽陵青年惋惜不已:他不遠千里出國學步，為的是改進自己的風度舉止，其誠心可贊，其精神可嘉;只可惜他不是根據自己原有的條件，取人之長，因時制宜，而是生搬硬套，亦步亦趨，其結果當然是可悲的。

我們知道:每個人都有自己的個性，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉那樣。而作為教師，他必然具有自己獨特而鮮明的教學個性。這種個性是教師在生活實踐和教學實踐中形成的，具有相對穩定性，它是獨特的個性氣質、人格精神、學識才能、藝術追求和審美情趣的總和。一位優秀的教師必然具備一種近乎完美的教學個性，在此基礎上形成獨樹一幟的教學風格:比如有的教師善於抒情，上課感情充沛，激情四溢，使學生在強烈的感染中受教育;有的教師擅長訓練，上課時注重傳授方法，指導實踐，使學生在實踐中增長才幹;有的教師追求生動，講解教材引人入勝，出神入化，使學生在美的享受中獲得知識……不管是哪一種風格，都體現出教師個體的獨創性，而正是因為有了這種獨創性，才展現出教學的多姿多彩和生機活力，才能真正體現出教師勞動的價值。因此，一個真正有教學思想的老師，不在於機械盲目地去照搬某一種教學模式，而在於能博採眾家之長，在廣泛吸收先進教學經驗的基礎之上發揮個人優勢，大膽創新，從而形成具有個性特點的教學風格，而並非是模糊個性，追求「大同」;也並非是否定求異創新，大家只走「華山一條路」。

壽陵的年輕人到邯鄲去學步，初衷是好的:是要改進自己的行走方式，然而他卻迷失了自我，終於找不到回家的路。我們在探尋改進課堂教學之路時，千萬要吸取他失敗的教訓:那就是要正確地認清自我，不固步自封，不因循守舊，同時又不能妄自菲薄、迷信權威，塑造並保持自我豐滿的教學個性，並在不斷的實踐中逐步完善自己。

邯鄲學步教學反思邯鄲學步教學反思

反思二：邯鄲學步教學反思

《邯鄲學步》這則寓言通過讀讓學生悟出一個人生道理：拋棄個人所長，盲目模仿他人，其結果只能使自己無所適從。我讓學生帶著文後的兩個問題閱讀短文，邊讀邊思考，讀後讓學生各抒己見。討論異常積極熱烈，然而，學生所感悟令我吃驚。部分學生認為燕國的那個青年人學來學去最後連路也不會走，是因為他太笨，得出的結論是「不要學習別人的東西」、「早知學不會如此難堪，還不如不學。」也有少數學生認為「老天不公平，以燕國青年的精神，結果不應該爬回去」。

課後，我反復思考著學生的看法，又反復讀這則寓言，讀著讀著，我恍然大悟，原來我們成人只看到了燕國青年的狼狽相，可是燕國青年人身上那麼多的閃光點，我們竟然忽視了;我們只看到了結果，卻看不到過程，看不到那個青年人為了達到目標所付出的努力。

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一、燕國青年有強烈的求知慾。他聽說「趙國邯鄲人走路的姿勢，特別優美」，於是「不顧路途遙遠，爬山涉水，趕到邯鄲來學習當地人走路的姿勢。」這種學習來自他內心的渴望，他的求知慾是那樣強烈，相比那些墨守陳規的人顯得難能可貴。這不正是當今我們所努力造就的學習型社會的人應有的品質嗎?

二、燕國青年善於學習。為了學習邯鄲人走路，「他整天呆在邯鄲的大街上，觀看人家怎樣走路，邊看邊琢磨人家走路的特點，邊摹仿人家走路」，既觀察，又琢磨，還有實際行動，你看人家多用心，多投入呀!他學習走步可以說到了如痴如醉的地步，這不正是我們所追求的最佳學習境界嗎?怎麼能指責他學習方法不對呢?頂多不該「跟這個後邊走幾步，再跟那個人後邊走幾步」。可是這又有什麼錯呢?「這個人」、「那個人」都是邯鄲人，他們的步法肯定有共同之處，一定要拜師學藝才可以嗎?要知道他已經是青年了，應該有一定的鑒別能力。

三、燕國青年善於反思，不肯輕易認輸。剛開始，「學來學去，總是不像」，他並沒有用一成不變的方法去學習，他想「也許是因為自己習慣了原來的步法，所以學不好」，經過認真地思考，他才丟掉了自己原來並不好看的步法，學習的過程很辛苦，常常「把他弄得手足無措」，但他還是堅持學習了幾個月，一直到把錢用光了，才不得不回家去。

想到這里，我明白了，二十一世紀的孩子們學會了用自己的眼光看問題，他們有理由得出不同的答案，幾年來我們努力培養的創新精神在他們身上已經得到了很好的體現。

反思三：邯鄲學步教學反思

邯鄲學步教學反思教學反思

《成語故事二則》第一課時除疏通課文之處,還學習了第一則成語《邯鄲學步》,這則故事我主要採用引導的方式來展開教學的.

如：我先讓學生圍繞"為什麼燕國少年到最後連自己原來走路的姿勢都忘了?這時學生聽了興趣盎然,紛紛發表自己的觀點,於是,我趕緊抓住時機讓學生回到文中,把關鍵句子畫出來,還有的學生更不得了,把平時聽到的或見到的一些事例來理解,接著,我連忙出示學生找出來的句子如:他今天跟這個人學這樣走路,明天又跟那個人學那樣走路,結果哪種姿勢也沒有學好.最後,讓學生概括寓意或者明白了一個什麼樣的道理,這樣教學,不但使學生獲得了豐富的情感體驗.還在不知不覺中提高了自己的理解能力.

但在學生的作業中發現邯鄲學步的近異詞與反義詞做的不盡人意,說明課文分析不到位,或者是學生缺用這個成語的經驗.

㈨ 尋找關於《伊索寓言》論文（2500~3000字）與2篇反思（各1000字）

《伊索寓言》里有這樣一個故事：一位過路人問智者，要走幾小時才能到達某城。智者先是默不作聲，等過路人走了一段路以後，才又把那人叫回來，根據他行走的速度，告訴他所需的時間。這個故事啟示人們，人生道路離不開時間，而時間又決定於人的行動。生命給予每一個人一生的時間，在這筆數以億計的財富中，孩子將摘取什麼樣的人生之果，完全取決於他一生的行動。假期里，孩子的收獲多與少，完全取決於孩子自己對時間的利用和支配。每一個愛孩子的父母，都會愛惜孩子的時間；每一個有責任感的父母，都會從小對孩子進行嚴守時間的訓練。而假期正是為孩子上「時間利用課」的極好機會。把時間全部交給孩子，教他們自己支配，告訴孩子：你的心愛之物，可以珍藏在家裡，鎖在箱子里，但是時間藏不住、鎖不住。世上沒有時間的收藏家，但每個人都可以做時間的主人。減負以後，學生的作業量減少了，假期里都做些什麼？每天的生活怎麼安排？必做的事情有哪些？爭取做的事有哪些？這些都可以指導孩子早作計劃。讓孩子明白，假期里的一切時間都屬於他自己，節省下來的時間完全由他自己支配，這樣孩子就會主動去做事，不會再磨磨蹭蹭、拖拖拉拉了。家長還要告訴孩子，一旦定下來的計劃，就要嚴格執行。如按時起床睡覺，按時學習游戲，沒有特殊情況，決不可以改動，這樣孩子就會慢慢養成分秒必計的嚴格習慣了。反之，磨磨蹭蹭、拖拖拉拉的不良習慣一旦形成，改起來就難了。愛生命，就要愛時間，懂得珍惜和利用時間的人才會創造出生命的奇觀。

㈩ 自相矛盾寓言故事中的楚國人他會反思什麼

他會反思，我做事還是太不周到了，應該把矛盾分開來銷售的，這樣就不至於弄得自己自相矛盾，下不來台