奉獻典故
【典身賣命】：典當身體，出賣性命。指奉獻出自己的一切。
【鏡台自獻】：自內己容把梳妝台奉獻出來。比喻自己做媒。
【臨危效命】：效：奉獻。面對危急，獻出自己的生命。
【以身報國】：把身體獻給國家。指寧願為國家的安危奉獻自己的生命。
【以身許國】：許：預先答應給與。把身體獻給國家。指寧願為國家的安危奉獻自己的生命
⑵ 形容古人默默奉獻的典故
我國素有「敬業」、「樂業」之說，敬業就是職守，樂就是熱愛職業。敬業是弘揚職版業道德的前提和權核心，只有敬業才能愛崗，才能中心於職守，樂於奉獻。有這樣一個例子:我國古時候的老中醫，在弟子滿師時，要送兩件禮物--一把雨傘和一盞燈籠給弟子，意在教育弟子看病要風雨無陰，晝夜不分。這是我國古代職業人員愛崗敬業的一個典型事例。
⑶ 無私奉獻的名人故事
1，詹天佑為國不計名與利
近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。
前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學位，並請他參加儀式。可是，詹天佑正擔負著另一條鐵路的設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。
2，華羅庚毅然回國
大數學家華羅庚，在「七·七」事變後，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國後積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，並被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。
3，諾貝爾的永恆奉獻
諾貝爾是安全炸葯和無煙火葯的發明人。他把畢生的精力都用在研製炸葯上。研製成功後，贏得了大量專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎給世界上傑出人物，促進科學文化事業的發展。服在遺囑中說：「這獎金不論國籍、人種和語言，只發給確實對人類有不可磨滅的貢獻的人。」諾貝爾為科學奉獻了一生，諾貝爾獎則永遠地促進科學文化事業的發展。
4，達爾文心系造福事人類
達爾文的後半生體弱多病，仍然堅持實驗和著書。他曾說：「對於科學的熱心使我忘卻，或者趕走了我日常的不適。」1882年4月19日，達爾文病逝。他在自傳中寫過這樣一段話：「我曾不斷地追隨科學，並且把我的一生，獻給了科學，我相信我這樣倚靠是正確的，所以不會感到悔恨，但使我感到遺憾的是：我沒有使人類得到直接的好處。」這些話充分表現了達爾文造福人類的偉大抱負。
5，兩彈元勛——鄧稼先
1850年，26歲的鄧稼先在美國獲得物理學博士學位後回國，祖國張開溫暖的雙臂迎接這位「娃娃博士」，鄧稼先沉浸在青春的歡樂和家族的幸福之中。但是，歷史風雲變幻，祖國面臨核大國的威脅。鄧稼先毅然接受開拓祖國核事業重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。
從此，他從物理學界的講台上消失了。20多個春秋過後，頭發里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來了，「兩彈元勛」的美名才開始傳揚，鄧稼先的名字才重新出現在普通人的中間。此時，他的妻子已年過花甲，而癌魔卻早注入他的肌體，他光輝的生命已燃燒到了盡頭。他臨終前對妻子說的最後一句話是：「我死而無憾!」
⑷ 古代自強不息的名人故事
名人事跡是提振信心的最好榜樣，有哪些古人自強不息的典故？范仲淹勤奮讀書。據史料記載，他幼時家貧，沒有飯吃，只能喝粥，冬天煮好粥，讓它結冰，再用刀切成一小塊一小塊，每天只能吃一塊，他朋友知道後，給他送來吃的，他就隨食物腐壞，也不碰，他跟朋友說不能讓自己學會享受，最後終於有所作為。
陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
⑸ 關於奉獻的成語、故事（古代）、古詩句
關於奉獻的詩句：
1、 春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無題》）
2、 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
3、 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）
4、 鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮）
5、 埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻並不要求什麼回報。（泰戈爾）
6、 僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。（陸游《十一月四日風雨大作》）
7、 捧著一顆心來，不帶半棵草去。（陶行知）
8、 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
9、 採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
10、 我唯一的希望就是多有貢獻。（白求恩）
關於奉獻的成語
一心為國，
功高蓋世
奉公克己
毫不利已 專門利人
為民除害
替天行道
利國利民
為民請命
大公無私，
鞠躬盡瘁，死而後已
雪胎梅骨
憂公忘私
嗇己奉公
詞 目 嗇己奉公
發 音 sè jǐ fèng gōng
釋 義 嗇：節儉。自己節儉，盡力辦好公共的事業。
詞 目 憂公忘私
發 音 yōu gōng wàng sī
釋 義 關心公益，不顧私利。
出 處 《三國志·魏志·杜恕傳》：「憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。」
詞 目 奉公克己
發 音 fèng gōng kè jǐ
釋 義 指嚴以律己，一心為公。
出 處 《東觀漢記·周澤傳》：「[澤]為澠池令，奉公克己。」
詞 目 雪胎梅骨
發 音 xuě tāi méi gǔ
釋 義 比喻高潔。
無私奉獻故事
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⑹ 關於奉獻的故事
1、詹天佑為國不計名與利：近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。
前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學位，並請他參加儀式。可是，詹天佑正擔負著另一條鐵路的設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。
2、華羅庚毅然回國：大數學家華羅庚，在「七·七」事變後，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國後積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，並被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。
3、鄭成功收復台灣：早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵佔了我國領土台灣，實行了極端野蠻殘酷的統治，台灣人民英勇地同侵略者進行斗爭。
1661年，在東南沿海領導抗清斗爭的鄭成功，率領戰船350多艘，將士25000多人，包圍了台灣，經過9個月的激戰，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領殘兵敗將，灰溜溜地滾出台灣。台灣又回到祖國懷抱。
4、愛國英雄楊靖宇：楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負重傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充飢。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。
殘忍的日軍剖開他的遺體，當看到他的胃裡只有野草和棉絮時，這些被楊靖宇帶領的抗日聯軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰斗的力量是對祖國的一腔熱愛之情。
5、諾貝爾的永恆奉獻：諾貝爾是安全炸葯和無煙火葯的發明人。他把畢生的精力都用在研製炸葯上。研製成功後，贏得了超多專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎給世界上傑出人物，促進科學文化事業的發展。
服在遺囑中說：「這獎金不論國籍、人種和語言，只發給確實對人類有不可磨滅的貢獻的人。」諾貝爾為科學奉獻了一生，諾貝爾獎則永遠地促進科學文化事業的發展。
⑺ 具有奉獻精神的古代名人及其事跡
1、岳飛：南宋時期，湯陰縣岳飛自幼由母親悉心教導，習文練武，一心報效國家。岳飛從戎，岳母於其背刺以「精忠報國」四字訓誡。
2、大禹：大禹治水13年,3過家門而不入,終於疏通水道使人們遠離洪水的困擾.
3、墨子
墨子聽說楚國要攻打宋國，自己趕了10天10夜的路到楚國勸阻，魯班為楚國製造了多種攻城器械，墨子說自己也製造了多種守城器械，與魯班進行演練,魯班不能取勝。魯班意欲殺墨子，而墨子說自己的300弟子已經帶著自己的守城器械在宋國了，殺了他也沒用。楚王放棄伐宋，而墨子回國經過宋國,宋國人不認識他，不讓他進城。他不是宋國人，而為了宋國的百姓，把自己的生死置之度外。
4、蘇轍
蘇轍主動要求辭官只為減輕哥哥蘇軾的罪行。「烏台詩案」,是當時「變法派」對「守舊派」的政治陷害,「東坡何罪,獨以名太高」爾,自然做了首遭打擊的「出頭鳥」。
常言道,「患難見真情」.蘇軾入獄,平日里的好友人人自危,大多不敢出頭為他說話.蘇轍也因受牽連而日子難過,但他不僅未有絲毫怨言,還將哥哥的家小接到自己家中安頓,並一再上奏神宗皇帝,欲學漢代「提縈救父」典故,願免一身官職為兄贖罪.
蘇軾無辜下獄,時不時地被拉出去嚴審,感到「變法派」絕不會善罷甘休.他前半生風調雨順、風光無限,哪受過這等罪?自覺前景黯淡,心理嚴重受傷,對形勢估計十分悲觀,甚至一度差點自殺!
《孔氏談苑》記載,蘇軾與送飯的長子蘇邁約定：如風聲不妙,便送來一條魚.某日,蘇邁出城,託人送飯；那人不明就裡,特地送了幾條熏魚.蘇軾一見,驚出一身冷汗：「完了,完了,我死定了!」一陣傷心,一陣恐懼,頓時跌坐在地。
摸到身下又涼又硬的地板,蘇軾想到自己死後,妻兒家小的凄涼情景,心頭驀地一痛,潸然淚下：「閏之和孩子,可怎麼辦?只能跟著子由了……」
想到子由,突然「哎呀」叫了一聲,情不自禁的站起,在牢房裡來回走動,心中怦怦亂跳：「子由怎樣了?不知是否也遭了罪?我為甚麼只想他來救我,卻不曾為他處身設想過?可憐我們兄弟一場,到死不能見面,少年時還約好要『對床夜雨聽蕭瑟』呢……」
悲痛絕望之意,又深了一層：「子由,我先走了,你的情誼,我只有來世報答了.」隨即寫了「與君世世為兄弟,又結來生未了因」的絕命詩,叮囑獄卒轉交蘇轍.看著獄卒的背影離去,蘇軾長嘆一聲,慢慢陶出藏在胸口的青金丹,那是「有尊嚴地死去」的備用葯物.
他望空中拜了兩拜,祈禱菩薩,保佑弟弟及家人健康長壽.這時,他想到蘇轍以前對自己「謹慎擇友」的忠告,今日果然栽倒在一些「好友」的身上,頓時對子由洞悉人情的能力深表佩服.自己曾經得意地說,「
上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,泛愛天下之士,無賢不肖歡如」,如今又如何?思來想去,不由得苦笑：「放眼望去,只覺天下無一個不好人,此乃一病.今日之死,完全是咎由自取,怨不得人!」
他無意中暼到一旁的飯菜,登時覺得肚子餓得干癟,乾渴更是難忍,毫不躊躇地端起就吃,心想：「要死也要做個飽死鬼,怎好進了陰間地府,向閻王陛下討飯吃!」
待到吃飽喝足,連那魚骨頭都嚼著吃了,蘇軾精神振作起來,隨手將青金丹扔掉,心想：「即使要死,死前也可能跟子由見上一面.反正在劫難逃,他們要殺便殺,要剮便剮,悉聽尊便!」
心裡更加無所謂了,忽然摸到臉上的淚痕,忍不住自嘲：「蘇軾啊蘇軾,你這人忒也無用,適才竟然嚇哭了,要是給人知道,臉往哪裡擱去?」
他再不去想那些生死攸關的事,倒頭便睡,鼾聲如雷.這是蘇軾在困境中的唯一一次自殺念頭,自那以後,他徹底豁然,即便後來被貶到海南儋州,也不再絕望苦惱,總是設法尋找樂趣,開慰自己.
元豐二年（1079年）12月,「烏台詩案」終於結案,蘇軾死罪赦免,但活罪難逃,被貶到黃州任團練副使,蘇轍也被貶為筠州監酒.《蓼花洲閑錄》記載,蘇軾出獄時,蘇轍來接他,特地捂住自己的嘴巴,提醒他對這次「口舌之禍」引以為戒.
隨後,蘇轍在小客棧里為他餞行.時值隆冬,寒風凜冽,蘇轍拿起筷子,吃了幾口面條,心中凄苦,難以下咽,連連停下.而蘇軾重見天日,早將入獄的悲痛扔到爪哇國去了,狼吞虎咽地吃著面,完了拍拍肚皮,大呼「好,好」。
蘇轍臉色一變,一邊向仔細四周查看,一邊急忙暗示蘇軾要「三緘其口」,不要深談.蘇軾喏喏點頭.
拓展資料：
1、"奉獻精神"
"奉獻精神"是一種愛，是對自己事業的不求回報的愛和全身心的付出。
對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下，把本職工作當成一項事業來熱愛和完成，從點點滴滴中尋找樂趣;努力做好每一件事、認真善待每一個人，全心全意為機關事務工作服務，履行黨和人民賦予的光榮職責。
努力地用這份愛去感染身邊的每一個人，用大家的無私奉獻編織出事業的美麗藍圖。
2、相關詩句
01. 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-----柳永《蝶戀花》
02. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。-----李商隱《無題》
03.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。-----魯迅
04. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。-----文天祥的《過零丁洋》，
05. 粉身碎骨全不惜，要留清白在人間。-----於謙《石灰吟》
06. 隨風潛入夜，潤物細無聲。-----杜甫《春夜喜雨》
07. 採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。-----羅隱《蜂》
08. 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。----- 杜甫《蜀相》
09. 僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。-----陸游《十一月四日風雨大作》
⑻ 關於奉獻的寓言，典故~
富人受到嘲諷不能簡單地歸咎於仇富心態。在一個理想的社會中，不同收入的人都應該互相尊重。目前要做到這一點，首先應該提倡———
富人的自律
古今中外的寓言對富人都是竭盡諷刺挖苦之能事。你看，《克雷洛夫寓言》中的「送葬」是這樣講的：
古埃及富人的葬禮為了辦得風光都要請一些哭喪婆。哭喪婆哭得很傷心。有路人說，我是術士，可以讓死人復活。哭喪婆們說，那可是功德無量，不過你要讓他五天後再死。「此人生前沒做一件好事，今後也未必改弦更張；而他一死，一定又會雇我們去為他哭喪。」這樣，哭喪婆才能賺點錢。
一個人活到別人盼他死的份上，其德行也就可見一斑了。而這大概也是許多人對富人的心態。
應該說，寓言中對富人的態度的確反映了人們的仇富心態。在傳統社會中，許多富人是靠特權和對人民的殘酷掠奪致富的。他們致富的主要手段是憑借暴力的再分配，而不是創造財富。而且，他們在致富之後對窮人的剝奪變本加厲。說他們為富不仁還是有幾分道理的。也正因為如此，《水滸傳》、《俠客羅賓漢》、《佐羅》之類以殺富濟貧為主題的文學作品才會流傳那麼廣。
市場經濟初期的圈地運動、海外掠奪也充滿了「血與火」。但在總體上，富人還是靠生產致富的。盡管他們的個人品質也有可指責之處，在競爭中也用過一些不大光彩的手段，對工人亦缺少關愛，但他們在個人致富的同時也創造了社會財富，推動了社會進步。可以說，沒有福特、洛克菲勒、杜邦、摩根這些人的致富，就沒有今天美國高度發展的經濟。這些人盡管有著這樣那樣的缺點，然而總體來說還是市場經濟的英雄，至今仍受人們尊敬。隨著市場經濟的發展，新一代富人也在不斷完善自己，以他們的行為改變著世人對富人的看法。當比爾·蓋茨、巴菲特、索羅斯等人把他們巨大的財富捐贈給慈善事業時，為富不仁這種說法已經沒有市場了。在發達國家，仇富心態已經不是主流。當今的美國人也很少有像寓言中講的古埃及人那樣詛咒富人，盼望他們活了也必須立即再死去。
但是，中國的富人還沒有像美國的富人那樣受到尊重。盡管許多人不得不承認他們的致富對社會的有利影響，他們的政治和社會地位也都有了相當大的提高，然而，仇富心態卻仍相當普遍。這其中的理由，一是受傳統思想的影響。中國社會中傳統的仇富心態已有幾千年之久，根深蒂固。雖然我們已經進入市場經濟，但思想意識，尤其是民眾的思想意識還相當滯後，用傳統的眼光看富人成了一種思維定式。加之貧富差距日益擴大，更是為這種觀念的生存與傳播提供了條件。
二是普遍存在的「原罪」觀念的存在，甚至連有的省政府文件中都提出赦免民企「原罪」的問題。且不說「原罪」是否應該赦免，單是承認「原罪」的存在就已經由民間而進入政府了，可見這種觀念之深。我們不否認，一些富人致富，尤其是暴富，的確有許多非法行為，諸如走私、偷稅、強取豪奪、官商勾結、造假販假等等，但也應該承認絕大多數民企都是靠自己的奮斗借改革的春風通過正當方式發展起來的，許多富人也是靠自己的聰明才智、膽略和勤奮致富的。但少數人的不正當致富也的確敗壞了整個富人階層的形象。
三是中國的一些富人，財富與道德沒有同步增長，即使是正當致富的人也做出了一些與自己身份不符的事。報紙上披露的老闆欠民工工資，開著寶馬車橫行，以及狂嫖亂賭等行為，說明一些人暴富之後的不正常心態，以及「仇貧心態」。這樣的富人不管你是如何富起來的，能讓人服嗎？從這種意義上說，仇富也是富人自己引起的。
富人要得到別人的尊重，讓人家不是尊重你的錢，而是尊重你的人，首先要有一種平等意識。不要以為自己有幾個錢就比別人高一等，就晉升為「高等華人」，可以為所欲為。你比別人有錢，並不比別人尊貴。不能像魯迅先生說的那樣「一闊就變臉」，尤其是不能有「仇貧心態」。千萬別忘了，你的財產中有別人辛勤的汗水，沒有那些普通而貧窮的民工給你幹活，你能致富嗎？現代管理講究以人為本，早已不是泰勒那樣把工人當作機器的時代了。如果富人不懂得平等，不懂得尊重每一個人，包括那些最窮的人，你再有錢也不會受到別人尊重。
富人還應該有精英觀念。精英不是指高人一等控制社會的人，而是指那些既有能力又有良好品德的人。富人往往是普通人模仿的榜樣，所以要以自己良好的品行為社會樹起一個榜樣。富人應該注意自己的言行，不要「男人有錢就變壞」，要富而有德。
富人還應該有奉獻社會的意識。企業追求利潤最大化是對的，但富人要有社會意識，知道自己的錢來自社會，回報社會。富人應該關注貧困人口，應該把自己的一些錢資助慈善事業、社會公益事業，切勿拔一毛利天下而不為。
一個正常的社會不應該有「仇富心態」，也不應該有「仇貧心態」。無論錢有多少，人與人都應該互相理解，互相尊重。富人被指責有誤解，有傳統，但更重要的還是富人自己的行為不當。我勸富人多看看「仇富」的寓言，懂得如何自律，做一個高尚的富人。
⑼ 關於奉獻的古代事例，傳說也好
我國素有「敬業」、「樂業」之說，敬業就是職守，樂就是熱愛職業。敬業是弘揚職業道德的前提和核心，只有敬業才能愛崗，才能中心於職守，樂於奉獻。有這樣一個例子：我國古時候的老中醫，在弟子滿師時，要送兩件禮物——一把雨傘和一盞燈籠給弟子，意在教育弟子看病要風雨無陰，晝夜不分。這是我國古代職業人員愛崗敬業的一個典型事例。