岳陽樓典故
登臨吳蜀橫分地,徙倚湖山欲暮時.
⑵ 岳陽洞廷湖旁廣場上的那座雕塑（一個人射巨蛇的）有什麼典故或傳說嗎
古代中國的修蛇，體長180米、頭藍身黑。修蛇居於洞庭湖一帶，吞吃動物和人類，內曾生吞大象容，3年後才吐出骨架。天帝派後羿斬殺，他用箭射中修蛇，再追趕到西方斬為兩段。屍體變成了一座山丘，稱巴陵陽。去年建成此雕塑。
⑶ 出自《岳陽樓記》的成語有那些
【鬱郁青青】香氣馥郁，青蔥繁茂貌。 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：「岸芷汀蘭，鬱郁青青。」 〖薄暮冥冥〗傍晚時天氣昏暗 成語典故： 薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖春和景明〗春光和煦，風景鮮明艷麗。 成語典故： 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖寵辱皆忘〗受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。成語典故： 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖浮光躍金〗 浮光：水面上反射的光；躍金：閃爍出的金光。指月光照在水面上閃爍出的金光。 成語典故： 長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖浩浩盪盪〗原形容水勢廣大的樣子。後形容事物的廣闊壯大，或前進的人流聲勢浩大。 成語典故： 湯湯洪水方割，盪盪懷山襄陵，浩浩滔天。 《尚書·堯典》浩浩盪盪，橫夫際涯。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖浩浩湯湯〗 成語典故： 浩浩湯湯，橫無際涯。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖皓月千里〗 成語典故： 長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖滿目蕭然〗 成語典故： 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖遷客騷人〗 成語典故： 遷客騷人，多會於此。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖氣象萬千〗 成語典故： 朝暉夕陰，氣象萬千。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖上下天光〗 成語典故： 上下天光，一碧萬頃。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖心曠神怡〗 成語典故： 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者也。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖喜氣洋洋〗 成語典故： 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖心爽神怡〗 成語典故： 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者也。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖先天下之憂而憂，後天下之樂而樂〗 成語典故： 然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！』 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖先憂後樂〗 成語典故： 先憂事者後樂，先傲世者後憂。 漢·劉向《說苑·談叢》先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖先憂後喜〗 成語典故： 先憂事者後樂，先傲世者後憂。 漢·劉向《說苑·談叢》先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖一碧萬頃〗 成語典故： 春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬頃。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖憂讒畏譏〗 成語典故： 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖朝暉夕陰〗 成語典故： 朝暉夕陰，氣象萬千。 宋·范仲淹《岳陽樓記》 〖政通人和〗 成語典故： 越明年，政通人和，百廢俱興。 宋·范仲淹《岳陽樓記》
⑷ 歷史故事：岳陽樓記
《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，於北宋慶版歷六年（1046年）九月十五日權為重修岳陽樓寫的。其中的詩句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「不以物喜，不以己悲」是較為出名和引用較多的句子。文章通過對洞庭湖的側面描寫襯托岳陽樓。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的，范仲淹正是借作記之機，含蓄規勸他要「不以物喜，不以己悲」，試圖以自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結合的風格。《岳陽樓記》超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。
⑸ 《岳陽樓記》成語的解釋
【鬱郁青青】香氣馥郁，青蔥繁茂貌。
宋
范仲淹
《岳陽樓記》:「岸芷汀蘭，鬱郁青青。」
〖薄暮冥冥〗傍晚時天氣昏暗
成語典故:
薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖春和景明〗春光和煦，風景鮮明艷麗。
成語典故:
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖寵辱皆忘〗受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。成語典故:
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖浮光躍金〗
浮光:水面上反射的光;躍金:閃爍出的金光。指月光照在水面上閃爍出的金光。
成語典故:
長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖浩浩盪盪〗原形容水勢廣大的樣子。後形容事物的廣闊壯大，或前進的人流聲勢浩大。
成語典故:
湯湯洪水方割，盪盪懷山襄陵，浩浩滔天。
《尚書·堯典》浩浩盪盪，橫夫際涯。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖浩浩湯湯〗
成語典故:
浩浩湯湯，橫無際涯。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖皓月千里〗
成語典故:
長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖滿目蕭然〗
成語典故:
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖遷客騷人〗
成語典故:
遷客騷人，多會於此。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖氣象萬千〗
成語典故:
朝暉夕陰，氣象萬千。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖上下天光〗
成語典故:
上下天光，一碧萬頃。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖心曠神怡〗
成語典故:
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者也。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖喜氣洋洋〗
成語典故:
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖心爽神怡〗
成語典故:
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者也。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖先天下之憂而憂，後天下之樂而樂〗
成語典故:
然則何時而樂耶?其必曰:『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎!』
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖先憂後樂〗
成語典故:
先憂事者後樂，先傲世者後憂。
漢·劉向《說苑·談叢》先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖先憂後喜〗
成語典故:
先憂事者後樂，先傲世者後憂。
漢·劉向《說苑·談叢》先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖一碧萬頃〗
成語典故:
春和景明，波瀾不驚;上下天光，一碧萬頃。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖憂讒畏譏〗
成語典故:
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖朝暉夕陰〗
成語典故:
朝暉夕陰，氣象萬千。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
〖政通人和〗
成語典故:
越明年，政通人和，百廢俱興。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
⑹ 岳陽樓上的對聯有什麼典故 就是具體講一講裡面的人
一樓何奇！杜少陵抄五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道岩疆，瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？
李白為岳陽樓寫過聯句：「水天一色；風月無邊」。
此外還有：
後樂先憂，范希文庶幾知道；
昔聞今上，杜少陵可與言詩。
洞庭西下八百里；
淮海南來第一樓。
四面河山歸眼底；
萬家憂樂到心頭。
放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒；
吞得盡胸中雲夢，方可對仙人吟詩。
洞庭天下水，岳陽天下樓」下句為「誰為天下士，飲酒樓上頭。
⑺ 岳陽樓樓址古稱中「巴丘城」的「巴丘」一稱有何典故
據山海經記載：四川抄有大蛇襲，曰巴蛇。按甲骨文考證，其實巴就是蛇，巴字上面的長方塊原本是一橢圓中加一點，代表蛇頭，下面的彎勾代表彎曲的蛇身。「巴蛇吞象，三歲而出其骨」，可見蛇非常大。
夏時後羿為民除害，上射十日，下殺洪水猛獸，去到四川追殺巴蛇，大蛇無路可走，即從巴峽穿巫峽，便下襄陽到岳陽，順江而下逃至此處，本想貓進洞庭湖的寬闊水面以藏身，卻不料後羿緊隨而至，於此地斫殺。
死後蛇骨堆積如丘，此地也因此稱呼「巴丘」，也就是岳陽樓的樓址。
⑻ 關於《陽關》的典故
木葉下君山。
空水漫漫。
十分斟酒斂芳顏。
不是渭城西去客，休唱《陽關》。
醉袖撫危闌，天淡雲閑。
何人此路得生還？
回首夕陽紅盡處，應是長安。
張舜民詞作鑒賞
此詞作於元豐六年（1083）作者被貶往郴州，途經岳陽樓時。詞中道出了謫貶失意的心情，是題詠岳陽樓的詞中頗具代表性的一篇。全詞沉鬱悲壯，扣人心弦。
上片起首二句，勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷濛的秋月景象，烘託了作者其時的悲涼心境。首句化用了屈原《九歌。湘夫人》「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」句意。第三句詞筆轉向樓內。此時詞人正樓內飲宴，因為他的身份是謫降官，又將離此南行，所以席上的氣氛顯得沉悶。「十分斟酒斂芳顏」，說明歌妓給他斟上了滿滿的一杯酒，表示了深深的情意，但她臉上沒有笑容。「十分」二字，形容酒斟得很滿，也說明滿杯敬意。「斂芳顏」，即斂眉、斂容。寫女子之動情，可謂極宛極真，深得其妙。
四、五兩句，凄愴之情，溢於言外；百端愁緒，紛至沓來。《陽關曲》本是唐代王維所作的《送元二使安西》詩，譜入樂府時名《渭城曲》，又名《陽關曲》，送別時歌唱。其辭曰：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」所寫情景，與此刻岳陽樓上的餞別有某些相似之處。聯系作者的身世來看，他因寫了一些所謂反戰的「謗詩」，被從與西夏作戰的前線撤了下來；如今他不但不能西出陽關，反而南遷郴州。這兩句熔自我解嘲與譏諷當局於一爐，正話反說，語直意婉，抒發的就是胸中久抑的悲慨。
過片承「酒」而來，將視界再度收回樓前，寫詞人帶著醉意憑欄獨立。仰望天空，只見天淡雲閑；回首長安，又覺情牽意縈。濃烈的抒情中插入這筆寫景，使感情更為頓宕，深得迴旋紆回之妙。「醉袖」二字，用得極工。不言醉臉、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣飾代人，是一個非常形象的修辭方法。看到衣著的局部，比看到人物的面部表情，更易引起人們的想像，更易產生美感。從結構來講，「醉袖」也與前面的「十分斟酒」緊相呼應，針線亦甚綿密。「天淡雲閑」四字以淡語、閑語間之，使全詞做到了有張有弛，疾徐有致。由於感情上如此一松，下面一句突然揚起，便能激動人心。「何人此路得生還」，完全是口語，但卻比人工鍛煉的語言更富有表現力。它概括了古往今來多少遷客的命運，也傾吐了詞人壓胸底的心聲，具有悠久的歷史感和深刻的現實性，負載著無盡的悲哀與痛楚。
結尾兩句筆鋒一轉，又揭示內心深處的矛盾。這里的結句用的是宋人獨創的脫胎換骨法。費袞《梁溪漫志》卷七曾評論說：「白樂天《題岳陽樓》詩雲：」春岸綠時連夢澤，夕波紅處近長安。『芸叟用此換骨也。「所謂換骨，就是」以妙意取其骨而換之「（釋惠洪《天廚禁臠》）。掌故的巧妙化用中，詞人對故鄉的眷戀，對遭貶的怨憤，對君王的期待，和盤托出，意蘊深厚。
這首詞，寫得層次分明，情意厚重，深摯含蓄，悲壯凄涼，將作者對無端遭貶謫的遷愁謫恨寫得淋漓盡致，具有較強的藝術感染力。
⑼ 「誰為天下士,飲酒樓上頭」中的典故
從吟詠岳陽樓的詩文來看，登上岳陽樓把酒臨風，至遲從唐宋以來，便是遷客騷人仁人志士的風雅之舉。
飲酒岳陽樓
「洞庭天下水，岳陽天下樓。」明代詩人魏允貞題為《岳陽樓》的著名詩句，如今雕刻成一副楹聯，懸掛在岳陽樓的大門前。這是岳陽樓最絕妙的廣告辭。其實，這首詩後面還有兩句：「誰為天下士？飲酒樓上頭。」從吟詠岳陽樓的詩文來看，登上岳陽樓把酒臨風，至遲從唐宋以來，便是遷客騷人仁人志士的風雅之舉。
據史載，岳陽樓的前身，相傳為三國時期東吳名將魯肅為檢閱水軍操練而修建的閱軍樓，據今已有1700多年。晉太康元年（公元280年），巴丘一帶始建巴陵縣城，閱軍樓隨之改為巴陵城樓。到南朝宋元嘉十六年（公元439年），巴陵廢縣改郡，對巴陵城樓進行重修，使這一十分簡陋的軍事設施，成為供人游覽的場所。既是游覽觀景，想來從那時起，酒客們只怕也應該能夠飲酒樓上頭了。只是那時還不叫岳陽樓，因樓建在西門城上，有叫西樓的；又因位於郡署之南，有叫南樓的；還因為瀕臨洞庭湖，有叫洞庭樓或洞庭連天樓的。
岳陽樓「一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不見古人，使我愴然淚下。」除了這副名聯中所列的詩聖、名儒、賢吏、酒仙這四大名人，使岳陽樓名揚天下的功臣，還當首推李白。
唐乾元二年（公元759年），李白流放途中突遇大赦獲釋，千里江陵一日還，正所謂喜從天降，欣喜萬分。下江陵，過岳陽，李白與友人泛舟洞庭湖賞月，登臨岳陽樓飲酒，留下了《與夏十二登岳陽樓》、《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》等上十首不朽之作。其中《與夏十二登岳陽樓》，被後人公認為岳陽樓的「定名之作」。詩曰：「樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，天上舞袖回。」那位曾與李白一同泛舟游洞庭湖的中書舍人賈至，也留下了一首題為《岳陽樓重宴別王八員外貶長沙》的好詩。李白、賈至賦詩之後，岳陽樓之冠名便約定俗成，一直沿用至今。換言之，是李白的詩，使岳陽樓真正從岳陽之樓變為天下之樓。
從唐宋以來有關岳陽樓的詩賦與圖畫推定，把酒臨風的高樓敞軒一直是岳陽樓沿用的建制。李白的行杯舞袖，賈至的重宴別友，都證明岳陽樓上原是可以歌舞宴飲的。宋人張光彥在《己酉中秋會飲岳陽樓》詩中說得更為分明：「岳陽樓高幾千尺，俯仰洞庭方酒酣。」現存最早的岳陽樓圖，是元代至正七年（公元1347年）夏永所繪的一副扇面。從畫面可見，當時的岳陽樓為二層三檐，二樓內設門窗，周有迴廊。一樓四周建有突軒，突軒內設迴廊。另據明朝萬曆時王昕《三才圖會》中記載：「岳陽樓其制三層，四面突軒，狀如十字，面各二溜水。今制架樓三檐，高四丈五尺。」到了明末，宮廷畫師安正文繪制的《岳陽樓圖》，畫中可見遊人在樓上弈棋、