豈無白衣與子同袍寓意
⑴ 豈日無衣與子同袍相同詩句
（原文）豈日無衣與子同袍
（解析）怎麼說沒有戰衣？與你共同穿戰袍
子 zǐ回
〈代〉答
你——尊稱對方，通常為男性
陳亢問於 伯魚曰:「子亦有異聞乎?」（解析：你也有異聞嗎）——《論語》
（此解釋摘自《漢典》）
（我覺得「子」字在此處應該當「你」來解釋。）
秦風·無衣_網路漢語
作者：佚名
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
（參考譯文）
怎麼說沒有戰衣？與你共同穿戰袍。國家調兵去打仗，修好咱們的戈矛。與你共同去殺敵！
怎麼說沒有戰衣？和你同穿一件內衣。國家調兵去打仗，修好咱們的矛戟。與你共同去作戰！
怎麼說沒有戰衣？和你同穿一件下衣。國家調兵去打仗，修整好鎧甲和兵器。同仇敵愾一起赴戰場！
⑵ 日本豈無白衣與子同裳為什麼不用與子同袍
秦風·無衣
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與內子同澤。容王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
從後文可以看到結語為與子偕行，如果用與子同袍，後文是與子同仇。
⑶ 豈曰無依與子同袍注音
豈曰無依與抄子同袍
qǐ yuē wú yī yǔ zǐ tóng páo
出自 詩經·秦風·無衣
豈曰無衣？與子同袍。 王於興師，修我戈矛。與子同仇。 豈曰無衣？與子同澤。 王於興師，修我矛戟。與子偕作。 豈曰無衣？與子同裳。 王於興師，修我甲兵。與子偕行。 ——《詩經·秦風·無衣》 [譯文] 誰說你沒有軍裝？我與你同穿一件長袍。國王發兵要打仗，修整好我們的戈與矛,與你敵對同一目標。 誰說你沒有軍裝？我與你同穿那件襯衫。國王發兵要打仗，修理好矛和戟，與你同把敵人殲滅。 誰說你沒有軍裝？我與你同穿那套罩衣。國王發兵要打仗，修理好鎧甲與兵器，與你一道去殺敵
⑷ 請問這句「豈曰無依，與子同袍。」是什麼意思
誰說你沒有軍裝？我與你同穿一件長袍。
原文
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
——《詩經·秦風·無衣》
譯文
誰說你沒有軍裝？我與你同穿一件長袍。國王發兵要打仗，修整好我們的戈與矛,與你敵對同一目標。
誰說你沒有軍裝？我與你同穿那件襯衫。國王發兵要打仗，修理好矛和戟，與你同把敵人殲滅。
誰說你沒有軍裝？我與你同穿那套罩衣。國王發兵要打仗，修理好鎧甲與兵器，與你一道去殺敵。
拓展資料:
《詩經》:
是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（ 南陔、白華、華黍、由康、崇伍、 由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《 雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「 無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、荀子、 墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
⑸ 豈曰無衣與子同袍...什麼意思
本句直譯為：誰說沒有戰衣？與君同穿戰袍。
出自：《詩經·秦風·無衣》
全文：
豈曰專無衣？與子同屬袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
直譯：
誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。
誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。
誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。
(5)豈無白衣與子同袍寓意擴展閱讀：
《秦風·無衣》是《詩經》中最著名的愛國主義詩篇。
故事背景產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。
在這反侵略的戰爭中，秦國民眾表現了英勇無畏的尚武精神，同時亦創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。
「誰說我們貧窮，我們跟你一樣也有戰袍。就要出兵打仗了，我們已磨好了戈矛，君王啊，我們與您同仇敵愾，共同抗敵！」
⑹ 豈日無衣，與子同袍。是什麼意思
這句詩的意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。袍：長袍，即今天的斗篷。該句出自先秦佚名詩經《國風·秦風·無衣》，全詩原文如下：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
白話文釋義：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。
(6)豈無白衣與子同袍寓意擴展閱讀
在《詩經》大量的戰爭題材作品中，《秦風·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現方式受到人們的重視，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。
這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內容，是一首戰歌。全詩表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。由於此詩旨在歌頌，也就是說以「美」為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。
詩共三章，採用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同並不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發展的。
如首章結句「與子同仇」，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結句「與子偕作」，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結句「與子偕行」，行訓往，表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。
⑺ 豈日五衣，與子同袍。什麼意思
『』豈日五衣，與子同袍。『』的意思是：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。
出處：先秦·佚名《秦風·無衣》。
原文節選：豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
釋義：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。
(7)豈無白衣與子同袍寓意擴展閱讀
秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都採用了問答式的句法。
一句「豈曰無衣」，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，彷彿在人們復仇的心靈上點上一把火，於是無數戰士同聲響應：「與子同袍！」「與子同澤！」「與子同裳！」
第二是語言富有強烈的動作性：「修我戈矛！」「修我矛戟！」「修我甲兵！」使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。
詩共三章，採用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同並不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發展的。
如首章結句「與子同仇」，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結句「與子偕作」，作是起的意思，這才是行動的開始。
三章結句「與子偕行」，行訓往，表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與回環往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節奏與舞蹈動作。
⑻ 豈日無衣,與子同袍 是什麼意思
「豈日無衣,與子同袍 」意思：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。出自《國風·秦風·無衣》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。
(8)豈無白衣與子同袍寓意擴展閱讀：
《秦風·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現方式受到人們的重視。然而，由於作品的創作年代久遠，文字敘述簡略，故而後代對於它的時代背景、寫作旨意產生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認為《秦風·無衣》是諷刺秦君窮兵默武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：「《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉。」
第二，認為《秦風·無衣》乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公徵召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認為《秦風·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結友愛、同仇敵愾、偕作並行、准備抵禦外侮的歌聲。
據今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。
⑼ 「豈曰無衣，與子同袍」中「同袍」的寓意有很多
一、「第二天就沒有衣服了，和孩子穿一樣的衣服」意思是：誰說我們沒有穿衣服?穿上那件長袍。《郭風·秦風·無衣》是中國古代第一部詩集《詩經》中的一首詩。
其次，認為「秦風·不穿衣服」是秦朝邀請楚臣申寶，出兵救楚反吳，是清朝宋徵召秦人從軍、從兵和盟約;第三，認為「秦風和秦衣是秦國人民的歌，他們攻擊狗和士兵，團結朋友，愛敵，准備反抗外國人。
據今天人們的研究，秦始皇七年(周有旺十一年，公元前771年)，周王的室內枷鎖導致彝族的入侵，並襲擊了禹京。周朝的土地被陷害了，秦與王皓關系密切。周氏家族與其他家族有血緣關系。這首詩似乎是在這種背景下創作的。