太湖的典故

❶ 太湖有什麼神話傳說故事

1、傳說在很久很久以前的一天，王母娘娘要做壽了，玉皇大帝叫四大金剛抬去了一份厚禮。王母娘娘看見後，高興的連嘴都合不攏了。原來玉皇大帝送的是一個大銀盆。

裡面有72顆特大的翡翠，而且還有千姿百態的各種五色玉石雕鑿的飛禽走獸，簡直是一個聚寶盆；遠遠望去，還活象一隻精緻的大盆景呢，各路神仙都贊不絕。

大家看過《西遊記》都知道，王母娘娘設蟠桃會，沒請弼馬溫，結果齊天大聖孫悟空發了脾氣，大鬧天宮。他見一樣打一樣，當他看見玉帝送的這只大銀盆，也不管三七二十一。

一棒打了下去，銀盆便從天上落了下來，跌到地上砸了個大洞，銀子便化作白花花的水，形成了三萬六千頃的湖，因此湖是從天上掉下來的。

「天」字上面的一橫落在下面就為一點，也就是「太」字，所以此湖就叫「太湖」。72顆翡翠就成了72座山峰，分布在太湖中間。

玉石雕刻的魚，就是現在太湖裡肌白如銀、肉嫩味鮮的銀魚。玉石雕刻的飛禽，變成了對對鴛鴦。只有走獸沒有活成。

2、傳說在很久以前，一個叫黃二郎的孩子來到烏溪鎮王秀才的私塾念書，因為這孩子穿的衣服上沾滿了黃泥，所以大家都叫他黃泥郎。

可是他上學卻總是伏案睡大覺，先生問他念書時為何老是睡覺，黃泥郎總是默不作聲。一次，黃泥郎睡醒後，先生發怒道：「你是不是來讀書的？」

他被先生逼得只好說實話：「先生，我沒有睡覺，當聽到太湖中有人喊救命時我就要去救他們。"先生哪裡相信："胡說！你人伏在台上睡覺，怎說去救船？"

黃泥郎說："先生不相信，可去看一看，得救的五隻船已進了塢溪港。"先生就派另外一個學生去看。那個學生到塢溪港時，五家船戶正在議論紛紛。

說："多虧了一個穿黃泥衣裳的小孩救了我們。"那學生回來把這番話告訴先生，先生半信半疑。一次，黃泥郎又睡著了。先生有意把他的一隻鞋子藏起來。

黃泥郎醒來後，連連跳著、哭著、罵著。先生問："哭什麼？罵什麼？"黃泥郎生氣地說："哪個藏了我的鞋子？我找了好久未找著，只好穿了一隻鞋，去遲了，十隻船救了八隻。

還有兩只船觸了礁，我把一隻鞋脫下來堵了一隻船的漏洞，還有一隻船的漏洞我沒東西堵，就沉了。」先生聽了，更不相信，就親自到港口去查看。

一到港口，船戶們正在議論紛紛，都說："多虧黃泥郎救了我們的船，也救了我們的命。」先生回到書房，懊悔了，說："孩子，我不該藏你的鞋子，害了一隻船。"

說完，拿出藏起來的鞋子。黃泥郎說："既用了，我就赤著腳吧。」從這時起；王秀才知道這學生有來頭，遇到黃泥郎睡覺時，再也不去打攪他了。

一次，黃泥郎念書時候又睡著了。先生見他頭上冒汗，就拿把扇子坐在對面幫他扇風，見越扇汗出得越多，先生就扇得越起勁。扇到後來，黃泥郎身上的汗幹了，毛孔中卻流出血來。

不多久，人已死了。先生抱著他傷心地痛哭，哭了兩天兩夜，哭得暈了過去，夢見黃泥郎回來了，他赤著腳，走到先生面前說："先生你幫了倒忙，幫我對面扇逆風。

耽誤了時間，我回不去了。我的人已經死了，我的心不死，永遠在太湖裡。你告訴船家，如碰到大風，喊我赤腳黃泥郎，我就來了。"先生醒來痛哭了一場。

一五一十地把這些話告訴了船家。船民們得知黃泥郎已死，都很悲傷，在太湖沿岸為他建廟塑像。據說漢光武帝劉秀落難太湖，在赤腳黃泥郎庵里遇到一位搭救他的小夥子。

疑是赤腳黃泥郎。劉秀登基後便賜封他為"黃泥相公"，重建此庵，稱為"黃泥相公庵"。但是過去人們在太湖中行船遇險時總是呼喊"赤腳黃泥郎"。

從不喊"黃泥相公"。據說因為喊他相公，他要穿衣、戴帽、蹬鞋，把自己裝扮成相公，這就會耽擱搶救的時間。

3、春秋末年，吳王夫差打敗了越王勾踐，越王被吳王困於會稽，俘至姑蘇，事奉夫差。後來范蠡獻計，把民間美女西施獻給了吳王夫差，使他朝歌夜舞，沉緬酒色，喪失鬥志。

終於使越王報仇雪恨，一舉打敗了吳國。「平吳霸越」之功，范蠡被封為上將軍。但范蠡知道，鳥盡弓藏，兔死狗烹，這是封建社會的一條歷史規律。勾踐這個人可與之共患難。

不可與之共安樂，現在聲名至尊，功高蓋主，如不激流勇退，恐怕難以善終。從中原回來之後，范蠡就向勾踐說：「君王好好努力吧！請允許我從此辭去，以後不再進入越國了。」

勾踐詫異：「你現在要離我而去，這是為什麼？」勾踐說：「我聽說，做人臣的，君憂臣勞，君辱臣死。從前君王受辱於會稽，而我之所以不死，就是為了輔佐君王成就霸業。

現在君王的事業已成，而我該接受在會稽使君受辱之罰了。」於是，范蠡悄然離開了越國。有人看見，范蠡攜帶著西施，駕著一葉扁舟。

出三江，泛五湖而去，杳然不知所向。後來，經營產業，家資巨萬，成為富翁，世稱陶朱公，壽終正寢。

4、八仙過海之後，諸仙各自雲游去了。單說那呂洞賓，這天正踩著祥雲路過山陽縣上空，忽見有一股邪惡之氣直沖天庭，便撥開雲頭向下望去。

這一望，著實讓呂仙吃了一驚：只見山陽縣內有行騙的、有滋事斗毆的、有搶掠的、有不忠不義的、有忤逆不孝的……居然有那麼多不法之徒。

見此情景，呂洞賓急忙調轉雲頭，直奔靈霄寶殿而去。玉帝見呂洞賓一臉沮喪，便問道：「呂仙，何以如此掃興？」呂洞賓垂著頭說道：「山陽縣內無好人。」

玉帝撫須道：「有這等事？呂仙，不要忘記『狗咬呂洞賓』的事啊！切不可把人都看扁了。」呂洞賓自然沒有忘記此事，急忙應道：「小仙明白。」

玉帝道：「既然如此，還請呂仙下凡到山陽縣走一遭吧。」呂洞賓忙應道：「遵命！如果真如我所奏，該如何處置？」玉帝嘆道：「沉了吧。」

呂洞賓化裝成一個賣油郎，挑著一副油擔來到山陽縣集市叫賣：「三個銅錢一盅油！不論大盅小盅，三個銅錢一盅油呀！」叫賣聲引來了不少顧客，都拿著盆呀罐的，卻一再聲稱自己拿的是盅。

呂洞賓默默給這些貪婪成性的人們盛滿了油。這時，又來了兩個人，一個是四十齣頭的壯漢，五短身材、目露凶光、滿臉橫肉，手裡拿著一隻大水盆；另一個是衣衫襤褸的青年。

手裡拿著一隻小盅。青年認識那壯漢，知道他姓沈，是本地的操刀屠戶，見他拿著大盆走來，便問：「沈屠戶，拿著盆到哪去宰豬呀？」沈屠戶聽了把眼一瞪。

道：「誰要去殺豬？誰說這是盆？這是盅，是大盅！」說著大大咧咧來到呂洞賓面前：「舀油！」呂洞賓看了他一眼問道：「舀滿嗎？」沈屠戶大聲說：「當然！」

呂洞賓笑著說：「舀滿了怕你拿不動呀！」沈屠戶撇著嘴說：「滿滿一盆水都能端著跑，一盆油就拿不動了？」呂洞賓不再說話，給他舀滿油。沈屠戶付了三個銅錢。

便歡歡喜喜來端盆，誰知端了半天，使出吃奶的力氣也端不起那盆。呂洞賓笑著說：「吃飽了再來拿吧！」沈屠戶瞪了他一眼，悻悻離去了。

那青年看呆了，呂洞賓提醒他：「年輕人，你也是來舀油的嗎？」青年連聲說：「是是！」呂洞賓望著他手中的小盅問：「人家都拿盆盆罐罐的來買油，你怎麼拿個小盅呀？」

青年說：「我以前都拿這盅買的，我換個大盅來，你不是要虧本了嗎？我娘說不可沾人便宜。」呂洞賓聽了，想起自己說的「山陽縣內無好人」那句話，便有點愧疚地給他舀了一盅油。

且說這青年姓高，住在南街的破廟里，一個瞎眼老娘和他相依為命。因為他孝順，鄰里都稱他高孝子。平日里母子倆靠磨豆腐糊口，每天賣罷豆腐，高孝子總要買些吃食孝敬老娘。

離破廟不遠有一處廢墟，雜草叢生，卻有一隻石獅子完好無損。每天高孝子從這里過，總會看見那隻石獅子。這天，高孝子賣完豆腐又路過廢墟，發現石獅子前圍滿了人。

他卸下豆腐擔擠進去一看，只見地上躺著個衣衫破爛的老人，老人雙眼緊閉，分明是昏過去了。高孝子仔細一看，吃了一驚：這不是前幾天那個賣油的老人家嗎？

圍觀的人只是議論，誰也不上前救助。高孝子動了惻隱之心，急忙從懷中摸出千層糕，喂老人吃了幾片，又到河邊舀了點水給他喝。老人終於醒了，一睜眼就用怪異的目光望瞭望圍觀的人。

對高孝子也沒道謝，拍了拍身上的土，蹣跚著走了。從此以後，高孝子每天賣完豆腐回家，總會在石獅子旁看到那個老人家躺在那裡，他總會給老人一點吃的。

有一次，高孝子忍不住問：「老人家，你為何躺在這里？是不是賣油虧本了？要不就住到我家去吧！」老人家看了高孝子一眼，嘆了口氣說：「我是在看這石獅子呀！

年輕人，難得你生性仁慈，我今天告訴你一個秘密：哪天你若看見這石獅子的眼睛出血，山陽縣就要沉沒了，你趕快背著你娘向東南方向逃。記住，千萬不要回頭。」

說著，他搔起癢癢來，搔著搔著手中有了一小團污垢，他把污垢小心翼翼地交給高孝子，鄭重地說：「回家後，先把這寶貝放在你娘的眼睛上揉一揉，然後藏在身上。

千萬不要離身，記住了？」高孝子疑惑地接過污垢，還想問些什麼，再抬頭，老人家已不見了蹤影。高孝子回家後，急忙把污垢放在老娘的眼睛上揉搓。

當他把手拿開時，老娘忽然睜開雙眼，流著淚說：「兒呀，我看見你了！」高孝子見老娘雙眼復明，抱著娘哭了起來，娘倆知道這是碰上了活神仙。

此後，高孝子每次賣完豆腐回家，總要在石獅子旁停留片刻，把石獅子的眼睛細細端詳一番，看看是不是真會冒出血來。半個月過去，石獅子的眼睛沒有絲毫變化。

再說集市上那個沈屠戶，那天買油不成反丟了個盆，心有不甘，當天就叫了兩個壯漢想把盆抬回家去，但三個人折騰半天，那盆卻不動分毫。幾天後下了一場大雨。

盆里的油流了個精光，沈屠戶想倒掉水把盆拿回家去，誰知那水盆像生了根似的絲毫挪動不得。沈屠戶每天去宰豬，也要路過廢墟。最近，他常看見高孝子在廢墟旁的石獅子前徘徊。

覺得十分奇怪，便問道：「喂！高孝子，只聽說你最孝順老娘，最近怎麼孝順起石獅子來了？」沈屠戶生性刁滑奸詐，名聲不好，聽到這話高孝子本想一走了之。

但經不起沈屠戶打破沙鍋問到底的糾纏，只得把石獅子眼睛出血山陽縣要沉沒的消息告訴了他。誰知沈屠戶聽了哈哈大笑，笑罷對高孝子神秘地說：「原來是這事呀！

高孝子你可不知，我沈某人也是半仙呢！不信，你明朝再看石獅子，它眼睛裡准會出血！」高孝子將信將疑地回了家，把沈屠戶的話和娘說起，娘說那就防著點吧。

娘倆連夜就做好了出逃的准備。第二天，高孝子沒有去賣豆腐，一早就來到廢墟旁的石獅子跟前，他忐忑不安地向石獅子的眼睛望去，這一望把高孝子嚇得魂兒都出了竅。

原來石獅子的眼睛裡真的出血了！高孝子一溜煙跑回家，背起老娘就往外跑，邊跑邊和娘說：「石獅子眼睛裡真的有血了。」娘問：「那你跑得不對呀，仙人不是讓你朝東南方向跑嗎？」

高孝子說：「我這是去集市，叫大家一起逃呀！」娘說：「對！應該叫大家一起逃！」來到集市，高孝子背著娘一邊跑一邊喊：「山陽縣要沉沒了，大家快跑吧！」

可誰也不信他的話，任憑高孝子喊啞了嗓子也沒人理睬他。這時，高孝子忽然看見上次沈屠戶盛油的盆子。那盆子慢慢開裂了，一縷清水正從裂縫中汩汩流出。

奇怪的是，周圍已經是滿地積水，而盆里的水卻絲毫不見少，但那裂口還在逐漸擴大。高孝子知道事情怪異，急忙又大聲喊道：「山陽縣真要沉了！真要沉了，快逃吧！」

可大家好像都沒看見盆子里的變化似的，高孝子只好獨自背著老娘朝東南方向飛奔而去。這時，集市裡獨有一個人在偷著樂，他就是沈屠戶，因為石獅子眼睛裡的血是他用殺豬刀抹上去的豬血。

他看著高孝子背著老娘一路狂奔而去，直笑得他一身胖肉直打顫。高孝子背著娘逃到吳縣地界，再也跑不動了，他聽到身後好像有嘩嘩的水聲，忍不住回頭去望。

這一望，只嚇得他兩腿發軟，一屁股坐到地上，他身上那顆污垢也掉落在地。在高孝子的身後，白茫茫的一片，山陽縣已經成了一片汪洋。這時，滾滾巨浪卷著人畜草木從身後涌來。

說來也怪，這洪水居然繞過了高孝子娘倆歇腳的地方，向前奔涌而去。山陽縣沉了，成了現在的太湖。太湖邊長滿了蘆葦、蒿草，遠遠望去，恰似一條鋸齒形的翠帶。

但在吳縣正湖鄉的湖邊，卻有一條狹長的土堤孤零零地伸向湖中，長度竟達一華里。這塊狹長的綠土雖然高出湖面不多，但始終沒有被大水淹沒過。

5、相傳，遠在四千多年前，中國治水祖師夏禹奉舜帝姚重華之命在太湖治理水患，開鑿了三條主要水道，東江、婁江、吳淞江，溝通了太湖與大海的渠道，將洪水疏導入海。

這就是司馬遷在《史記》中記載的「禹治水於吳，通渠三江五湖。」太湖水面遼闊，東西二百里，南北一百二十里，廣為三萬六千頃。

❷ 泛舟蠡湖故事

一個美麗動人的千年傳說，使位於無錫市西南、離市區僅6.5公里的太湖內湖五里湖，又增添專了一個芳名——蠡湖屬。
蠡湖的名字，來自於范蠡與西施的傳說：相傳在2400多年前的春秋時期，吳越在夫椒一戰，越王勾踐戰敗被俘。越國大夫范蠡出謀劃策，勾踐忍辱負重，採取「卧薪嘗膽，勵精圖治」的決策，並在諸暨薴羅山若耶溪覓得絕色美人西施，授以辱身報國的使命，進獻吳王，使吳王夫差沉湎於酒色，對越失去戒備，並殺掉了忠臣伍子胥。吳國被滅，范蠡功居首位。勾踐猜疑心重，只能共患難，不可共安樂。范蠡功成身退，偕西施泛舟於太湖，遨遊於七十二峰。進入五里湖後，留戀這里的秀麗景色，終日泛舟湖上，久久不忍離去，此後，民間就把五里湖改稱為蠡湖。

❸ 請問范蠡泛遊五湖的典故是講什麼的

范蠡（前-前448） 字少伯，春秋戰國末期的政治家、軍事家和經濟學家。楚國宛（今河南南陽）人，我囯長達五千餘年的封建傳統，均以「士、農、工、商」為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業績，然終因棄官經商的經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。

他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。

周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，獻「卑辭厚禮，乞吳存越」之策。議和後「人待期時，忍其辱，乘其敗……」「持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。」 他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：「屈身以事吳王，徐圖轉機。」。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」

三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在薴蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。

「吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇台。」在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。

後來，他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。

史學家司馬遷稱：「范蠡三遷皆有榮名。」；史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。

范蠡的軍事宗旨：強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為後世稱道並沿用。

范蠡著名的經濟思想：「勸農桑，務積谷」、「農末兼營」、「務完物、無息幣」、「平糶各物，關市不乏，治國之道也。」、「夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。」 等至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。

❹ 笠翁對韻中蹈海對歸湖中的歸隱太湖這個典故與哪個人物有關

平原君，楚莊王。

❺ 成語五湖四海出自那個典故啊

《周禮·夏官·職方氏》：「其浸五湖。」《論語·顏淵》：「四海之內，皆兄弟也。」唐·呂岩《絕句》：「斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。」

❻ 古詩詞中常用的歷史典故

我們欣賞古典詩歌的時候，了解典故的含意，在很大程度上可以幫我們弄清作者的思想感情。古詩詞中典故的運用，按其來源來說一般可分為三種。一、引用歷史典故。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中提到孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個歷史人物及他們的故事，曲折地表明了自己對時事的看法，表達了自己的理想抱負和壯志難酬的慨嘆。此外，經常入典的歷史故事有：「燕然」「燕然勒石」，表示對大將武功的推崇;「新豐客」「新豐」，抒發懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用;「楚狂」「接輿」，喻不滿現實、佯狂處世的隱士，用來抒發牢騷，或表示甘於隱匿的思想;「青冢」即昭君冢，用來描寫塞外景色，抒發徵人悲壯凄涼的情懷;「五湖客」「五湖扁舟」「五湖歸雲」「五湖煙水」，表示功成名就後便激流勇退，遨遊江湖，過自由自在的生活;「南冠」「楚囚」，指被羈絆的正義之士，或指詩人身陷囹圄;「王謝堂前燕」，以王謝家族盛衰為喻，寄託弔古傷今的情懷;「高山流水」「伯牙琴」，指知己朋友之間的深厚友誼，以及在才學、技藝方面的互相了解與合作。二、引用神話傳說。如李商隱《無題》中的「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」，「蓬山」，海上三神山也，自古以為是可望而不可即之地;「青鳥」，是西王母跟前的信使，專為她傳遞音信。詩人借「蓬山」比喻意中人遠隔萬重的仙境，與會無期，怎不令人愁絲縈懷?只好請「青鳥」去殷勤問候，表達了詩人對意中人的惦念之情和內心的無限惆悵。借用神話傳說入典的，常見的還有：「滄海桑田」，比喻時局變化和人事變遷;「爛柯人」暗示了在外時間的長久，又表現出世態的變遷以及回歸之後生疏而悵惘的心情;「回雁峰」，相傳雁到此不再南去，遇春而回，表達返回故國的願望;「桂魄」「蟾桂」，代稱月亮;「化鶴」「歸鶴」，表示人生變幻，反映一種消極的出世思想;「赤松子」指仙人，表現尋仙訪道的思想和生活;「七夕」「鵲橋」「星橋」「牽牛織女」等，常用來寫男女愛情的忠貞;「巫山神女」「雲雨巫山」「雲雨」，多用來詠懷與巫峽有關的古跡，或寫男女戀情;「天狼」，表示有戰事;「折桂」，指登科及第。三、引用、化用前人語句。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」兩句，早在陸機《漢高祖功臣頌》中就用「心若懷冰」來比擬心靈的純潔，後來鮑照《白頭吟》中用「清如玉壺冰」比喻清白高潔的品格，再後來唐人用「冰壺」比喻為官清廉高潔。這樣，在王昌齡的這兩句詩句中，就比任何相思的言辭更能表達自己對洛陽親友的深情。引用前人詩句入典，常見的還有：「玉樹後庭花」「後庭花」，據說是南朝荒淫誤國的陳後主製作的樂曲，這靡靡之音使陳朝走向滅亡，後人用這首曲表淫靡之音、亡國之音;「陽春白雪」，用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術作品;「關山」「關山月」，是邊地音樂，表達遠離家鄉、戍守邊關的將士對家鄉的思念之情;「二毛」，指人屆中年，頭發斑白，表示年歲漸長，日見衰老;「山陽聞笛」「聞笛」，表示追念故友，緬懷友誼;「五柳先生」「五柳」，指高人隱士，或高人隱士隱居之地;「採薇」，表示隱退之志，以示高潔;「式微」，表示國勢或門祚衰落，或自己政治上不得意，打算歸隱田園;「登樓」，表示登高遠眺，千里江山盡收眼底的情景，同時又喚起思家念鄉，懷念故國的憂傷情緒;「魯叟」，孔子的代稱，有時也比喻老儒，常藉此感嘆道之不行，個人不得施展其抱負;「不系舟」，比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格;「新亭淚」「新亭風景」，表示對國勢衰頹、山河變色的感傷，寄寓愛國憂時的情懷等。總之，了解典故的出處，懂得典故中的意蘊，可以更好地把握作者的情感，更好地鑒賞詩詞。

❼ 太湖大學堂的典故記載

《南懷瑾與彼得·聖吉：關於禪、生命和認知的對話》書中介紹：
關於「太湖大學堂」，那是南師多年前的理想與籌劃，六年前始得破土新建。該處佔地二百餘畝，就在上海西南一百一十公里，及蘇州之南七十公里地方的太湖之濱。
哪裡一望無際的如茵草地，桃李芬芳，有孔雀漫步，有鴨群逍遙，還有太湖的月光……太湖三萬六千頃，月在波心說向誰……
目前大學堂完工使用的有行政主樓、客房樓及講堂樓三棟。
行政樓有辦公室、圖書館、客廳等。客房樓一層為餐廳，可容納百餘人，二、三層為五星級客房。
特別一提的是講堂樓，一層是講堂， 第二層為可容納二百多人的禪堂。這個禪堂，在空氣、光線、音聲、溫度等各方面的精心設計，可稱獨步世間，有識者評為前無古人之舉，應屬中國禪文化一大進步。
至於大學堂暫定的運作方式，略有幾個特點：
（一）非一般學校性質，採取與中外大學或文化團體簽約，對特定主題進行合作。
（二）致力於新時代中華傳統文化的研討與發揚，倡導深化基礎教育及社會教育的重要性。
（三）放眼世界，推展中西人文科技文化實質的融會貫通。
（四）對於宗教文化，重點在學術及實證，故不舉辦宗教性活動。
大學堂自二〇〇六年七月開始運作，半年中舉辦了多次活動，並已與國內外共六所學院簽訂了合作計劃。
由於大學堂尚屬初創階段，工作及人員並未完備，目前仍無法接待一般訪客。南師日理萬機，亦無暇對任何個人進行指導了。
近年來，有關南師行止，各方多所關心詢問。現趁此書出版之際，略述情況，並刊印大學堂照片，以答謝各方關懷之熱忱。此後有關大學堂的活動，仍將繼續報導，以饗讀者。
劉雨虹 台北
二〇〇七年元月

❽ 關於太湖的神話故事有哪些

江蘇太湖還是安徽太復湖？
江蘇太湖：制
傳說在很久很久以前的一天，王母娘娘要做壽了，玉皇大帝叫四大金剛抬去了一份厚禮。王母娘娘看見後，高興的連嘴都合不攏了。原來玉皇大帝送的是一個大銀盆，裡面有72顆特大的翡翠，而且還有千姿百態的各種五色玉石雕鑿的飛禽走獸，簡直是一個聚寶盆；遠遠望去，還活象一隻精緻的大盆景呢，各路神仙都贊不絕。大家看過《西遊記》都知道，王母娘娘設蟠桃會，沒請弼馬溫，結果齊天大聖孫悟空發了脾氣，大鬧天宮。他見一樣打一樣，當他看見玉帝送的這只大銀盆，也不管三七二十一，一棒打了下去，銀盆便從天上落了下來，跌到地上砸了個大洞，銀子便化作白花花的水，形成了三萬六千頃的湖，因此湖是從天上掉下來的，「天」字上面的一橫落在下面就為一點，也就是「太」字，所以此湖就叫「太湖」。72顆翡翠就成了72座山峰，分布在太湖中間。玉石雕刻的魚，就是現在太湖裡肌白如銀、肉嫩味鮮的銀魚。玉石雕刻的飛禽，變成了對對鴛鴦。只有走獸沒有活成。

❾ 有誰知道碧螺春的典故

相傳很早以前，西洞庭山上住著一位名叫碧螺的姑娘，東洞庭山上住著的一個名版叫阿祥小伙權子。兩人心裡深深相愛著。有一年，太湖中出現一條凶惡殘暴的惡龍，揚言要碧螺姑娘，阿祥決心與惡龍決一死戰， 一天晚上，阿祥操起漁叉，潛到西洞庭山同惡龍博斗，直到鬥了七天七夜，雙方都筋疲力盡了，阿祥昏倒在血泊中。碧螺姑娘為了報答阿祥救命恩，她親自照料阿祥。可是阿祥的傷勢一天天惡化。一天，姑娘找草葯來到了阿祥與惡龍博斗的地方，忽然看到一棵小茶樹長得特別好，心想：這可是阿祥與惡龍博斗的見證，應該把它培育好，至清明前後，小茶樹長出了嫩綠的芽葉，碧螺採摘了一把嫩梢，回家泡給阿祥喝。說也奇怪，阿祥喝了這茶，病居然一天天好起來了。阿祥得救了，姑娘心上沉重的石頭也落了地。就在兩人陶醉在愛情的幸福之中時，碧螺的身體再也支撐不住，她倒在阿祥懷里，再也睜不開雙眼了。阿祥悲痛欲絕，就把姑娘埋在洞庭山的茶樹旁。從此，他努力培育茶樹，採制名茶。「從來佳茗似佳人」，為了紀念碧螺姑娘。人們就把這種名貴茶葉取名為「碧螺春」。

❿ 有關蘇州園林的歷史故事有什麼

1、建於元代的古典名園獅子林有個景點叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門立雪。「北宋兄弟二程」之一的程頤是著名的理學家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學。一次，他的學生楊時和游酢去河南程府拜訪並求教老師。

時正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內閉目養神，其實是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長時間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統思想。

2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側有座建築名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有「曲溪」兩字，為文徵明所書。曲溪源於曲水流觴的典故。

東晉永和九年，書聖王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做「曲水流觴」的游戲，其中十一人各成詩兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。

王羲之將這些詩集結一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為天下第一行書。文中，王羲之既描繪了蘭亭優美的自然景色，又抒發了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無窮，二十多個「之」字，無一雷同。

(10)太湖的典故擴展閱讀：

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園、環秀山莊、滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃和退思園，產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。

1985年，蘇州古典園林即被評為中國十大風景名勝之一。據記載，蘇州城內有大小園林將近200處。

其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」。

「四大名園」與同列為《世界遺產名錄》的網師園、環秀山莊、藝圃、耦園、退思園一道，構成蘇州古典園林的傑出代表。

1997年，拙政園、留園、網師園和環秀山莊作為蘇州古典園林的代表被列為世界文化遺產。2000年，滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃和退思園作為蘇州古典園林的擴展項目也被列為世界文化遺產。

「中國園林是世界造園之母，蘇州古典園林是中國園林的傑出代表」，這是 聯合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議對蘇州古典園林的評價。

世界遺產委員會這樣評價蘇州古典園林：沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質，咫尺之內再造乾坤。

蘇州古典園林被公認是實現這一設計思想的典範。這些建造於11～19世紀的園林，以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。

20多年來，蘇州古典園林藝術自1980年首次出口美國紐約大都會博物館明式庭院「明軒」後。

「品牌」效應凸現，先後設計、建造並獲多項榮譽：日本池田「齊芳亭」、加拿大「逸園」、新加坡「蘊秀園」、日本金澤「金蘭亭」、美國佛羅里達「錦綉中華」微縮景區、香港九龍寨城公園、雀鳥公園、美國紐約斯坦頓島「寄興園」、99昆明世博會「東吳小築」（獲綜合大獎）、美國波特蘭「蘭蘇園」等。

使蘇州品牌的園林在五湖四海安家落戶，促進了中外文化交流，也吸引了歐、亞、美等專家學者來蘇州考察古典園林。