靜的典故

⑴ 靜若處子，動如脫兔有什麼典故嗎

靜若處子，動若脫兔
jìng ruò chǔ zǐ，dòng ruò tuō tù
〖解釋〗指軍隊未行動時就專像未出嫁的女子屬那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。
〖出處〗孫武《孫子·九地》：「是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」
〖示例〗古人說『～』，也是不動的時候要像大姑娘深藏閨中，動起來像脫網的兔子那麼快。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第35章

⑵ 但用東山謝安石 為君談笑靜胡沙用了什麼歷史典故

這句是用了東晉政治家、名士謝安東山再起的故事。

謝安，字安石。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮西將軍謝尚從弟。謝安少以清談知名，最初屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之土山，他人在外，心念家，就模擬浙江會稽東山景色，在土山上大興土木搞建築，並改土山為東山。

前秦符堅率百萬大軍南下伐晉。此時的皇帝想起了謝安，決定重新啟用他，就派員到東山，封他為征討大都督。他才東山再起，在淝水之戰中，謝安作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，為東晉贏得幾十年的安靜和平。

出自：唐代詩人李白的《永王東巡歌十一首其二》，原詩如下：

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。

譯文：北方的胡虜在三川一帶紛亂如麻，中原地區的人民爭相南奔避難，似晉朝的永嘉之難。如果起用東山謝安石來輔佐平叛，一定能為君在談笑中掃靖胡沙。

李白到永王李璘幕府以後，躊躇滿志，以為可以一抒抱負，成為像謝安那樣叱吒風雲的人物。

(2)靜的典故擴展閱讀：

《永王東巡歌》是唐代大詩人李白的組詩作品。這組詩創作於唐肅宗至德二載，永王李璘軍隊東下，贊頌了永王的「功績」，抒發了作者的「遠大抱負」，表現出嚮往和平的願望和愛國愛民的熱情。全詩運用豐富奇特的想像和大膽的誇張手法，充分表現出豪放飄逸的浪漫主義詩風。

當時李白在廬山，被李璘召為僚佐。李璘的思想動向及皇族內部的政治斗爭，李白當然不清楚。於是他從愛國熱情出發，寫下了這組熱情洋溢地贊頌永王李璘"功績"、抒發自己"遠大抱負"的七言絕句。

⑶ 靜靜是誰 我想靜靜是什麼典故

這是一種戲虐的網路用詞法 斷句改變原來的意思 沒什麼意思 就是好玩
比如我想靜靜版 靜靜是誰
叫吧權 你叫破喉嚨也沒人來的 破喉嚨
溫酒斬華雄 誰是溫酒

⑷ 詩經取名女孩靜姝典故

靜姝取自《詩經》：靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

典故翻譯：姑娘文靜又漂亮，等待我在城樓上。心裡愛他看不見，手抓頭皮心發慌。姑娘文靜真美麗，送我紅色管一支。紅色管子多鮮明，我愛紅管更愛你。野外歸來送白茅，實在漂亮又奇妙。不是白茅多奇妙，美人贈送價值高。

靜姝是漢語詞語，意思是嫻靜美好。借指嫻靜美好的女子。

(4)靜的典故擴展閱讀：

出自詩經的經典好名字：

1、馨逸：香氣噴溢。適用女孩取名字。出自北魏酈道元《水經注·河水四》：「蘭熏麝越，自成馨逸。」

2、恬雅：沉靜文雅。適用於男孩和女孩取名字。出自《資治通鑒·宋孝武帝大明七年》：「吏部郎江智淵素恬雅，漸不會旨。」

3、文懿：華美的文章。適用於男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中書舍人制》「茂學懿文」。

4、婉慧：柔美聰慧。適用於女孩取名字。出自《晉書·列女傳·慕容垂妻段氏》：「少而婉慧，有志操。」

5、婉靜：溫順嫻靜。適用於女孩取名字。出自《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「﹝三女﹞皆孝順小心，婉靜有禮。」

6、婉柔：溫順柔弱。適用於女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋燈錄·龍梭三娘》：「主見其婉柔，不忍誅。」

7、婉儀：美好的儀態。適用於女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：「矧其耿特之禽，婉儀斂翮。」

8、婉悅：恭順和悅。適用於女孩取名字。出自明代宋濂《怡養堂記》：「愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養矣。」

9、欣怡：喜悅。適用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書丞直史館京西轉運副使啟》：「方切欣怡，忽承緘翰，備認謙沖之旨，彌增感荷之誠。」

10、文麗：華麗。適適用於女孩取名字。出自《韓非子·亡征》：「喜淫而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。」

⑸ 請問仙童好靜什麼意思，是出自哪裡的典故嗎

「此去經年」出自柳永《雨霖鈴》：「此去經年，應是良辰好景虛設。
」「歲月靜好」，這是胡蘭成在新婚時寫給張愛玲婚書上的話：「願使歲月靜好，現世安穩」。
意為：自此往後的所有年歲及時光，生活平安寧靜為好。

⑹ 勤能補拙,靜能生慧的典故

勤能補拙是一個漢語詞語，讀音是qí néng bǔ zhuō，意思是指後天的勤奮能夠彌補先天的不足、缺陷。
出處
【故 事】公元825年，唐敬宗將杭州刺史白居易調任蘇州刺史，蘇州是唐東南地區最大的州，地方事務繁雜。白居易上任後謝絕了所有的宴請，一心處理政務，很快就熟悉當地的情況，整頓吏治，贏得老百姓的好評。他認為自己生來笨拙只有靠勤奮才能來彌補。
靜能生慧
靜能生慧，指在平靜安逸之中增長智慧。
佛家也說 "靜能生慧，慧能生智。"
儒家亦認為「靜能生慧」。《昭德新編》說：「水靜極則形象明，心靜極則智慧生。」《延乎答問錄》：「蓋心下熱鬧，如何看得道路出？須是靜，方看得出。所謂靜坐，只是打疊得心下無事，則道理始出。道理即出則心下愈明靜矣。」《素問·上古天真論》指出：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」陶弘景說：「靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。」
總之,儒家、佛家、道家都認為,「靜能生慧」,「靜能開悟」,「靜能正道」.
佛陀把智慧分為三種——「聞慧、思慧、修慧」，最關鍵的是修慧。通過修習內觀可以獲得智慧
戒、定、慧，是佛陀留給眾生的教誨。也是引向頓悟的一條捷徑。
要拒絕引誘，不再過份專注於外物，心才會達到靜定，這就是戒的意義。心清靜、意清靜，智慧即會涌現。

⑺ 古人學習時做到靜的故事

映雪囊（náng）螢

晉朝時候，有一個人名叫孫康，非常好學。他家裡很窮買不起燈油，夜晚不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學習。冬天夜裡，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。（孫康映雪苦讀）

當時還有一個人，名叫車胤（yin），也和孫康一樣，沒有錢買燈油。夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，盛在紗袋裡，用螢光照亮，夜以繼日地學習。（車胤囊螢夜讀）

負薪（xīn）掛角

漢朝時候的朱買臣，小時候，家裡很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負薪讀書）

隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）

懸梁刺股

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。（孫敬懸梁苦讀）

鑿壁借光

匡衡年輕時十分好學。他家裡很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發愁。後來，他想了一個辦法，就在牆壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經常學到深夜，後來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環境和條件）並不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終於一舉成員。這就說明內因才是事物發展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。（匡衡鑿壁偷光）

以荻畫地

歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。（歐陽修以荻畫地）

韋編三絕

韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮條把竹簡編編聯起來，做「韋編」。三：多次。絕：斷。反復研讀，以致編聯竹簡的的皮繩斷了多次。指讀書勤奮刻苦。（孔子韋編三絕）

這就時孫敬懸梁的故事。

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。（蘇秦刺股苦學）

〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿。

關於古人勤奮學習的故事

（一）

古時候，有個學問家叫孟軻。他剛上學的時候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺得學習太辛苦，不如在外面玩耍快活。於是，他逃學了，常到山坡上樹林中去玩，好開心啊！

一天，他回到家裡，正在織布的媽媽問他：「怎麼這么早就放學了？」他只好承認逃學了。媽媽生氣地說：「我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學，太沒出息了！」小孟軻連忙給媽媽跪下。

媽媽拿起剪刀，一下子把沒織完的布剪斷了，說著：「你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什麼用處！」

小孟軻哭著說：「我錯了！今後再也不貪玩了。我一定好好讀書！」從此，小孟軻勤奮學習，從不偷懶。後來他成了著名的大思想家。

（二）

張衡（78～139），字平子，是我國東漢時期著名的科學家、文學家，他的出生地在現在的河南省南陽縣的石橋鎮。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家裡很貧窮。張衡從小就勤奮好學，加上天資聰穎，很早就聞名鄉里。據史書記載，他10歲時就「能五經貫六藝」，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節傍晚時的變化：「斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。」他覺得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規律呢？這簡直是太美妙了。（勵志故事 )於是張衡根據詩的內容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有雲彩，他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋裡裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。後來，他終於確認那四句詩里描述得不夠准確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。

（三）

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習這就時孫敬懸梁的故事。

（四）

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦「刺股」的故事。

關於古人勤奮學習的故事

學習需要勤奮。勤奮是中華民族自古以來的傳統美德，無數與勤奮有關的事例歷來為人們稱道，車胤「螢入疏囊」是勤奮；孫康「雪映窗紗」是勤奮；匡衡「鑿壁偷學」是勤奮；蘇秦「懸梁刺股」是勤奮；祖逖「聞雞起舞」也是勤奮，勤奮使他們最終都成就了一番偉業。

諸葛亮的故事

諸葛亮少年時代，從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學，善於用腦子的少年。那時，還沒有鍾表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時餵食。為了學到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為准，於是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。於是他上學時就帶些糧食裝在口袋裡，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什麼雞不按時叫了呢？經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞餵食。先生開始很惱怒，但不久還是被諸葛亮的好學精神所感動，對他更關心，更器重，對他的教育也就更毫無保留了。而諸葛亮也就更勤奮了。通過諸葛亮自己的努力，他終於成為了一個上知天文，下識地理的一帶飽學之人。

牛頓的故事

牛頓十六歲時數學知識還很膚淺，對高深的數學知識甚至可以說是不懂。「知識於積累，聰明來自學習」。牛頓下決心靠自己的努力攀上數學的高峰。在基礎差的不利條件下，牛頓能正確認識自己，知難而進。他從基礎知識、基本公式重新學起，扎扎實實、步步推進，直到掌握要領、融會貫通。遂之發明了代數二項式定理。傳說中牛頓「大暴風中算風力」的佳話，可為牛頓身體力學的佐證。有一天，天刮著大風暴。風撒野地呼號著，塵土飛揚，迷迷漫漫，使人難以睜眼。牛頓認為這是個准確地研究和計算風力的好機會。於是，便拿著用具，獨自在暴風中來回奔走。他踉踉蹌蹌、吃力地測量著。幾次沙塵迷了眼睛，幾次風吹走了算紙，幾次風使他不得不暫停工作，但都沒有動搖他求知的慾望。他一遍又一遍，終於求得了正確的數據。他快樂極了，急忙跑回家去，繼續進行研究。有志者事竟成。經過勤奮學習，牛頓為自己的科學高塔打下了深厚的基礎。不久，牛頓的數學高塔就建成了，二十二歲時發明了微分學，二十三歲時發明了積分學，為人類科學事業作出了巨大貢獻。

中華民族推崇的人生理想，是追求有所作為；看重的立身之本，是真才實學；認定的成才之路，是發憤學習。中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優良傳統。中國民間有許多關於學習的格言，如：「少壯不努力，老大徒傷悲」、「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」、「活到老，學到老」等，也流傳著很多古人珍惜時間、發憤苦讀的故事。

孔子一生勤奮學習，到子晚年，他特別喜歡易經。易經是很難讀懂的，學起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復誦讀，一直到弄懂為止。因為孔子所處的時代，還沒有發明紙張，書是用竹簡或木簡寫成的，既笨又重。把許多竹簡用皮條編穿在一起，便成為了一冊書。由於孔子刻苦學習，勤展書簡，次數太多了，竟使皮條斷了三次。後來，人們便創造出了「韋編三絕」這句成語，以傳誦孔子勤奮好學的精神。

戰國時的蘇秦，夜以繼日地讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；

漢代的孫敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發系在房樑上，只要一打磕睡就會被扯醒。這就是歷史上「刺股懸梁」的故事。

晉朝的車胤、孫康、匡衡，家裡都很窮，連點燈的油都買不起。夏天的晚上，車胤用紗布做成一個小口袋，捉一些螢火蟲裝進去，借著螢火蟲發出的光亮看書；孫康在嚴寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在牆上鑿了個小洞，「偷」鄰居家的一點燈光讀書。成語「囊螢映雪」和「鑿壁偷光」所講的就是這幾個故事。

東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。後來，人們就把這個池塘稱為「墨池」。王羲之通過勤學苦練，終於成為著名的書法家，被人們稱為「書聖」。www.gs5000.cn

明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。有一次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為裡面有鬼，立刻報告給老和尚。於是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到「鬼」原來是一個叫劉勰的窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經過刻苦學習，終於成了偉大的文學理論家。

數學家華羅庚讀書的方法與眾不同。他每看一本書，不是一上來就從頭至尾地去讀，而是對著書本閉目沉思，猜想書中寫了些什麼。經過一段時間的思考後再打開書。如果書的內容與自己的猜想一致，他就不再讀了；如果與猜想的不同，他就認真地去讀。華羅庚的這種「猜讀法」，不僅節省了讀書時間，而且培養了自己的思維能力和想像能力。

語言大師侯寶林只上過三年小學，由於他勤奮好學，終於成為著名的相聲表演藝術家。有一次，他想買一部明代的笑話書《謔浪》，跑遍北京城的舊書攤也未能如願。後來，他得知北京圖書館有這部書。時值冬日，他頂風冒雪，連續十八天跑到圖書館去抄書。一部十多萬字的書，終於被他抄錄到手。

⑻ 萬簌俱靜出自哪個典故

【詞目】 萬籟俱寂 ( wàn lài jù jì )
【解釋】 籟：古代的一種簫，泛指聲音；萬籟：自然界萬物發出的各種聲音。寂：靜。一切聲音都沒有了。形容周圍環境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。
【出處】 唐·常建《題破山寺後禪院》詩：「萬賴此俱寂，但余鍾磬音。」
【用法】 主謂式；作謂語、定語；形容非常安靜
【示例】 清·沈復《浮生六記·浪遊記快》：「但見木犀香里，一路霜林，月下長空，～。」
【近義詞】 萬籟無聲、鴉雀無聲、鴉默雀靜 、萬籟悉寂
【反義詞】 人聲鼎沸、沸沸揚揚、沸反盈天、人喊馬嘶
【連用】 常於「夜深人靜」連用
【辨析】 「鴉雀無聲」重在表示人聲消失，或群眾聚集的場所極安靜，或人們閉口不言，默不做聲；「萬籟俱寂」重在表示沒有任何聲響，到處非常寂靜，而不能表示「鴉雀無聲」的上述意思，且語義較重。
【詞譯】英文：a great depth of stillness
日文：萬らい寂(せき)として音聲がない
法文：silence complet
德文：vollkommen gerǎuschlos
【成語典故】 唐朝詩人常建中了進士後，仕途一直不得志，40歲才做縣尉。他一生游覽了許多山川名勝，寫了不少田園詩，代表作有《題破山寺後禪院》「清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬賴此俱寂，但余鍾磬音。」

⑼ 靜水流深出自哪裡，有典故嗎

1、出自趙萬里散文集《靜水流深》

2、靜水流深 jìng shuǐ líu shēn
釋 義 ：

靜水：象徵著為人處世不張揚，態度柔和；流深：意味著胸中自有萬千丘壑，真的是很有想法、很有內容。

靜水流深的真正含義恰可比喻為做人的態度：洞察一切卻不被矛盾束縛，不被慾望捆綁，這樣就能擁有和諧的生命，擁有長久的快樂，擁有真正的自由。

拓展資料：

靜水流深，聞喧享靜。空山鳴響，見慣司空。

這是一句有名的禪語，初看並不知道他的真實內涵。其實也是這種人的一類寫照。諸葛孔明亦如此，姜太公亦如此。而放到現在，未出道的俞敏洪也是如此，不鳴則已，一鳴驚人。不鳴，可以是因為羽翼未豐，或者是萬事俱備，只欠東風；而不鳴則可以韜光養晦，避免刀光劍影的暗傷，同時也可以坐山觀虎鬥，閑似信步，笑看江月秋風。

思想：

中國人講修身，大凡是成功者，都有著豐富的內心世界，「宰相肚裡能撐船」「大肚能容天下難容之事」，一種氣度，這是一種修養。這些人，往往能在喜悅中沉靜中思考，在失敗中從容面對，很少言表於臉上。

一句「不以物喜，不以己悲」把這種中國人的思想推到了至高的境界。古代中國人了不起，能讓這么一個自然現象去解釋心靈深處那些輕易不能到達的境界，表達得又是如此的酣暢，淋漓盡致。靜，就是生命的完滿，水，就是生命的本源；流，就是生命的體現；深，就是生命的蘊藉。

網路：靜水流深

⑽ 靜字的典故與來歷

靜
jìng
【形】
(形聲。從青,爭聲。本義:彩色分布適當)
安靜;寧靜〖quiet;tranquil;peaceful〗
靜言思之。——《詩·邶風·柏舟》
宵靜女德,以伏蠱慝。——《國語·晉語》
本朝不靜。——《呂氏春秋·音律》
靜乃明幾。——《呂氏春秋·審分》
莫不靜好。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
清和肅穆,莫不靜暢。——晉·支遁《八關齋會詩序》
又如:靜雅(安靜);靜鞭(帝王儀仗的一種,鞭形,振之作響,令人肅靜。也叫「鳴鞭」);靜辦處(安靜的地方)
靜止,物體不運動(跟「動」相反)〖still;motionless〗
怒則動,動則手足不靜。——《淮南子·本經》
樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。——《韓詩外傳》
又如:靜物(靜止不動的物體);靜美(靜止形態的美);靜風(空氣無顯著的運動);靜海(平靜的海);靜流(死水)
沒有聲響;寂靜〖silent;quiet〗
茅檐人靜。——陸游《夜聞杜鵑》
靜間按些。——《楚辭·招魂》
又如:靜巉巉(靜磣磣,靜沉沉。形容沉靜、靜悄悄);靜盪盪(寂靜空曠的樣子);靜室(靜舍。清靜的居室。寺院)
沉著,冷靜〖sober;calm〗。如:靜言(沉靜地思考);靜鈍(沉著冷靜,不露鋒芒);靜處(冷靜地立身處世)
貞潔,不輕佻〖chaste〗。如:靜女(貞靜、不輕佻的女子);靜專(貞靜專一)
同「凈」。干凈,純凈〖clean;pure〗
其告維何,邊豆靜嘉。——《詩·大雅·既醉》
靜潔足以享上帝,禮鬼神。——《淮南子·本經》
又如:靜掃(打掃干凈);靜青(純青);靜嘉(潔凈美好)
恬淡;平和〖peaceful〗。如:靜退(恬淡謙遜);靜意(靜心,不動心意);靜好(安定美好)
善〖good〗
東門之栗,有靜家室。——《藝文類聚》引《韓詩》
倦怠〖tired〗
其靜也,日減其所有,而損其所成。——《太玄》

靜
jìng
【動】
清理;使干凈〖putinorder;sortout〗
又如:靜獄(清理牢中的囚犯);靜室(清掃居室)
使安定〖stabilize〗
大匡用惠,施捨靜眾。——《逸周書·大匡》
又如:靜心(使心靈安定);靜民(安定民心);靜邊(安定邊境)
通「諍」。直言相勸,止人之失〖admonish〗
陳言而伏,靜而正之。——《禮記·儒行》
靜
jìng
【名】
古州名〖Jingprefecture〗
唐置。在今四川省松潘縣西南
遼置。在今遼寧省境
通「情」。真情〖thefacts〗
中靜不留,裕德無求。——《管子·勢》
樂由中出,故靜;禮自外作,故文。——《禮記·樂記》
義而順,文而靜,寬而有辨。——《禮記·表記》
飾貌者不情。——《大戴禮·文王官人》
姓