古代諺語

『壹』 古代名人的諺語

有很抄多。諺語是廣泛流傳於襲民間的言簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。

人們生活中常用的現成的話。諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語內容包括極廣，有的是農用諺語，如「清明前後，栽瓜種豆」；有的是事理諺語，如「種瓜得瓜，種豆得豆」；有的屬於生活上各方面的常識諺語，如「飯後百步走，活到九十九」。類別繁多，數不勝數。

『貳』 有哪些20條古時候的諺語

◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。

◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。

◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

◆水落現石頭，日久見人心。

◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。

◆打柴問樵夫，駛船問艄公。

◆寧可做過，不可錯過。

◆頭回上當，二回心亮。

◆發回水，積層泥；經一事，長一智。

◆耳聽為虛，眼見為實。

◆老馬識路數，老人通世故。

◆老人不講古，後生會失譜。

◆老薑辣味大，老人經驗多。

◆吃一回虧，學一回乖。

◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。

◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。

◆多銼出快鋸，多做長知識。

◆樹老根多，人老識多。

◆砍柴上山，捉鳥上樹。

◆砍柴砍小頭，問路問老頭。

◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。

◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。

◆是蛇一身冷，是狼一身腥。

◆香花不一定好看，會說不一定能幹。

◆經一番挫折，長一番見識。

◆經得廣，知得多。

◆要知山中事，鄉間問老農。

◆要知父母恩，懷里抱兒孫。

◆要吃辣子栽辣秧，要吃鯉魚走長江。

◆樹老半空心，人老百事通。

『叄』 古代諺語有哪些

車到山前必有路，復水到灘頭自製有溝(橋到船頭自然直)
上山容易，下山難。
世上本沒有路，走的人多了便成了路——魯迅
走自己的路讓別人去說吧——但丁
大路無邊，各走一邊——俗語
書山有路勤為徑——古詩
路遙知馬力，日久見人心——諺語
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原

1.希望是本無所謂有,無所謂無的.這正如地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.(魯迅)
2.書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟.
3.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索.(屈原)

①山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。(岑參<白雪歌送武判官歸京>)
②山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游<游山西村>)
③青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。(王安石<江上>)
④年年送客橫塘路，細雨垂揚系畫船。(范成大<橫塘>)
⑤勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。(<五燈會元>卷十七)
⑥清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。(杜牧<清明>)
⑦身為野老已無責，路有流民終動心。(陸游<舂日雜興>)
⑧雲開巫峽千峰出，路轉巴江一字流。(吳本泰<送人之巴蜀>)
⑨路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。(王維<老將行>)
⑩路攀分寸不可上，失勢一落千丈強。(韓愈<聽穎師琴>)

『肆』 【高分求助】古代諺語大全

僅作參考
1、 哀莫大於心死——心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。

213、白刀子進，紅刀子出——指要殺人見血、動手拚命。紅刀子:帶血的刀子。
14、白沙在涅，與之俱黑——涅:黑土。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境里，也會隨著污穢環境而變壞。
15、百尺竿頭，更進一步——佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
25、半部論語治天下——舊時用來強調學習儒家經典的重要。
26、邦以民為本——古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。
27、飽漢不知餓漢飢——飽:吃足；飢:飢餓。比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。
28、飽暖思淫慾——食飽衣暖之時，則生淫慾之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一談。
30、卑之無甚高論——表示只就淺易的說，沒有什麼過高難行的意見.。
31、杯酒釋兵權——釋:解除。本指在酒宴上解除將領的兵權。泛指輕而易舉地解除將領的兵權。
32、比上不足，比下有餘——趕不上前面的，卻超過了後面的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
33、彼一時，此一時——那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。
34、畢其功於一役——把應該分成幾步做的事一次做完。
35、閉塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地進行工作。
36、避其銳氣，擊其惰歸——其:他的；銳氣:勇猛的氣勢；惰:鬆懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊。
37、鞭長不及馬腹——指鞭子雖然很長，但是不應該打到馬肚上。後以之比喻力所不能及。
38、表壯不如里壯——外表好看，不如裡面結實。比喻妻子能夠治家，就是丈夫的好幫手。
39、冰凍三尺，非一日之寒——比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累、醞釀的。
40、冰炭不同爐——比喻兩種對立的事物不能同處。
41、冰炭不言，冷熱自明——比喻內心的誠意不用表白，必然表現在行動上。
42、兵敗如山倒——兵:軍隊。形容軍隊潰敗就像山倒塌一樣，一敗塗地。
43、兵藏武庫，馬入華山——兵器藏進武庫，軍馬放入華山。指天下太平。
44、兵來將擋，水來土掩——指根據具體情況，採取靈活的對付辦法。
45、兵馬未動，糧草先行——指出兵之前，先准備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准備工作。
46、兵在精而不在多——兵士在於精壯而不在乎眾多。也比喻要求質量而不能只講數量。
47、病急亂投醫——病勢沉重，到處亂請醫生。比喻事情到了緊急的時候，到處求人或亂想辦法。
48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉沒吃上，反倒沾了一身羊膻氣。比喻幹了某事沒撈到好處，反壞了名聲惹來了麻煩。
49、不打不相識——指經過交手，相互了解，能更好地結交、相處。
50、不到黃河心不死——比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而為之——沒有辦法，只能這樣做。
52、不得已而用之——用:使用。沒有辦法，只好採用這個辦法。
53、不登大雅之堂——大雅:高貴典雅。不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、「粗俗」的事物（多指文藝作品）。
54、不法古不修今——指不應效法古代，也不應拘泥於現狀。
55、不費吹灰之力——形容事情做起來非常容易，不花一點力氣。
56、不分青紅皂白——皂:黑色。不分黑白，不分是非。
57、不敢越雷池一步——越:跨過；雷池:湖名，在安徽省望江縣南。原指不要越過雷池。後比喻不敢超越一定的范圍和界限。
58、不管三七二十一——不顧一切，不問是非情由。
59、不見棺材不落淚——比喻不到徹底失敗的時候不肯罷休。
60、不經一事，不長一智——智:智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
61、不看僧面看佛面——比喻請看第三者的情面幫助或寬恕某一個人。
62、不可同日而語——不能放在同一時間談論。形容不能相提並論，不能相比。
63、不能贊一詞(辭)——指文章寫得好，別人不能再添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。
64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有權威。也指在人管轄之下，一切只能聽命於他。
66、不期然而然——沒有想到是這樣而竟然是這樣。
67、不求有功，但求無過——不要求立功，只希望沒有錯誤。
68、不入虎穴，焉得虎子——焉:怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
69、不塞不流，不止不行——指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
70、不識廬山真面目——比喻認不清事物的真相和本質。
71、不是冤家不聚頭——冤家:仇人；聚頭:聚會。不世前世結下的冤孽，今世就不會聚在一起。
72、不為五斗米折腰——五斗米:晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰:彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
73、不問青紅皂白——比喻不分是非，不問情由。
74、不幸而言中——不希望發生的事情卻被說准真的發生了。
75、不以辭害志——辭:文辭；志:作品的思想內容。原意是不因為只顧文辭而損害了對內容的理解。後也指寫文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。
76、不以規矩，不能方圓——規:圓規；矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法則。
77、不以人廢言——廢:廢棄。不因為這個人有不足的地方而不採納他的正確意見。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以:因；眚:過失，錯誤；掩:遮蔽，遮蓋；德:德行。不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的大功績。
79、不在其位，不謀其政——不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。
80、不知老之將至——不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。
81、不知人間有羞恥事——不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥，無恥到極點。
82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。形容驕狂無知。
83、不知有漢，何論魏晉——不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。
84、不知者不罪——罪:責備，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
85、不自由，毋寧死——如果失去自由、主權，寧可去死。
86、不足為外人道——不必跟外面的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
87、布袋裡老鴉——比喻雖然活著，但象死了一樣。
88、步步生蓮花——形容女子步態輕盈姿。
89、防患於未然——患:災禍；未然:沒有這樣，指尚未形成。防止事故或禍害於尚未發生之前。
90、防民之口，甚於防川——防:阻止；甚:超過。阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
91、河東獅子吼——比喻妒悍的妻子發怒，並藉以嘲笑懼內的人。
92、河海不擇細流——比喻不論大小，一律收容。
93、河水不洗船——比喻不相干或相安無事。
94、藏之名山，傳之其人——傳:傳布流傳；其人:同道。把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。
95、差之毫釐，謬以千里——開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
96、拆東牆補西牆——拆倒東邊的牆，以修補西邊的牆。比喻臨時勉強應付。亦比喻臨時救急，不是根本辦法。
97、蟬翼為重，千鈞為輕——把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。
98、長安居大不易——本為唐代詩人顧況以白居易的名字開玩笑。後比喻居住在大城市，生活不容易維持。 99、長江後浪推前浪——比喻事物的不斷前進。多指新人新事代替舊人舊事。

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100、長他人志氣，滅自己威風——指一味助長別人的聲勢，而看不起自己的力量。
101、朝里無人莫做官——舊時俗語。意思是，沒有靠山，事辦不成。
102、嗔(chēn)拳不打笑面——比喻不可以欺凌態度和悅的人。
103、陳穀子爛芝麻——比喻陳舊的無關緊要的話或事物。
104、成敗在此一舉——舉:舉動。成功、失敗就決定於這次行動了。指採取事關重大的行動。
105、成人不自在，自在不成人——人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸自在。
106、成事不足，敗事有餘——不能把事情辦好，反而把事情弄壞。多用來指斥辦事拙劣或故意不讓事情辦成的人。
107、成也蕭何，敗也蕭何——蕭何:漢高祖劉邦的丞相。成事由於蕭何，敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
108、成則為王，敗則為寇——舊指在爭奪政權斗爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。
109、城門失火，殃及池魚——城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
110、乘興而來，敗興而歸——興:興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興的回去。
111、秤砣雖小壓千斤——秤砣看來一小塊卻能壓住千斤之重。比喻外表雖不引人注目，實際很起作用。
112、吃不了兜著走——比喻受不了或擔當不起。
113、吃力不討好——討:求得。費了好大力氣，也得不到稱贊。形容事情棘手難辦，或工作方法笨拙，不對頭。
114、吃糧不管事——只拿錢不做事。比喻工作不負責。
115、吃軟不吃硬——對態度強硬者，絕不屈從，對好言好語，可以聽從。形容個性頑強，不怕強硬。
116、吃一塹，長一智——塹:壕溝，比喻困難、挫折。受一次挫折，增長一分見識。
117、吃硬不吃軟——好言好語不聽從，態度一強硬，反使屈從了。形容人的外強中干，欺軟怕硬。
118、吃著碗里瞧著鍋里——比喻貪心不足。
119、尺蚓穿堤，能漂一邑——蚯蚓雖小，但它把堤岸穿透了，就能把整個城市淹沒。比喻不注意小的事故，就會引起大禍。
120、尺有所短，寸有所長——短:不足，長:有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
121、仇人相見，分外眼紅——眼紅:激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。
122、仇人相見，分外眼明——指當敵對的雙方相逢時，彼此對對方都格外警覺和敏感。
123、醜媳婦總得見公婆——比喻隱藏不住，總要露相。
124、出其不意，攻其不備——原指出兵攻擊對方不防備的地方。後亦指行動出乎人的意料。
125、出淤泥而不染——淤泥:水底的污泥；染:沾。生長在淤泥中，而不被污泥所污染，依然保持純潔的品格。
126、初生牛犢不怕虎——犢:小牛。剛生下來的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為，無所畏懼。
127、杵臼交 chǔ jiù jiāo 指不計貧賤的交誼。
128、杯中物——杯子中的東西，指酒。
129、百世師——品德學問可以做為百代的表率。
130、傳聞不如親見——聽人傳說總不如親眼所見。
131、船到江心補漏遲——船到江心才補漏洞。比喻補救不及時，對事情毫無幫助。
132、船到橋門自會直——橋:橋梁。比喻事先不必多慮，問題自會得到解決。
133、船多不礙路——比喻各走各的路，彼此不妨礙。
134、吹皺一池春水——原形容風兒吹指水面，波浪漣漪。後作為與你有何相干或多管閑事的歇後語。
135、春蠶到死絲方盡——絲:雙關語，「思」的諧音。比喻情深誼長，至死不渝。
136、春秋無義戰——春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。
137、春生夏長，秋收冬藏——春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏。指農業生產的一般過程。亦比喻事物的發生、發展過程。
138、此處不留人，自有留人處——指這里不可居留，自會有可居留的地方。
139、此地無銀三百兩——比喻想要隱瞞掩飾，結果反而暴露。
140、此而可忍，孰不可忍——這個如能容忍，還有什麼不能容忍呢，
141、此風不可長——這種風氣不能讓它滋長發展。
142、此一時彼一時——指時間不同，情況亦異，不能相提並論。
143、從善如登，從惡如崩——從:順隨。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難，學壞極容易。
144、聰明反被聰明誤——自以為聰明反而被聰明耽誤或妨害了。
145、存十一於千百——指亡多而存少。
146、東西南北客——指居處無定之人。
147、東窗計——指謀害忠良的陰謀詭計。
148、東道主——泛指接待或宴客的主人。
149、東方不亮西方亮——比喻這里行不通，別的地方尚有迴旋餘地。
150、東風吹馬耳——風吹過馬耳邊。比喻把別人的話當作耳邊風。
151、東風壓倒西風——原指封建大家庭里對立的兩方，一方壓倒另一方。現比喻革命力量對於反動勢力占壓倒的優勢。
152、東向而望，不見西牆——比喻主觀片面，顧此失彼。
153、東隅(yú)已逝，桑榆非晚——東隅:指日出處，表示早年。桑榆:指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。
154、盛名之下，其實難副——盛:大；副:相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
155、以其昏昏，使人昭昭——昏昏:模糊，糊塗；昭昭:明白。指自己還糊里糊塗，卻要去教別人明白事理。
156、以其人之道，還治其人之身——以:拿；治:懲處。用別人的辦法來懲治別人。
157、以小人之心，度君子之腹——用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。
158、以眼還眼，以牙還牙——用瞪眼回擊瞪眼，用牙齒咬人對付牙齒咬人。指對方使用什麼手段，就用什麼手段進行回擊。
159、以子之矛，攻子之盾——子:對別人的稱呼；矛:進攻敵人的刺擊武器；盾:保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。
160、重足而立，側目而視——重足:雙腳並攏；側目:斜著眼睛。形容畏懼而憤恨的樣子。
161、重賞之下，必有勇夫——指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
162、打邊鼓——指從旁鼓吹、協助。
163、打開天窗說亮話——比喻無須規避，公開說明。
164、打破沙(砂)鍋問到底——比喻追究事情的根底。
165、打蛇打七寸——比喻說話做事必須抓住主要環節。
166、打鴨驚鴛鴦——比喻打甲驚乙。也比喻株連無罪的人。
167、打鴨子上架——比喻強迫去做能力做不到的事。
168、打腫臉充胖子——比喻寧可付出代價而硬充作了不起。
169、大旱望雲霓——雲霓:下雨的徵兆。好象大旱的時候盼望寸水一樣。比喻渴望解除困境。
170、大開方便之門——給予極大的方便。
171、大事不糊塗——指在有關政治的是非問題上能堅持原則，態度鮮明。
172、大樹底下好乘涼——比喻有所依託，事情就好辦。
173、大水沖了龍王廟——比喻本是自己人，因不相識而相互發生了沖突爭端。
174、帶著鈴鐺去做賊——比喻要干隱秘的事而自己先聲張出去。
175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必須謹慎選擇。
176、單絲不成線——一根絲絞不成線。比喻個人力量單薄，難把事情辦成。
177、單則易折，眾則難摧——勢孤力單，容易受人欺負；從多氣壯，別人不敢欺侮。
178、淡泊以明志，寧靜以致遠——淡泊:恬淡寡慾；寧靜:安寧恬靜；致:達到。不追求名利，生活簡朴以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，才可有所作為。
179、當局者迷，旁觀者清——當局者:下棋的人；旁觀者:看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了，旁觀的人卻看得很清楚。
180、當面鑼，對面鼓——比喻面對面地商量、對證或爭論。
181、當面輸心背面笑——比喻當面顯得十分親熱，背後卻在搗鬼。
182、道不同，不相為謀——比喻志趣不同的人不會在一起共事。
183、道高一尺，魔高一丈——原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。後比喻取得一定成就以後往往面臨新的更大的困難。
184、道高益安，勢高益危——益:更加；勢:權勢。道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
185、道遠知驥，世偽知賢——驥:良馬。路途遙遠才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。比喻經過長久的磨練，才能看出人的優劣。
186、得道多助，失道寡助——道:道義；寡:少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。
187、得饒人處且饒人——指做事不要做絕，須留有餘地。
188、得人者昌，失人者亡——人:指人心。得人心的就能興隆，失去人心的就要滅亡。
189、貂不足，狗尾續——①指授官太濫。②指美中不足或以次充好。
190、掉書袋——掉:擺動，搖動。指說話或寫文章好引用古書言詞來賣弄自己的學識淵博。
191、丁是丁，卯是卯(亦作「釘是釘，鉚是鉚」)——某個釘子一定要安在相應的鉚處，不能有差錯。形容對事認真，毫不含糊。
192、丟下耙兒弄掃帚——放下這樣，又做那樣。比喻事情總做不完。
193、冬寒抱冰，夏熱握火——冬天寒冷卻要抱冰，夏天炎熱卻要握火。形容刻苦自勉。
194、讀書百遍，其義自見——見:顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。
195、讀書破萬卷——破:突破；卷:書籍冊數。形容讀書很多，學識淵博。
196、獨此一家，別無分店——原是一些店鋪招攬生意的用語，向顧客表明他沒分店，只能在他這一家店裡買到某種商品。泛指某種事物只有他那兒有，別處都沒有。
197、獨木不成林——一棵樹成不了森林。比喻個人力量有限，辦不成大事。
198、蠹啄剖樑柱 dù zhuó pōu liáng zhù 比喻事故或災害剛一發生就立刻防止。
199、多行不義必自斃——壞事干多了，結果是自己找死。
200、多一事不如少一事——指不管閑事，事情越少越好。
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201、惡虎不食子——即使凶惡的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不傷害親近者。
202、惡事行千里——指好事不容易被人知道，壞事卻傳播得極快（含有勸告的意思）。
203、惡作劇——捉弄人的使人難堪的行動。
204、餓死事小，失節事大——失節:原為封建禮教指女子失去貞操，後泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了。
205、耳報神——指暗中通風報信的人。
206、耳邊風——在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。
207、耳聞不如目見——聽到的不如看到的真實可靠。比喻實際經驗的重要。
208、耳聞是虛，眼觀為實——親自聽到的還不足為信，只有親眼看到的才是真實可靠的。
209、二虎相鬥，必有一傷——兩只凶惡的老虎爭鬥起來，其中必有一隻受傷。比喻敵對雙方實力都很強，激烈斗爭的結果，必有一方吃虧。
210、二人同心，其利斷金——比喻只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。
211、二桃殺三士——將兩個桃子賜給三個壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。
212、二一添作五——本是珠算除法的一句口訣，是二分之一等於零點五的意思。比喻雙方平分。
213、二者不可得兼——兩項之中只能得其一，不能兼而有之。
214、發昏章第十一——昏頭昏腦的風趣話。仿《孝經》「某某章第幾」的說法。
215、法不傳六耳——指極端秘密，不能讓第三者知道。
216、翻手為雲，覆手為雨——形容人反復無常或慣於耍手段。
217、凡事預則立，不預則廢——預:預先，指事先作好計劃或准備；立:成就；廢:敗壞。不論做什麼事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
218、反其道而行之——其:他的；道:方法，辦法。採取同對方相反的辦法行事。
219、方以類聚，物以群分——方:方術，治道的方法；物:事物。原指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類。
220、放長線釣大魚——比喻做事從長遠打算，雖然不能立刻收效，但將來能得到更大的好處。
221、放冷箭——乘人不備，放箭傷人。比喻暗中傷人。冷箭:暗箭。
222、放下屠刀，立地成佛——佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
223、放之四海而皆準——四海:古人認為中國四境有海環繞，故稱全國為「四海」；准:准確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。
224、分久必合，合久必分——指人或事物變化無常，分合無定。
225、焚林而田，竭澤而漁——竭:使 乾涸；漁:打魚。燒毀森林捕捉野獸，排干湖水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取而不留餘地。
226、豐年玉荒年穀——比喻有用的人才。
227、風從虎，雲從龍——比喻事物之間的相互感應。
228、風高放火，月黑殺人——風高:風非常大。月黑:指黑夜。趁風大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。
229、風馬牛不相及——風:走失；及:到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。
230、風聲鶴唳，草木皆兵——唳:鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
231、蜂蠆(chài)作於懷袖——比喻出乎意外的驚嚇。
232、佛是金妝(裝)，人是衣妝(裝)——指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內里不足，要靠外表。
233、福不重至，禍必重來——福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。
234、福無雙至，禍不單行——指幸運事不會連續到來，禍事卻會接踵而至。
235、福兮禍所伏，禍兮福所倚——指福禍互為因果，互相轉化。
236、蜉蝣撼大樹——比喻自不量力。
237、附驥(jì)尾——附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。
238、富貴不能淫——富貴:舊指有錢財、有地位；淫:迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。
239、蝮蛇螫(shì)手，壯士解腕——手腕被腹蛇咬傷，便立即截斷，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到緊要關頭，必須下決心當機立斷。也比喻犧牲局部，照顧全局。
240、覆巢無完卵——覆:翻倒。翻倒的鳥窩里不會有完好的卵。比喻滅門大禍，無一倖免。又比喻整體毀滅，個體也不能倖存。
241、趕浪頭——指跟在大眾後面做一些適應當前形勢的事。
242、趕鴨子上架——比喻強迫去做能力達不到的事情。
243、敢怒而不敢言——心裡憤怒而嘴上不敢說。指懾於威脅，胸中憤怒不敢吐露。
244、高不成低不就——高者無力得到，低者又不屑遷就。形容求職或婚姻上的兩難處境。
245、割雞焉用牛刀——殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
246、歌於斯，哭於斯——歌唱在這里，哭泣在這里。指安居的家宅。
247、隔山買老牛——比喻人辦事冒失，沒有弄清情況，就輕易決定。
248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂這一行業的門道。
249、各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜——莫管:不要管。比喻不要多管閑事。
250、更上一層樓——原意是要想看得更遠，就要登得更高。後比喻使已取得的成績再提高一步。
251、工欲善其事，必先利其器——器:工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。
252、公說公有理，婆說婆有理——比喻雙方爭執，各說自己有理。
253、功到自然成——下了足夠功夫，事情自然就會取得成效。
254、攻其一點，不及其餘——對於人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。
255、攻無不克，戰無不勝——攻:攻打；克:攻克。沒有攻佔不下來的。形容力量無比強大。
256、恭敬不如從命——客套話。多用在對方對自己客氣，雖不敢當，但不好違命。
257、觥(gōng)飯不及壺飧(sūn)豐盛的酒餚沒有準備好，不如一壺水泡飯可以解除飢餓。比喻事情很急，不能等待。
258、狗咬呂洞賓——呂洞賓:傳說中的八仙之一。狗見了呂洞賓這樣做善事的好人也咬，用來罵人不識好歹。
259、狗豬不食其餘——食:吃。狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。
260、狗嘴裡吐不出象牙——比喻壞人嘴裡說不出好話來。
261、故紙堆——指大量的古舊書籍、資料。含貶義。比喻人埋首研讀古書，不知人情世故。
262、顧前不顧後——只顧及前面而忘了後面。形容做事或考慮事不仔細周到。
263、顧頭不顧尾——形容做事或考慮事不仔細周到。
264、顧左右而言他——看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。
265、瓜皮搭李樹——根本搭不上。指強認親族。
266、瓜田不納履，李下不整冠——走過瓜田，不要彎下身子提鞋；經過李樹下面，不要舉起手來整理帽子。比喻避嫌疑。
267、掛羊頭，賣狗肉——掛著羊頭，賣的卻是狗肉。比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。
268、關東出相，關西出將——關:函谷關。函谷關以東的地區，民風好文，多出宰相；函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。

『伍』 古代天氣諺語

雨打五更，日曬水坑。
不怕陰雨天氣久，只要西北開了口。
雲向東，有雨變成風，雲向南，水漣漣，雲向西，下地披衣。
時雨時晴，幾天幾夜不停。
烏雲攔東，不下雨也有風。
亂雲天頂絞，風雨來不小。
朝有破紫雲，午後雷雨臨。
久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。
十霧九晴。
太陽現一現，三天不見面。
天上鯉魚斑，明日曬谷不用翻。
夜星繁，大晴天。
河裡魚打花，天天有雨下。
久雨必有久晴，久晴必有久雨。
冷得早，暖得早。
久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴。
八月十五雲遮月，正月十五雪打燈。棉花雲，雨快淋。
空山回聲響，天氣晴又朗。
早晨下雨當日晴，晚上下雨到天明。雲交雲，雨淋淋。
雷公先唱歌，有雨也不多。
一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉。東北風，雨太公。
雷聲繞圈轉，有雨不久遠。
東邊日出西邊雨，陣雨過後又天晴。南風頭，北風尾。
天上鉤鉤雲，地上雨淋淋。
雞早宿窩天必晴，雞晚進籠天必雨。晝霧陰，夜霧晴。
小暑熱得透，大暑涼溲溲。
風靜天熱人又悶，有風有雨不用問。瓦塊雲，曬死人。
有雨山戴帽，無雨雲攔腰。
旱刮東南不下雨，澇刮東南不晴天。魚鱗天，不雨也風顛。
煙囪不冒煙，一定是陰天。
水缸出汗蛤蟆叫，不久將有大雨到。一日南風，三日關門
清早寶塔雲，下午雨傾盆。
先雷後雨雨必小，先雨後雷雨必大。東風下雨，西風晴。
日落雲里走，雨在半夜後。
日暈三更雨，月暈午時風。
燕子低飛蛇過道，螞蟻搬家山戴帽。一場春雨一場暖。
早怕東南黑，晚怕北雲推。
日落西山一點紅，半夜起來搭雨蓬。七月北風及時雨。
早晨地罩霧，盡管曬稻穀。
早陰陰，晚陰晴，半夜陰天不到明。螞蟻壘窩要下雨。
日落烏雲漲，半夜聽雨響。
四季東風四季晴，只怕東風起響聲。東虹日頭西虹雨。
久雨西風晴，久晴西風雨。
雲行東，雨無終；雲行西，雨凄凄。星星眨眼天要變。
早上朵朵雲，下午曬死人。
南風暖，北風寒，東風潮濕西風干。蜘蛛結網天放晴。
早晚煙撲地，蒼天有雨意。
大暑小暑不是暑，立秋處暑正當暑。
重霧三日，必有大雨。
朝霞不出門，晚霞行千里。
處暑有雨十八江、處暑無雨干斷江。
早看東南，晚看西北。
落雨落得慢，近日雨不散。

『陸』 古代格言諺語

古代格言諺語
大人不華，君子務實
君子以言有物，而行有恆
人無忠信，不可立世
華而不實，虛而無用
症者征也，瘕者假也
心如水之源，源清則流清，心正則事正
正氣存內，邪不可干
醫不貴於能愈病，而貴於能愈難病
立身成敗，在於所染
弟子不必不如師，師不必賢於弟子
釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也
不誠則有累，誠則無累
不衿細行，終累大德
人能弘道，非道弘人
天地之性，人為貴
惟天下之至誠，勝天下之至偽
不飲濁泉水，不息曲木陰。
所逢苟非人，糞土千萬金
花有重開時，人無再少年
與人善言，暖若錦帛
君子貴人而賤己，先人而後己
禮者，所以正身也
潛心積慮以求精微
學者欲博聞舊事，多識其物
世儒學者，好信師而是古
賢於己者問焉，以破其疑，所謂就有道而正也
君子之學必好問
世有伯樂，然後有千里馬
不掩賢以隱長，不刻下以諛上
好學而不勤問非真好學者
業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨
益者三友:友直、友諒、友多聞
少年易學老難成，一寸光陰不可輕
見之而不知，雖識不妄
事莫明於有效，論莫定於有證
欲正其心者，先誠其意，意誠而後心正
養心莫善於誠
自古皆有死，民無信不立
輕諾必寡信，多易必多難
與人以實，雖疏必密
君子改過，小人飾非
推人以誠，則不言而信矣
才者，德之資也
信不足，安有信
馬先馴而後求良，人先信而後求能
丈夫一言許人，千金不易
不寶金玉，而忠信以為寶
以信接人，天下信人
一言之美，貴於千金
誠者，天之道也
不信不立，不誠不行
民無信不立
人背信則名不達
言不信者，行不果
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝
但使主人能醉客，不知何處是他鄉
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村
人面不知何處去，桃花依舊笑春風
青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還
千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風
不識廬山真面目，只緣身在此山中
天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣
前不見古人，後不見來者
不登高山，不知天之高也
少壯不努力，老大徒傷悲
亡羊而補牢，未為遲也
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈
盛名之下，其實難副
烈士暮年，壯心不已
人之將死，其言也善
君子博學而日參省乎己，則智明而行無過
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不嬌
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

『柒』 中國古代諺語

廉潔格言 寧可沒錢，不可傷廉。魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網。若無知足心，專貪求何時了？忠信廉潔，立屬身之本，非釣名之具也。寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。世上沒有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。貪心的人至死也干不好任何事。貪心的人想把什麼都弄到手，結果什麼都失掉了。即使整個世界放在貪心者面前，他也不會滿足。貪心是一切邪惡的根源。不貪財，禍不來。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。明·於謙《入京》廉者，民之表也；貪者，民之賊也。宋·包拯《乞不用贓吏》智者不為非其事，廉者不求其有。《韓詩外傳》安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

『捌』 古代諺語是什麼

知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。

【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。

【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是誇誇其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為「言論上的巨人，行動上的矮子」。

士雖有學，而行為本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間葯方，逐一加以驗證，寫成了不朽的葯學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那隻會一事無成。

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以「力行」最為重要。因為「力行」不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。

善言古者必有節於今，善言天者必有徵於人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善於談論古代的人必然要在現今尋找依據，善於談論天道的人必然要在人事上尋找證明。

【提示】無論說什麼話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。

謹於言而慎於行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在「言」「行」之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。

君子強學而力行。

【出處】揚雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵自己學習並且努力去行動。

【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鑽研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。

實事求是。

【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。

【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。

【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛誇。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然後把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為「務得事實，每求真是也」，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是「實事求是」的原意。後人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然「耳聞」與「目睹」都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。「耳聽為虛，眼見為實」，說的正是這個道理。

臨淵羨魚，不如退而結網。

【出處】《漢書·董仲舒傳》。

【大意】站在深潭邊上希望得到裡面的魚，還不如回去趕快編織漁網。

【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向理想的目標邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。

事莫明於有效，論莫定於有證。

【出處】王充《論衡·薄葬》。

【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據。

【提示】王充是東漢哲學家，他最講究實證。沒有充分證據的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。

名必有實，事必有功。

【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結果來證實。

【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或實際的效果，而不要聽信虛名。

操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。

【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。

【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。

【大意】古人做學問不遺餘力，年少時努力學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總感覺淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。

【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調在學習上持之以恆的重要性，另一方面更加強調了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學習的過程中，親身實踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。

【大意】理解得越清楚，實踐就越扎實；實踐越扎實，認識就會更加清晰。

【提示】這句話說明了認識與實踐的關系。認識與實踐是相互依賴、相互促進的兩個方面。認識是實踐的前提和向導，反過來實踐又會進一步促進認識的深入發展。只有將兩方面結合起來才會使自己的認識更加接近真理，進步更快。

『玖』 古代諺語諺語

孔子享年73歲，孟子來享年84歲。

所以國人源將這兩個年齡相當重視，能夠活到聖人的年齡就心滿意足了。但是後來把這兩個年齡說成一個「檻」，說什麼「七十三、八十四、閻王不叫自己去」。其實一般人到了這個年齡段，在古代，已經大大的超出了平均壽命，隨時都有死亡的可能性。

有人說過了七十三，就得到八十四才是另一個「檻」，是沒有科學根據的。