聊齋經典故事
A. 《聊齋志異》里都有哪幾個故事內容是什麼呢
《聊齋志異》中的作品分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
(1)聊齋經典故事擴展閱讀
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
藝術特色：
一是採用傳奇的方法來志怪。傳統的志怪小說，大抵敘述鬼神怪異之事，篇幅短小又僅「粗陳梗概」，語言簡約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說則「敘述宛轉，文辭華艷」，小說的主體是人間人事人情人態。蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內容精彩且充實，情節離奇而生動，展現出極其迷幻曲折的色彩。
二是情節委曲，敘次井然。《聊齋志異》增強了小說的藝術素質，豐富了小說的形態、類型。小說的要素之一是故事情節。文言小說演進的軌跡之一便是由粗陳梗概到記敘委婉。《聊齋志異》中精心結撰的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節曲折有起伏跌宕之致取勝。
B. 《聊齋志異》經典故事的主要內容
最佳答案《考城隍》譯文
我姐夫的祖父宋先生，名燾，原是本城的一位秀才。有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙門的公差，手裡拿著一張通知單，牽著一匹頭上有白毛的馬走來。對他說：「請你去參加考試！」宋先生說：「主考的學台老爺沒有到，怎麼能突然進行考試呢？」差人也不回答，只是不斷地催促他。宋先生只好勉強騎上馬，跟隨他去。走的路都是非常陌生的，不久，他們便來到一座城市，如同帝王所居住的京城一樣。不多時，他們進入一座衙門。宮殿建築宏偉華麗，堂上坐著十多位官員，都不知道是些什麼人，其中只有關帝是認識的。衙門的殿廊下擺著桌、凳各兩個。已經有一位秀才坐在那裡的下位上。宋先生便與他肩並肩坐下。每張桌子上都有筆和紙。一會，便送下有題目的卷紙來，一看上面寫著八個字：「一人二人，有心無心。」他們倆把文章做成後便呈送上去。宋先生的文章中有句話，說：「有的人故意去做好事，雖然是做了好事，但不應給他獎勵；有的人不是故意做壞事，雖然做了壞事，也可以不處罰他。」各位官員在傳閱中不住地稱贊。他們便把宋先生召喚到殿堂上去，對他說：「河南那個地方，缺一位城隍，你去擔任這個職務很合適。」宋先生一聽，這時才開始明白過來，連忙跪下去，一邊叩頭一邊哭著說：「我能得到這樣榮耀的任命，怎麼敢再三推辭呢？但我的70多歲的老母，身邊無人奉養。請你們允許在她去世之後，我再聽從你們的任用。」堂上一位好象是帝王樣的人，立即命令查看他母親的壽祿。有一位留著鬍子的官吏，捧著記載人壽祿的冊子看了一遍，說道：「她還有陽壽九年。」他們聽後正在猶豫不決，想不出辦法時，關帝說：「沒有什麼關系，讓姓張的先代理九年，到了期限，他再去。」於是，堂上人對宋先生說：「本應該讓你立即到任的，今從仁愛孝敬之心考慮，給你九年的假，到了期限還得叫你去。」說完，又對那位秀才勉勵了幾句。二位先生叩頭後走下殿來，秀才拉著宋先生的手，一直送到郊外，並自我介紹說：「我是長山地方人，姓張。」還將自己做的詩贈給宋先生留作紀念。可是，宋先生把整首詩忘記了，只記得中間有「有花有酒春常在，無蠟無燈夜自明」兩句。宋先生騎上馬就告辭而去，當他回到村裡時，就好象是從夢中醒過來一樣。可是到這時，他已經是死去三天啦。宋先生的母親聽到棺材裡有吟呻聲，便趕快把他從裡面扶出來。過了好半天，宋先生才能說出話來。他打聽長山那個地方，果然有姓張的這個人，已經在那天死去了。
自此以後的第9年，宋先生的母親果然到時候便死去了。喪事發送完畢之後，宋先生洗完了澡，走進屋子裡也死了。宋先生的丈人家住在城中西門里，忽然，看到宋先生一身新官服，身後跟隨著許多車馬人員。丈人家裡人都非常驚奇，不知宋先生已經成了神，做了城隍。他們急忙跑到宋先生家裡去打聽消息，原來，宋先生已經死去了。
我姑夫自己記有小傳，可惜戰亂後沒有保存下來，這只不過是個大概吧。
考城隍》是《聊齋志異》的第一篇。是一篇宣揚仁孝之德的寓言故事。
文章記敘了宋燾考取城隍一職的事情。宋燾卧病在床，被官差叫去參加考試。接下來作者用虛幻之筆，重點寫了陰間眾神面試宋燾的場面。考試場面怪誕而庄嚴：宮殿雄偉華麗，考官有十幾位官員，考生只有宋燾及長山張秀才。考試題目是「一人二人，有心無心」八個字。宋燾很有才學，對社會問題有獨道見解。他對考題精闢地解釋為：「有心做善事，雖善不獎賞；無心作壞事，雖惡不懲罰。」，受到了諸神的傳贊不已。宋燾認為，對善惡要從人的動機上判定，而不以效果作為判定的惟一標准。從實際出發，對善惡的後果作具體分析，然後賞罰分明，論功行賞。這是做官的基本條件。這兩句，既表明了宋燾具備了當官的必要條件，有賞罰分明的才幹，又包含有對封建社會善惡不分，黑白不明的抨擊，同時也暗含著宋燾因久試不第而郁結在胸中的積怨。
接下來作者把人物打出正常軌道，突出寫宋燾的孝行。當眾神十分賞識宋燾的才能，決定委派他任河南城隍時，作為一個老廩生，在困頓寒窗的痛苦折磨中突然考中了，對於一般人來說，此時此地應非常高興才是。而作者偏偏用把人物打出正常軌道的手法，寫宋燾不但沒有高興，而是頓首哭泣，乞求眾神，「我母親七十歲了，無人奉養，請允許我伺候她到壽終，我再唯命是聽，任你們錄用派遣。」於是感動了眾神，盛贊宋燾有仁孝之心，破例准假九年，讓張秀才代理城隍之職。這個場景的描寫，細致、詳實、感人，有力地了說明宋燾是個品行端正，為人高潔的秀才。後面宋燾寫給張秀才的贈詩中，有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」兩句，這兩句對仗工整。這一工對句揭示了宋燾是個才學之士，具有豁達、豪放的個性，淡泊名利，胸襟坦盪，追求自由，沒有其他迂腐文人的窮酸相。因此我們可以說，作者筆下的宋燾是個德才兼備的讀書人。在為官與盡孝之間，他能以盡孝為先。這對那些官迷心竅，不要仁孝的人，無疑是個有力地批判。他有德有才，卻一直只是個老廩生。這對於埋沒人才的黑暗社會，無疑是具有諷刺性與批判性。
這篇小說的情節成功的運用了「出於幻域，頓入人間（魯迅語）」的故事結構法。作者讓人物以病卧進入夢境，然後展開神奇的故事情節，由實入虛，由虛返實，再由實歸虛。這樣就在虛幻的故事上塗抹上了一層真實性與現實性的色彩，增強了作品的藝術感染力。
2，屍變
翻譯
陽信縣有個老翁，是縣郊蔡店人。村子離城五六里，父子二人臨路開設客店，方便過往商人投宿。有車夫數人，販運貨物，常寄宿他家。
一日黃昏，車夫四人同來投宿。但住客已滿，四人無奈，只得央求收容。老翁沉思片刻，想到一個地方，但只怕客人不願意。客人說：「只求安身，不敢挑剔」。原來老翁兒媳死去不久，停屍在室，兒子正外出購買棺材。老翁因想靈所冷寂，於是帶領客人穿過一道巷子前往。進了屋，只見桌上燈光昏暗，桌後懸掛靈帳，用紙衾覆蓋著死者。再看卧處，是僅隔著一個門的房間，設有連鋪。四個客人因勞苦奔波，倒在枕上便鼾聲大作。其中一人朦朦朧朧，忽聽得床上嚓嚓聲響，急忙睜眼瞧去，靈前燈光照得清清楚楚，女屍已揭開紙衾起來，並下床步入卧處，面色金黃，生絹裹額。女屍走近卧榻，俯身向睡著的客人一一吹氣。客人頓時大驚，深怕她向自己吹氣，偷偷地扯被子蓋著頭部，不敢出一絲氣。一會兒，那女屍果不走近他，照樣吹氣。憑感覺知道她已出房去，又聽到紙衾嚓嚓響，才略略探出頭來窺看，見女屍僵卧如初。客人非常害怕，但又不敢發出聲響，便暗暗用腳踢同伴。同夥都一動不動。想來無計可施，不如穿衣逃出。剛把衣披上，嚓嚓聲又起，只好再次把頭埋入被中。感覺到女屍真的又來，連續向他吹了多次方才離去。一下，聽到靈床上有響聲，知道女屍又躺下了。於是客人慢慢從被底伸出手去拿褲，匆匆穿上，赤著腳便往外沒命地跑。這時，女屍也起來追逐，等她離開靈賬，客人已開門逃出。誰知那女屍緊追不舍。客人邊跑邊叫，村裡卻無人驚醒。想去敲主人的門，又怕來不及。只好朝縣城方向竭力逃跑。到達東郊，看見一座寺廟，還聽到木魚聲，於是急忙敲門。廟中和尚非常驚訝，又不肯立即放他入內。轉瞬間女屍便到，相距只有一尺多。客人窘急無路，見庵前有一白楊，樹干粗約四五尺，只得借樹遮身。屍從左來，就側身向右；屍從右來，就側身向左。相持很久，女屍越發大怒。然而彼此精疲力竭，女屍一動不動地站立著。客人氣喘吁吁，汗流不止地靠著樹干護身。突然間女屍暴起，伸著兩只胳膊隔著樹干向他撲來。客人嚇倒在地，女屍沒有抓住他，僵硬地抱著樹干。
和尚偷聽許久，直到沒有聲息，方才開門出來。見客人躺在地上，用燭一照，已死，但胸口仍有一絲氣息，背進庵中，夜盡才蘇醒，讓他喝了茶水，然後問他是怎麼一回事？客人把經過一一進述。這時，晨鍾響過，天已蒙蒙發亮。和尚見樹上果有女屍，立即報告縣官。縣官親自驗看，令人撥下女屍手，牢不可開。仔細觀察，左右手四個指頭並卷如鉤，插入樹干，不見指甲。後又增幾人，合力撥開。看看指穴，好象鑿了八個孔。縣官派遣差役到店家打聽，店裡正因女屍不見、客人死去，紛紛喧嚷。差役告訴其中緣故，老翁跟差役去將女屍抬回。倖存的客人流淚對縣官說：「我們四人同出，今只剩我一人獨歸，這事如何能使鄉人信同呢？」 縣官替他出縣證明並送給衣食等物而去。
3。嶗山道士
城裡有一個姓王的後生，排行老七，是財主家的兒子，年輕時就羨慕道人。他聽說嶗山仙人很多，就背著書籍等去周遊。
這天，登上一座山頂，看見有座廟宇，十分幽靜。一個道士坐在蒲團上，白發漂拂在脖子上，神氣爽朗豪邁。便上前叩拜，與道士交談。聽道士講的道理十分玄妙，他就要拜道士做師傅。道士說：「恐怕你嬌弱懶惰，不能受苦。」王生回答：「沒問題，能吃苦！」於是就收了他做徒弟。
道士的徒弟很多，傍晚時都聚集來了，王生與他們都施禮相見，於是就留在廟中。
第二天凌晨，道士招呼他去，把一把斧子授給他，叫他隨眾人上山砍柴。王生謹慎的接受訓育。
過了一月有餘，手和腳上都起了厚厚的老繭，有點忍受不了了，私下裡有想回家的意思。
一天晚上回來，見有兩個人和師傅在喝酒。天已經黑了，還沒有燈燭。就見師傅用紙剪了個鏡子的形狀，粘在牆壁上。一會兒，月光明亮的照在屋子裡，光下能分辨毫芒，各位徒弟圍著他聽後使喚。聽有一個客人說：「美好的夜晚，應盡情歡樂，不可不一同享受。」於是師傅從案上取了一壺酒，分賞給眾人，並囑咐都要一醉方休。王生私下想，七八個人一壺酒，怎能盡興？眾徒弟都各自找盆和缽盂，來到酒。王生怕酒沒有了，就先幹了一杯。可連續到了數杯，壺內的酒竟一點也不見少。心下奇怪。一會兒，一客人說：「承蒙賞賜月光照明，可這樣飲酒太寂寞，何不把嫦娥呼來？」於是又見師傅把一根筷子擲到月亮上，旋見一個美人，從光中出來，開始還不到一尺高，等到了地下，竟與人的身材相同。纖細的腰肢，秀麗的脖頸，風流飄麗，竟跳起霓裳羽衣舞來。跳了一會兒，又唱道：「做神仙啊，不情願啊，想回來呀，為什麼把我囚困在啊，這廣寒宮啊！」聲音清脆悅耳，響亮如簫管。喝完，盤旋升起，躍到桌上。眾人正驚顧間，已經又變為筷子了。三人大笑起來。有一客人說：「今晚最歡樂，然而不勝酒力了，你們把我送到月宮中去怎麼樣？」三人移了席子，漸漸進入月中，眾人看到三人在月中飲酒，胡須眉毛都看得見，好像人的影子照在鏡子中。又過了一陣，月光漸漸黯淡了，侍從的人點起燈來，卻見道人一人坐著，客人都沒有了。桌上吃剩的東西都在，粘在壁上的月亮，只是圓圓的象鏡子一樣罷了。
道士問眾徒弟：「喝足了嗎？」眾人回答：「足了。」道士說：「喝足了，應早睡，不要耽誤了砍柴割草。」眾人應聲退走了。王生私下羨慕，回去的念頭打消了。又過了一個月，是在不堪忍受其苦，可道士又不傳一術，心裡實在不能等待，便向道士辭行說：「弟子數百里來向仙師學習，即使不能得長生術，有小小的教給弟子，也可以安慰弟子求教之心；心在已經過去了三個月，不過是早晨出去砍柴，晚上回來。弟子在家時，沒受過這樣的苦。」道士笑著說：「我原說你不能受苦，現在果然如此，明早一定送你回去。」王生又說：「弟子勞動了這么多天，師傅略微教給點小技法，這次來也算不白袍。」道士問：「你求什麼法術呢？」王生說：「每次見師傅行走，牆壁都不能阻擋，只學會了這法術就滿足了。」道士笑著答應了他。於是傳給他一個口訣，令他自己念咒，念完招呼道：「入之！」王生面對著牆數步，不敢進入，道士說：「你試著入一下。」王生果然從從容容的走，可到了牆跟前，卻被阻住了。道士又說：「你低著頭猛然跑入，不要猶豫。」他果然離開牆數步，猛然跑著進入，到了牆根，像沒有牆一樣，回頭一看，果然到牆外邊了。他大為高興，進去感謝師傅。道士說：「回去應該用恭敬的態度來對待，否則不靈驗。」於是給他路費，叫他回去了。
到了家，自誇自己遇到了仙人，堅硬的牆壁也不能阻擋他。他妻子不信，他便模仿著原來的動作，離開牆數尺，跑著向牆而去，可頭撞在了硬壁上，砰然有響聲。他妻子上前一看，見額頭上腫起來像雞蛋那麼大一塊。妻子做手勢嘲笑他，他慚愧、氣憤，罵老道士無良心。
作者說：聽到此事，沒有不大笑的。可是象王生這樣的人，世上正經不少。現在有一個卑鄙無聊的傢伙，喜歡嗜欲，得了病，卻怕用葯。接著又有吮癰舔痔的人，進來告訴他有治病的法術，來迎合他的意思，騙他說：「拿了這個法術去，可以百病治癒。」當初試驗了一下，不能沒有小的效果，於是認為天下的事都可以這樣行了。看來，他們不到撞牆壁而疼痛時，是不能停止的。
太多了，如果只是想要知道每個故事的情節這里有你要找的
http://blog.cnool.net/9892178/Article/2008/07/17/273238.html
C. 蒲松齡的聊齋里有那些經典的故事
《陸判》、《痴抄心靈雀》(阿寶)、《小倩》、《畫皮》、《小謝和秋容》、《小翠》
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
D. 聊齋志異的經典故事
《聊齋志異》中最經典最好看的十個故事：
《嬰寧》、《辛十四內娘》、《連瑣》、《荷花容三娘子》、《翩翩》、《畫皮》、《嬌娜》、《小謝》、《商三官》、《席方平》。
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。該書完成於清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。馮鎮巒於嘉慶二十三年（1818年）評點《聊齋》，並稱「當代小說家言，定以此書第一」。
E. 求《聊齋志異》中的經典故事！
細柳，耳中人，嶗山道士，狐嫁女，嬌娜，屍變，噴水，蓮香，聶小倩…………………………本人覺得 嬌娜 比較好看
F. 聊齋志異中幾個最著名的故事叫做
1、成仙：
成生在經歷了一次官司之後，心灰意冷，不再留戀人世，毅然出家的故事。其間還同時鋪敘了成生的好友周生的家庭變故始末，本文結構緊湊，扣人心弦。成生雖然家貧，但是對待周生不卑不亢，一次周生家奴被對頭送官追究，他感到非常惱火，雖經成生苦勸，他依然獨自闖入官廳，終於入獄，且將被處死。
成生花費極大力量，才為他平反昭雪，但是他同時也決定出家，過了許多年才回來。周生對於他的歸來，很是欣喜，但依然表示不願跟他而去。成生施展幻術，與周生易面，引導周生向道，在嶗山上清宮里，成生運用法術，讓周生親眼看見妻子與廝仆私通，並借劍給他殺死了兩人。
周生醒悟過後，也對濁惡的人世感到失望，跟隨成生入山，並在以後兒子貧窘不能生業之時，授予他們點金石。
2、青鳳：
太原耿氏家道中落後，許多住宅因為荒廢而生怪異。書生耿去病少年豪氣，不懼邪祟，在耿氏不堪怪異驚擾而搬遷到別處以後，他卻有勇氣去一探究竟。一次偶然的機會，耿生在一個晚上認識了由狐狸而幻化成人形的青鳳一家，並愛上了聰慧美麗的青鳳。
青鳳也感戴生的真愛，可惜她舅舅因懼怕耿生狂放而不同意他們在一起，帶著青鳳搬離了耿氏住宅。耿生從此失去了青鳳的消息，但心中卻一直念念不忘。耿氏知道這件事後，很是驚奇，就把這座宅子便宜賣給了耿生。
緣分天定，一次清明節，耿生看見獵狗緊追兩只小狐狸。一隻狐狸朝野外跑去，另一隻卻驚慌地跑到路上，看見他竟依依哀哭，垂耳藏頭，好像在向他求救。耿生可憐它，便解開衣服，把它包在衣服里抱回家。回到家耿生把它放床上，這只狐狸幻化出了人形，原來就是青鳳。
青鳳跟耿生在一起一年後，她的堂弟孝兒突然拜訪耿生，說家父有難，求他幫助。耿生雖然記恨當年青鳳舅舅阻礙他們的戀情，最終還是答應了救他。青鳳舅舅得救後，發現青鳳還活著，驚喜交替，馬上就答應了他們倆在一起。
最後在青鳳的請求下，耿生答應其讓孝兒也搬過來與他們同住。最後，他們也都有了孩子，兩家人其樂融融地生活在一起。
3、畫皮：
一個面目猙獰的惡鬼，披上用彩筆繪畫的人皮，裝扮成一個令人心愛的美女，耍弄種種欺騙手段，以達到裂人腹、掏人心的目的。後來，惡鬼被一個道士識破，在木劍的逐擊之下，逼得他最終脫去「畫皮」，露出本相，而死於一劍之下。
4、閻羅：
四川酆都縣城外有個山洞，深不可測，相傳是閻羅天子的衙門。它裡面的一切刑具，都是藉助人來製造的。腳鐐和手銬壞了，就扔在洞口，縣令馬上用新的替換，過一夜就不知去向了。有關洞內的供應開支，已經載入官府的報銷制度中。
明代有個御史行台華公，巡視酆都時，聽到這個傳說，不相信是真的，想進洞去破除這個疑惑。人們都說不行，但華公不聽。他手持蠟燭進入洞中，讓兩個衙役在後隨從。深入洞內一里多路後，蠟燭突然滅了。華公看了看，台階寬闊明朗，有大殿十餘間，裡面並排坐著尊官，身穿袍服手執笏板很莊重，惟獨東頭空著一個座位。
官員們見華公到了，都走下台階來迎接，笑著問道：「來了嗎？分別以後可好啊？。」華公問：「這是什麼地方？」
尊官說：「這是陰曹地府。」華公驚訝地告退。
尊官指著空座位說：「這是您的座位，哪能再回去？」華公更加害怕，一再請求寬容。
尊官說：「定數怎麼可以逃脫呀！」於是檢出一卷簿子給他看，上面記載著：「某月某日，某以肉身歸陰。」華公看了，嚇得渾身顫抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼淚。
不一會有個穿著金甲的神人，手捧黃色帛書來到。群官拜舞，打開帛書讀後，祝賀華公說：「您有回陽間的機會了。」華公驚喜地問原因。尊官說：「剛才接到大帝御詔，要大赦幽冥，可以為您設法折免罪過。」於是為華公指示道路讓他出來。
幾步以外，幽黑如漆，辨認不出道路。華公非常為難。忽然一位神將氣宇軒昂地走來，紅臉長須，光芒射出數尺以外。華公迎拜並哀求他，神人說：「背誦佛經可以出去。」說畢去了。
華公心想，經咒大多不能記憶，只有金剛經還曾稍微學習過，於是合掌背誦。立刻覺得有一線光明，映照著眼前的路。忽然有遺忘了的句子，眼前立即黑暗；鎮靜下來思考一會兒，再背誦再顯光明，這才出得洞來。而那兩個隨從的衙役，就不必再問了。
5、酆都御史：
四川酆都縣城外有個山洞，深不可測，相傳是閻羅天子的衙門。它裡面的一切刑具，都是藉助人來製造的。腳鐐和手銬壞了，就扔在洞口，縣令馬上用新的替換，過一夜就不知去向了。有關洞內的供應開支，已經載入官府的報銷制度中。
明代有個御史行台華公，巡視酆都時，聽到這個傳說，不相信是真的，想進洞去破除這個疑惑。人們都說不行，但華公不聽。他手持蠟燭進入洞中，讓兩個衙役在後隨從。深入洞內一里多路後，蠟燭突然滅了。華公看了看，台階寬闊明朗，有大殿十餘間，裡面並排坐著尊官，身穿袍服手執笏板很莊重，惟獨東頭空著一個座位。
官員們見華公到了，都走下台階來迎接，笑著問道：「來了嗎？分別以後可好啊？。」華公問：「這是什麼地方？」
尊官說：「這是陰曹地府。」華公驚訝地告退。
尊官指著空座位說：「這是您的座位，哪能再回去？」華公更加害怕，一再請求寬容。
尊官說：「定數怎麼可以逃脫呀！」於是檢出一卷簿子給他看，上面記載著：「某月某日，某以肉身歸陰。」華公看了，嚇得渾身顫抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼淚。
不一會有個穿著金甲的神人，手捧黃色帛書來到。群官拜舞，打開帛書讀後，祝賀華公說：「您有回陽間的機會了。」華公驚喜地問原因。尊官說：「剛才接到大帝御詔，要大赦幽冥，可以為您設法折免罪過。」於是為華公指示道路讓他出來。
幾步以外，幽黑如漆，辨認不出道路。華公非常為難。忽然一位神將氣宇軒昂地走來，紅臉長須，光芒射出數尺以外。華公迎拜並哀求他，神人說：「背誦佛經可以出去。」說畢去了。
華公心想，經咒大多不能記憶，只有金剛經還曾稍微學習過，於是合掌背誦。立刻覺得有一線光明，映照著眼前的路。忽然有遺忘了的句子，眼前立即黑暗；鎮靜下來思考一會兒，再背誦再顯光明，這才出得洞來。而那兩個隨從的衙役，就不必再問了。
G. 跪求幾篇《聊齋志異》裡面經典故事的主要人物、人物性格、故事情節（200字左右）
1嶗山道士，主角：王七，道士。
王七：富家子，不肯吃苦，一心尋仙。
道士：高深莫測，道法高深。。
情節：王七聽聞嶗山有神仙，上山求學，但去的時間里，只做苦力，很不情願。道士展仙法，與客人喝酒時還請來嫦娥，讓王七看得目瞪口呆。王七下定決心，但兩個月過去，還未學到仙法，氣餒，要回家，道士惋惜，並讓其學會穿牆術，但不讓他在外人前展示，王七沒聽話，表演時沒穿過牆，反而裝了一頭包，於是大罵老道沒好心。
2嬌娜
孔雪笠：孔子後代，溫文爾雅，擅長寫詩。
嬌娜：醫術精湛，羞澀，暗戀孔生。（狐）
松娘：孔生妻子，賢淑，美貌絕倫，生子小宦。（狐）
皇甫公子：聰明，拜孔生為師，善解人意。（狐）
情節：孔生淪落異鄉，在單宅前遇皇甫公子，與其結友並且皇甫公子拜其為師。皇甫家供奉周到。孔生曾在一宴會上看上一妖艷丫鬟，皇甫公子則稱丫鬟不配孔生。
孔生起腫疙瘩，皇甫公子請嬌娜治好他。孔生愛上嬌娜，皇甫公子看出並且稱其太小，而介紹表妹松娘。孔生與松娘成親。由於突遭驚變，孔生與皇甫公子分道揚鑣。孔生攜松娘回家鄉。
一日，郊外遇皇甫公子，並且兩家住一起。一日遇雷霆劫，孔生當頭，被雷劈死，嬌娜深情救了他。並且全家團圓。
註：孔生，嬌娜雖然兩情相悅，但是沒在一起。
3畫皮
王生：一時執迷，愛美色。
畫皮女子：歹毒，恐怖，吃人心。
王陳氏：愛丈夫，賢惠。
道士：有道行，懂收妖，卻不會復活。
王二郎：王生之弟，聰慧，與其兄大不相同。
劇情：王生遇一女子，收留了她（金屋藏嬌）。一日市集上遇道士，道士稱有妖氣，王生不信。卻在晚上見妖女真身，非常恐懼。請道士相救。道士給予拂塵，卻被女鬼毀壞，女鬼挖王生之心而走。
道士怒極，在二郎家遇女妖（已是老太婆），收妖。卻無力復活王生並指點王妻去求乞丐。
王妻遇見乞丐，受盡凌辱，但終為夫求到心。王生不久後復活。
註：電視劇請看網路。
4嬰寧
王子服：聰慧，14歲進學，痴情。
嬰寧：愛笑，艷若三春之桃。（狐）
劇情：王生與吳生出遊，遇見嬰寧，朝思暮想。害相思病。父母為之甚急。吳生勸說其為王生表妹。一日出遊，遇嬰寧與姑媽，嬰寧痴痴獃獃的樣子。但王生很愛。而很巧，嬰寧為王生「表妹」。姑媽把嬰寧嫁與王生。
王生娶得嬌妻，吳生卻百思不得其解，因為表妹一事是編的，而只有一個狐姑媽生了個狐表妹。而王母測試，嬰寧卻對答如流。
王生隔壁鄰居看上嬰寧，嬰寧設計，害死他。鄰居父親告上縣衙卻因證據不足而為被告成。
一日，嬰寧哭泣原來是為其養母（姑媽），鬼母養大嬰寧，卻無人收骸骨，王生動情，了解嬰寧心願。晚上遇鬼母來道謝。
嬰寧一年後生子，和嬰寧性格一模一樣。
5聶小倩
聶小倩：美麗女鬼，善良，聰慧，賢淑。
寧采臣：正直，愛妻子，慷慨豪爽，端正自重。
燕赤霞：講道義，懂人情，豪爽，收妖功夫高超。
情節：寧采臣路經金華蘭若寺，遇燕赤霞，相互引為知己。晚上遇見一女子，對寧生色誘，金錢誘惑，皆不成。翌日，一考生死於廟中，另一日，其僕人也死了。寧生害怕，當晚又遇女子，女子說出一切實情，她是小倩。寧生要求與燕赤霞同住，並看出其俠士身份。
燕赤霞走時送給寧生一收妖袋，
寧生答應女子，挖出其屍骨，埋在書房邊。寧妻不久離世。寧母與寧生都喜愛小倩，兩人結為連理。小倩生了男孩。
註：嬰寧，聶小倩，蓮香，連城皆有劇版，請看各自網路。
6連城
喬生：才華出眾，為人仗義，重情重義。
連城：傾國傾城，擅長刺綉，知書達理。
情節：連城擇偶，用刺綉募集，喬生做了兩首詩，深得連城喜愛。但因喬生家境貧寒，史父不允。史父做主讓連城嫁給王化成，連城病發作，垂死。西方醫師稱需男子胸肉做葯。王化成不允。史父稱誰把肉給連城，就把連城嫁給他。喬生義不容辭，割肉。但王化成逼婚，史父無奈。連城夢中告訴喬生三年中會死。而她說的應驗了。
喬生悲痛欲絕。不久下了地府，在昔日故友顧生帶領下見到連城和其女伴賓娘。顧生答允三人還陽。不久三人復活，喬生連城成親，賓娘也嫁給喬生，王化成妄圖再娶連城，未得逞。此後，一夫二妻，其樂融融。
H. 列舉聊齋志異中最經典最好看的十個故事
《聊齋志異》中最經典最好看的十個故事：
《嬰寧》、回《辛十四娘》、《連瑣》、《荷花三娘答子》、《翩翩》、《畫皮》、《嬌娜》、《小謝》、《商三官》、《席方平》。
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。該書完成於清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。馮鎮巒於嘉慶二十三年（1818年）評點《聊齋》，並稱「當代小說家言，定以此書第一」。
I. 《聊齋志異》中有哪些經典愛情故事
青梅
J. 聊齋志異裡面典型人物
1、聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死後葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。後浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉危為安。
采臣也不負小倩重託，助她逃脫魔爪，並收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝後，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之後，又指點采臣除掉前來報復的金華妖怪。
幾年後，寧采臣考中進士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大後也都成了有名望的人。
2、寧采臣
寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先後結識陝西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不願助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。
寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，並收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝後，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。後在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。
幾年後，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之後他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大後也都成了有名望的人。
3、燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
4、花姑子
花姑子情注少年，煨酒沸騰，自掩其情，惟肖惟妙，情趣盎然。
5、辛十四娘
辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐狸父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。