祖的歷史典故

Ⅰ 鼻祖有什麼典故為什麼不叫耳祖、目祖

「鼻祖」這個詞還真的和「鼻子」有關，而且在我們國家的文字當中，解釋得更為清楚。就好比我們中國人喜歡排輩分，其實我們的輩分首位就是「鼻祖」！正確的排法為:從鼻祖袁祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父。

無論哪一個說法，鼻祖的意思其實都一樣，就是講的開宗立派第一人，只要說出來順口讀出來順耳就行。至於為什麼不叫耳祖、目祖上面已經做出解釋了，就是因為歷史原因。

Ⅱ 媽祖的典故

相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖為福建莆田九牧林六房之後。一傳祖籍為莆田湄洲島，二傳為莆田賢良港(今港里村)。是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。

相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖為福建莆田九牧林六房之後。一傳祖籍為莆田湄洲島，二傳為莆田賢良港(今港里村)。媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎等。 媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。

媽祖 - 生平介紹
媽祖林氏是福建望族之一。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎琅琊王司馬睿渡江鎮建業（今南京市）。十年之後，司馬睿於建業即帝位，是為東晉元帝，林祿以招遠將軍散騎常侍領合浦太守。太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中、閩西和閩南沿海地區，治所在福州），卒贈晉安郡王。林祿的十世孫林茂，於隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。迨至十六世孫林披，又遷澄渚（今西天尾鎮澄渚村）。
林披於唐天寶十一年（752）明經出身，官終檢校、太子詹事、蘇州別駕，賜紫金魚袋、上柱國，生九子，名葦、藻、著、薦、蘊、蒙、邁、蕺，皆官至州刺史（即州牧），世稱「九牧林」。
媽祖的七世祖林蘊，在「九牧」兄弟中排行第六，唐貞元四年（788）明經出身，辟為西川節度推官。元和元年（806），西川節度使劉辟謀反，派劊子手持刀脅迫林蘊隨他反叛，林蘊毫無畏懼地叱罵：「死即死，我頸豈頑奴礪石耶？」劉見其大義凜然，終不敢殺。川亂平後，擢為邵州刺史。卒後賜謚「忠烈」。林蘊後裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其「忠節」之意，現在地名仍舊。
媽祖的高祖林圉，五代時仕閩。曾祖保吉，仕後周，顯德元年（954）任統軍兵馬使，鑒於天也紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。
媽祖的父親名惟願（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）、六女。媽祖是這個家庭中的最小女兒。
媽祖誕生於宋建隆元年（960）三月二十三日。在她出生之前，父母已生過五個女兒，十分盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母大失所望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默。
林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。
生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。
林默十六歲那年，有一次父兄出海未返，天氣突變，颶風大作，狂濤怒威。她預感這次父兄航海必然凶多吉少，急得痛哭流涕。不久，風浪稍息，她便駕舟出海尋覓父兄。父親果然被她救了回來，但其兄屍體尚未找到。於是，她安慰了父親後，自己又奮勇駕舟出海尋找兄屍，終於在茫茫大海中，把其兄屍撈回安葬。鄉親們對林默這次救父尋兄的行動，無不嘖嘖稱贊。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。
從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。
媽祖一生在大海中賓士，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。

媽祖 - 成神
媽祖因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今，經歷了一千多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。
宋代以前提到媽祖的顯聖，始於北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後宋·媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。
從宋高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，明永樂封「天妃」，立廟京師，而至清康熙二十三年（1648年）封「天後」。 並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。
千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。

媽祖 - 歷史地位
媽祖媽祖在宋，元，明，清受到的國家祀典就達36次，其最長封號「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天後之神」，後來同治十一年（1872年），要再加封時，「經禮部核議，以為封號字型大小過多，轉不足以昭鄭重，只加上『嘉佑』二字。」
澳門的英文Macau就是媽祖的簡稱。
台灣的媽祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰媽祖，台灣全島共有大小媽祖廟510座，其中台南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天後宮、媽祖廟；有的叫天後寺、天後祠、聖母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標館等。 福建、台灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：「姑婆」、「姑婆祖」、「天後聖姑」、「天上聖母姑婆」等。據統計媽祖為世界三大宗教信仰之一。[1]

媽祖 - 歷史賜封
歷代對媽祖的賜封根據史料，宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天後」到「天上聖母」，並列入國家祀典。

Ⅲ 「數典忘祖」的典故說明了什麼

【出
處】
先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：「籍父其無後乎？數典而忘其祖。」
【解專
釋】屬
數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。後來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。

Ⅳ 「數典而忘其祖」的典故說明了什麼 十萬火急.最好用歷史書上回答

比喻忘本或對祖國歷史的無知

Ⅳ 求10篇簡短的歷史典故

1、鑿壁偷光：

西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人幹活，晚上沒錢買燈油，就只好在家裡土牆上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終於在漢元帝時期當上太子少傅。

總結：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇於戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

2、破釜沉舟

秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍。

總結：置之死地而後生，才有可能獲得成功。

3、三遷之教：戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家

總結：環境的重要性，良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的

4、畫蛇添足

楚國有個專管祭祀的官員，春祭以後倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非

總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

5、一鳴驚人

相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對庄王說：「聽說國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事？」庄王說：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」然後整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預見未來，更能夠掌握適當時機。

6、負荊請罪

戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

總結：由此可見，一個集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來、同心協力對抗外敵。才會讓敵人無機可乘。就是說，團結好了，才能一致對外，才不會被別人欺負。

7、紙上談兵

戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

總結：空談理論，不能解決實際問題。空談不能成為現實

8、東施效顰

美女西施因病而皺著眉頭，鄰居醜女見了覺得很美，就學西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。後人稱這個醜女為東施。

總結：不要盲目地去仿照，只會適得其反

9、守株待兔

戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。結果自然再無所獲！

總結：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望於意外，結果只能是一事無成，不能死守狹隘經驗、墨守成規。

10、濫竽充數

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來供養他。齊宣王去世。齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽後便逃走了

總結：弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。

Ⅵ 漢高祖劉邦是中國歷史上傑出的政治家.有很多歷史典故和成語故事都與劉邦有關

笑話，如果因為有很多歷史典故和成語故事與他劉邦有關，就說他是中國歷史上傑出的政治家，那我想問關羽呢也是傑出的政治家？？看過歷史的人都知道劉邦只是個市井小民，他靠的不過是手下能人眾多吧了，沒有蕭何沒有韓信更沒有張良，他劉邦能成大器？？

Ⅶ 數典忘祖出自那個典故

數典忘祖左丘明的《左傳·昭公十五年》這個典故。

《左傳·昭公十五年》載：一次，晉版大夫籍談出使周朝。權宴席間，周王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。

周王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能「數典而忘其祖」，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？後用以比喻忘了事物的根本，也常用來譏刺對本國歷史的無知。

(7)祖的歷史典故擴展閱讀

《左傳·昭公十五年》是《左傳》裡面的內容，它的矚目成就，首先在於它是我國第一部規模宏大而內容詳實的史學鉅編，在古代史學發展史上佔有不可替代的重要地位。

春秋戰國之際，我國文化的發展尚處於早期階段，史學的演進也是如此。就可靠文獻來看，此前先後問世的少量著作，不論是今存《尚書》中的部分編帙，還是各諸侯國編纂的史籍（諸如《春秋》之類）等，內容一般都比較零散、簡約，載事也往往只是列述一些綱目。

Ⅷ 祖逖中流擊楫的歷史典故

1、東晉人

東晉時的祖逖，是一位仗義好俠、憂國憂民的志士。魏晉時期，天下大亂。祖逖看到自己國家失去了北方大片領土，無數同胞處於侵略者的鐵蹄之下，非常痛心。他決心要收復失地，重振國威。晉元帝司馬睿遷都建康的時候，祖逖在北府京口召集了一批壯士，日夜操練，准備北上抗敵。他給晉元帝上了一份奏摺，文中說：晉朝之所以遭到侵略，皆因藩王爭權。今百姓在外族的蹂躪之中，都有奮擊之志、報國之心，陛下倘能夠發威命將，任我做統主，則四方豪傑都會響應而來，由此敵兵去除，國恥可雪矣。
晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將軍，並撥給他大量給養，讓他在當地招兵買馬、打造兵器，以期早日實現北征。
戰備在緊鑼密鼓地進行。一切准備停當後，祖逖帶領部下千餘人渡江北上。他們的戰船駛離南岸，來到波濤滾滾的大江中流，上下將土回望南土，心中像浪花一般翻騰。祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發誓說：「祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！」祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士。他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵愾，殺敵報國。
祖逖率軍渡江之後，厲兵秣馬。東晉道民聞訊，接踵而至，很快組成了一支強大的軍隊。祖逖知人善任，果敢勇武，愛護士卒，體貼部下。士卒們都願為他出生入死、捨命戰斗。因此所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復了不少城池。他治軍有方，賞罰嚴明；對戰死者，收屍埋骨，親自祭奠；對投降的敵軍將士寬厚相待，反戈有賞；所到之處，秋毫無犯。他的這些做法得到軍民的廣泛擁護，每當他們凱旋歸來，百姓們總是自發地送來豬羊、美酒，搞賞三軍。江北一帶有人編出民謠頌揚他的功德：
幸哉遺黎免俘虜，
三辰既朗遇慈父。
玄酒忘勞甘瓠脯，
何以詠恩歌且舞。祖逖戰功卓著，被晉元帝封為鎮西將軍

Ⅸ 公祖之身是什麼意思出自哪朝哪代或者典故

ɡōnɡ zǔ

公祖

1.舊時士紳對知府以上地方官的尊稱。對地位較高者，亦稱老公祖版、大公祖和公祖父權母。流行於 明 清 。《水滸傳》第三四回：「 秦明 大怒道：『紅頭子敢如此無禮！不須公祖憂心，不才便起軍馬，不拿了這賊，誓不再見公祖！』」 清 錢謙益 《輸丁議》：「本道公祖諄諄以出丁出資，捍禦桑梓，勸諭鄉紳。」 清 孔尚任 《桃花扇·辭院》：「老公祖不知，他與 左良玉 相交最密，常有私書往來；若不早除此人，將來必為內應。」 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：「啐，徵求隱逸，乃朝廷盛典，公祖父母俱當以禮相聘，怎麼要拿起來。」

2.復姓。 孔子 弟子有 公祖句茲 。見《史記·仲尼弟子列傳》。

Ⅹ 王氏祖方的祖方典故

故傳，王氏采葯於王屋山，在密林偶遇傷重之人，遂護於家中，悉心照料，休養數內日，終因傷勢過重容，彌留之際為報答王氏之恩，將此秘方授於王氏。至此，王氏歷代靠此方采葯制葯，赤足行醫，惠及百姓，流傳至今。時至今日，所愈患者遍及各地，口碑相傳。