羊典故
冬天人們多喜歡食羊肉以禦寒，羊肉貨少時則價高，過去
偶有不法之徒為版求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時權羊肉貴而狗肉賤）
來欺詐顧客，
被稱為「掛羊
頭賣狗肉」現在多用來比喻表裡不一，
明一套暗一套。
「羊角插在籬笆里」的寓意是「伸頭容易
縮頭難」。
「羊羔踩到泥田裡」則是說「不能自拔」
B. 關於羊的典故有什麼
《孔子家語來.辯證》：齊有一足之鳥，源飛集於公朝，下止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：此鳥名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大雨為災。頃之，大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人。惟齊有備不敗。
C. 三陽羊開泰背後有什麼典故
三陽開泰又名「三陽交泰」，本為歲首稱頌之語，它源於《易經》的陰陽八卦學說。八卦的符號是由陽爻（yáo）「—」（一長橫）、陰爻「——」（兩短橫）組成，每卦用3個符號，如乾卦用三陽爻「≡」，又稱「乾三連」，即3個長橫，坤卦用三陰爻「 」，又稱「坤六斷」，意為六短橫組成……八卦用排列組合法兩兩結合成六十四卦，六十四卦除自身組合者仍用原名外，其餘則用兩卦所聯系的事物（如乾為天，坤為地……等）名稱重疊表示出新卦名，如「泰」卦是由坤、乾兩卦構成，稱「地天泰」卦。這樣，六十四卦的每一卦就由6個陰陽爻符號構成。陰、陽的概念來源於日、月及其運行規律所形成的晝夜、四季等自然變化，形成了陰陽往來、周而復始、物極必反的哲學思想。因此，一年十二個月又用六十四卦的卦象表示陰陽消長的情形。冬季三個月中，十月為坤卦 ，純陰之象；十一月為「地雷復」的復卦 ，一陽生於下；十二月為「地澤臨」的臨卦 ，二陽生於下。入春正月為「地天泰」的泰卦 ，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉祥亨通之象，故稱「三陽開泰」。
羊也是漢文化中的吉祥物，《說文解字》說：「羊，祥也。」廣州市稱「羊城」即源於古代「五羊銜谷」的神化傳說，以羊為祥瑞。因「羊」與「陽」同音，所以年畫及工藝品中有由3隻羊組成的藝術造型，取義為「三陽（羊）開泰」。
D. 積累一些關於羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時候，「肉袒牽羊以迎」。「肉袒」是說鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時，為什麼要牽羊呢？就因為羊象徵著吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭於難。
據考證，我國早在8000年前就開始養羊了，而從獵羊古岩畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關系密切。「美」字是由羊、大兩個字組成，「羊大為美」。漢代許慎《說文解字》說：「美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。」善字從羊。「鮮」字本是一種魚。古人造字，旁有「羊」成「鮮」字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源。「美」字的本意是羊肉味美好吃。「羨」字也是從羊而來，《說文》曰：「羨，食慾也。」因羊肉味鮮美，引起食慾。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為「忠孝節義」中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無愧。有學者研究，中國西部古老的民族「羌」是以羊為圖騰的原始部族。
「羊左」的典故有一個感人的故事。戰國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將最能知心、友誼深厚叫做「羊左」。著名京劇表演藝術家馬連良還根據這個故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《捨命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產生了許多含有「羊」字的成語。丟了羊，趕快修補羊圈，叫「亡羊補牢」，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時還不算太晚。「十羊九牧」是形容某地方官多而百姓少，可以說是誇張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長，「羊腸小道」便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環境。柔弱的羊一旦落入虎群，其後果可想而知，所以人們常「羊入虎口」比喻處於險境，有死無生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：「前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。」後來比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作「順手牽羊」。
與羊有關的俗語和歇後語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以禦寒，羊肉貨少時則價高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為「掛羊頭賣狗肉」現在多用來比喻表裡不一，明一套暗一套。「羊角插在籬笆里」的寓意是「伸頭容易縮頭難」。「羊羔踩到泥田裡」則是說「不能自拔」。「養羊剪毛」是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話說，也就是「羊毛出在羊身上」。
E. 陝西有哪些關於羊的典故
如果說是自己作死找事，人們就叫他「使羊將狼」;如那些貪官污吏，為富不仁的統治階級殘酷的鎮壓百姓，大家稱之為「如狼牧羊」;失掉小的，得到大的，被描述為「亡羊得牛」，其實是因禍得福。如果一個地方官吏多，百姓少，人們被描述為「十羊九牧」，可以說是誇大而不失其真。一個學習或幹事沒有恆心，沒意志，難以獲得前進或成功，大家常說，「多歧亡羊」。
道家用「黃梁夢」或「春夢一場」來比方人生時刻短。北宋大文學家歐陽修則用「羊胛熟」來描述時間如流水，人生掃縱即逝。他有句詩說：「爾來不覺三十年，年月才如熟羊胛。」由於古代有一個地名叫做「骨利幹部」，這當地坐落瀚海以北，晝長夜短，黃昏剛把羊胛放進鍋子，東方就已拂曉了。這個當地大概接近北極。
《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：「前面馬靈正在飛翔，卻撞著一個胖大和尚，當面搶來，把馬靈一禪杖打翻，隨手牽羊，早把馬靈擒住。」後來比方大家乘便拿主人家的東西叫作「隨手牽羊」。
失了羊，從速修補羊圈，並不為遲，這即是「亡羊補牢」，即是說在平常的生活中發現問題及時補救，才會避免更大的損失。溫柔，軟弱的羊一旦落入虎群，其結果可相知了，所以大家常把那種弱者落入強者手中或好人落入壞人手裡叫作「羊入虎口」。
羊油脂凝聚給人一種十分柔潤、細膩、白嫩的感受，所以大家經常用「白如羊脂」來描述膚色的潔白嬌嫩。有些人在平常面目猙獰，氣指頤使、氣勢洶洶，但一遇到風險的地步，就害怕得當即昂首鞠躬。例如晚清政府在國內大眾面前，則是兇狠嚴酷控制，對侵略的外國人則昂首稱臣，自愧不如，以致使中國喪失了大片疆土。所以後人常常稱這種表象為「平常如狼、危時如羊」。
別的還有比如「使羊將狼」、「問羊知馬」、「牧羊讀書」等隨手牽來「羊」字的詞語在日子中屢見不鮮。除此之外，還有一些牽「羊」字而成的名詞，如「山羊鬍」、「羊水」、「羊脂玉」、「羊肚蕈」等等。
F. 關於魚和羊的典故、民俗
關於雙鯉魚....
漢以前，「雙鯉魚」就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不專同屬，它是用兩塊魚形的木板做成的，中間夾著書信。
秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》，主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」
這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。「呼兒烹鯉魚」，即解繩開函，「中有尺素書」即開函看到用素帛寫的書信。這種鯉魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿製。
漢代文書以簡牘為主，簡牘由竹木製成，長度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個別書信已有用紙的。後來，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫法不同，信封的正反面都寫字，而且由於寫信的對象身份地位不同而有不同的寫法。
G. 關於羊的典故有什麼
羊和馬都是人類的朋友，不過馬年的吉利話兒張口就來：「萬馬奔騰」、「馬到成功」、「龍馬精神」……羊年就沒這份幸運——您聽過「羊到成功」的祝福嗎？
不過在古人眼中，羊正經是吉祥的象徵——古文字中「吉祥」常常寫作「吉羊」。在羊的身上，古人還寄託了不少美好的意蘊，如古代婚禮以羊為贄，取其「群而不黨、跪乳有禮」之義——羊的群體意識很強，卻從不結黨營私；而小羊喝母乳時取跪姿，古人認為這符合孝道。
羊又有美好之意，「羊大為美」嘛。這個「美」是指形象美還是味道美，不得而知，或許兼而有之吧？
不錯，在古代，羊肉是屈指可數的美味。明、清以前，北方似乎不大養豬，牛又要留著犁田，因而餐桌上通常是羊肉當家。如北宋御廚中便「止用羊肉」。元代驛站接待「正使」的伙食標準是「日供米一升，面一斤，羊肉一斤，酒一升」。（《經世大典》）
不過那時一般百姓吃不起羊肉，饞了只能煮些「干羊腳子」下飯。肥美的羊肉屬於財主的美食、官員的特供。元代富人一大早起床，「先吃些醒酒湯，或是些點心，然後打餅熬羊肉，或白煮著羊腰節胸子」。大宴賓客時則買「二十隻好肥羊，休買母的、休要羯的」（《老乞大諺解》）。
宋代蘇東坡名動天下，讀書人爭著學他的文章，有口碑傳誦：「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。」這里的「吃羊肉」，便是指做官。
唐代宰相李德裕年輕時曾得一夢，夢見一面山坡上擠滿上萬只羊。有牧羊人前來拜見，說這些羊是您一輩子的食料！那時也只有當宰相的，才有這份口福！——如今大不同，只要您吃得下，兩扎啤酒，幾十串羊肉串，小百姓照樣能大快朵頤！
H. 收集三個帶羊的成語或典故將來的故事寫清楚
歧路亡羊：【故事】楊朱的鄰居丟失了羊，於是帶著他（鄰居）的親屬，還請楊朱的僮僕一起追趕。楊朱說：「哈！丟一隻羊，為什麼要這么多人去追？」鄰居說：「因為岔路很多。」已經回來了，楊朱問：「找到羊了嗎？」鄰居說：「弄丟了。」楊朱問：「怎麼會丟了呢？」鄰居說：「因為岔路之中還有很多岔路，我不知道羊去了哪條岔路，所以就返回了。」
楊朱（聽了鄰居說的這番話）臉色變得很憂傷，很長時間不說話，整天沒有笑容。楊朱的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：「羊並不是什麼值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂不說話，究竟是為什麼呢？」楊朱沒有回答，他的門徒也不知道他要教導什麼。
亡羊補牢的故事：
從前有一個孩童，名叫張三，他家裡養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：「只有一個小小的洞，沒關系的，過幾天再修吧。」鄰居沒辦法，只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎麼樣時，發現羊跑掉了不少，沒剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：「我的羊兒呢？哇……哇……」
有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： 「你怎麼啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。」張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：「你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發現，就要及時修補，否則羊就一隻一隻地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。」張三頓時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以後，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
亡羊補牢的故事：
從前有一個孩童，名叫張三，他家裡養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：「只有一個小小的洞，沒關系的，過幾天再修吧。」鄰居沒辦法，只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎麼樣時，發現羊跑掉了不少，沒剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：「我的羊兒呢？哇……哇……」
有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： 「你怎麼啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。」張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：「你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發現，就要及時修補，否則羊就一隻一隻地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。」張三頓時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以後，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
亡羊補牢的故事：
從前有一個孩童，名叫張三，他家裡養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：「只有一個小小的洞，沒關系的，過幾天再修吧。」鄰居沒辦法，只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎麼樣時，發現羊跑掉了不少，沒剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：「我的羊兒呢？哇……哇……」
有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： 「你怎麼啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。」張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：「你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發現，就要及時修補，否則羊就一隻一隻地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。」張三頓時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以後，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
亡羊補牢的故事：
從前有一個孩童，名叫張三，他家裡養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：「只有一個小小的洞，沒關系的，過幾天再修吧。」鄰居沒辦法，只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎麼樣時，發現羊跑掉了不少，沒剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：「我的羊兒呢？哇……哇……」
有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： 「你怎麼啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。」張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：「你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發現，就要及時修補，否則羊就一隻一隻地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。」張三頓時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以後，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
亡羊補牢的故事：
從前有一個孩童，名叫張三，他家裡養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：「只有一個小小的洞，沒關系的，過幾天再修吧。」鄰居沒辦法，只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎麼樣時，發現羊跑掉了不少，沒剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：「我的羊兒呢？哇……哇……」
有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： 「你怎麼啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。」張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：「你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發現，就要及時修補，否則羊就一隻一隻地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。」張三頓時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以後，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
掛羊頭賣狗肉的故事：
「掛羊頭賣狗肉——里外不一」用來比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。「掛羊頭賣狗肉」其根本的內涵就是：表裡不一，狡詐欺騙。
春秋有一段時期，齊國女人流行著男裝，給國家的運作帶來了許多麻煩。於是齊靈公下了一道聖旨：凡是被發現穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家裡的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開，女人穿男裝的現象絲毫沒有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最後，晏嬰給他講了掛羊頭賣狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最後齊國終於不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來這種流行的源頭在於齊國的後宮。上至皇後、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無不如此。怪不得平民要效仿，並對齊靈公的聖旨有恃無恐——你自己帶的頭，有資格反對么？評論 | 1、肉袒牽羊
ròu tǎn qiān yáng
【解釋】牽羊：牽著羊，表示犒勞軍隊。古代戰敗投降的儀式。
【出處】《左傳·宣公十二年》：「鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：『孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。』」
【成語故事】公元前597年，楚莊王率軍攻打鄭國，佔領鄭國的首都，鄭襄公光著膀子牽著羊向楚莊王跪地求和，答應鄭國土地可以劃給楚國，鄭人做楚人的奴隸，只懇求給一塊不毛之地度過餘生。楚莊王見鄭襄公真誠悔過，就答應了他的求和要求。
2、歧路亡羊
qí lù wáng yáng
【解釋】歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
【出處】《列子·說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
【成語故事】從前楊朱的鄰居請他派僕人幫他去找丟失的一隻羊，楊子問他為什麼要那麼多的人去找，鄰居說丟失羊的路上有很多岔道，所以要很多人去找。過了很久，派出去找羊的人回來說沒有找到，鄰居說岔道上又分許多岔道，根本沒法找了。
3、順手牽羊
shùn shǒu qiān yáng
【解釋】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人。現比喻乘機拿走別人的東西。
【出處】《禮記·曲禮上》：「效馬效羊者右牽之。」
【成語故事】梁山泊好漢們在宋江的帶領下打敗遼國的入侵，又奉命清剿河北的田虎暴動。在清剿的過程中，田虎的大將馬靈會巫術，被公孫勝破解。馬靈如飛逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚魯智深，一禪杖把馬靈打倒，順手牽羊把他捆了交戴宗看押。
4、羊裘垂釣
yáng qiú chuí diào
【解釋】裘：皮衣。穿著羊皮衣服釣魚。比喻隱居生活
【出處】南朝·宋·范曄《後漢書·嚴光傳》：「光卧不起，帝即其卧所，撫光腹曰：『咄咄子陵，不可相助為理耶？』」
【成語故事】漢朝時期，嚴光少年時期與漢光武帝劉秀是同學，劉秀即位後，嚴光不願當官，改名隱居起來，劉秀親自到他的住所請他出山，他委婉謝絕。嚴光經常與漁人住在一起，經常穿著羊皮衣去釣魚，自得其樂。
5、情同羊左
qíng tóng yáng zuǒ
【解釋】交情深厚，願為對方去死。多指生死之交
【出處】南朝·梁·劉峻《廣絕交論》：「想惠庄之清塵，庶羊左之徽烈。」
【成語故事】傳說春秋時期，羊角哀與左伯桃兩人同往投奔楚王，路上遭遇大雨雪，左伯桃把衣服和糧食都給了羊角哀，自己爬進空樹洞凍餓而死；羊角哀到楚國被拜為上卿，一次夢見左伯桃為厲鬼所欺陵，立即自刎而死，趕往九泉之下助左伯桃戰勝厲鬼。
6、商羊鼓舞
shāng yáng gǔ wǔ
【解釋】商羊：傳說鳥名。商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發生之前的預兆
【出處】《孔子家語·辨政》：「且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞。』」
【成語故事】春秋時期，齊國有一種獨腳的鳥飛到宮殿上方，停在大殿前，單腳起跳，跳得很歡。齊侯覺得十分奇怪，因為沒有見過，就派聘魯去問孔子。孔子告訴他這種鳥叫商羊，像兒童玩單腳跳，邊跳邊展翅舞動，表示天將下暴雨。給力
I. 關於羊的民間傳說
話說上古時候，人間沒有五穀雜糧。有一年九月，一隻神羊來到人間，發現老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨頭，十分同情。好心的神羊得知人間沒有五穀雜糧後，就回到天上，從玉皇大帝的五穀田裡偷了五種谷穗，送到人間，又教給人們播種五穀的辦法。從此，人間才吃上了五穀雜糧，日子也好起來。
玉皇大帝知道後，非常惱怒，就命令天神把神羊拉到人間宰殺，並要人們吃羊肉。沒想到，第二年在宰神羊的地方，長滿了青青的馬蓮草，又生出個小羊羔。羊從此在人間一代一代傳下來，自己以吃草為生，但把羊奶、羊肉和皮毛供給人享用。
這則神話不僅闡釋了羊的來歷，而且表明了羊與人類的密切關系及人類對羊的情感。
(9)羊典故擴展閱讀
羊與人類關系密切，堪稱最親密的六種動物之一，其他五種還包括雞、狗、豬、馬、牛。所以古人喜歡羊，生活中的很多方面都有羊的痕跡，「如飲食、服飾、建築、鍾鼎祭器、家居裝飾、宗教祭祀等等。」
很多與羊有關的漢字、詞語字面意思都比較美好。文化學者胡野秋表示，「羊」在遠古漢語里和「祥」是通假字，最早的漢字里很多好的字眼都與羊有關，比如「羊大為美」「羊口為善」「羊祀為祥」等等，「許慎在《說文解字》里直白地解讀羊字：『羊，祥也』，所以說羊在幾千年的民間生活中是美與善的化身。」
由於羊又與「陽」諧音，春節發生在春天，陽性回歸，羊也就成為了吉祥文化的一種象徵，「所以傳統文化所謂的吉祥，古代又稱為吉羊。民間常見的吉祥用語有三羊(陽)啟泰，吉羊(祥)如意，鍾報吉祥等等。」
J. 《聖經》中關於「迷途的羔羊」的典故及其寓意是什麼
1、迷途羔羊寓意不信上帝，迷失自己人生方向的世人。
2、「迷途的羔羊」這個典故出自《內以賽亞書》第五十三容章6節：
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他的身上。
3、另外，在路加福音第15章1-7節和馬太福音第18章12-14節都記載了主耶穌所說的「百羊失一」的比喻，是為了反擊法利賽人和經學家對耶穌的批評。
「迷途的羔羊」偏離了神當初造人時的初衷，迷失了人應有的本性；本來上帝造人是為了榮耀自己的名，為了人享受與神自己同在的美好；但因著人的墮落、犯罪，就使人與神有不可逾越的鴻溝；所以人就迷失在罪惡之中，不認識造他的神，逐步走向毀滅。但神愛世人，差遣他的獨生子耶穌基督來到世上，尋找這些迷失的羔羊，借著耶穌的替死，使這些迷失的罪人得以與神和好，從而使上帝所造、所愛的人得到永生的盼望！