端午的寓意

㈠ 端午節的習俗及意義

端午習俗非常多，根據地域不同而又存在著習俗內容或習俗細節上的差異，雖然各地過法雖不盡相同，但劃龍船、食粽子是普遍習俗。端午節通過傳統民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午節的習俗有扒龍船、食粽子、掛艾草與菖蒲等：

1、食粽子，是中國人一個傳統的習俗，用粽葉包裹著糯米，放在鍋中煮熟，以前在讀書的人吃那包裹著棗的粽子，叫「棗粽」與「早中」偕音，意味著早中狀元，現在都喜歡粽子里包肉，蛋黃，綠豆等，隨個人口味，每年的五月初五，家家戶戶都會提前做好粽子在端午時食用的。

2、賽龍舟，端午節最主要的一個習俗。是在屈原投江後，許多人劃船追趕著去拯救，追趕到洞庭湖時沒有了蹤跡，之後每年五月初五借劃龍舟來驅散江里的魚，不讓魚吃掉屈原的身體，這樣賽龍舟也就成了一種端午的習俗了。

3、佩香囊，端午節小孩佩戴香囊主要是避邪驅瘟的，香囊中包有硃砂，雄黃，香葯等用絲布包裹著，上面用繩，珠子作佩帶，下面結個流蘇，作成各種不同的香囊，現在香囊里也有放薰衣草，茶葉等放在衣櫃里除濕，除霉，也有青年男女送香囊來表達愛意。

4、掛艾葉草和菖蒲，也是端午節的一種習俗，民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾草和菖蒲作為重要內容之一，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物；菖蒲葉片呈劍型，插在門口可以避邪，所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。

端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、天中節、龍舟節等等。端午節是古已有之的民俗大節，起源於中國，最初是古代百越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，亦有起源於惡月惡日、夏季時令、蓄蘭沐浴以及紀念屈原、伍子胥、曹娥等說法。總而言之，端午起源於南方百越，把農歷五月五日視為「惡月惡日」起於北方，注入夏季時令「祛病防疫"風尚，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最後形成端午節文化相沿迄今。

(1)端午的寓意擴展閱讀：

「端午」一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》：「仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。」端，古漢語有開頭、初始的意思，稱「端五」也就如稱「初五」。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」古人紀年通用天乾地支，「五月」與「午月」通。

在歷史發展演變中，端午習俗注入了夏季時令的驅邪、祛病防疫風尚以及賦予紀念歷史人物內容。夏季也是一個驅除瘟疫的季度，端午這天必不可少的也有"祛病防疫"活動。根據陰陽術數，午為陽，重午為至陽；午日太陽行至中天，達到最高點，是陽中至陽的日子；陽氣盛則陰邪衰，利於藉助剛陽正氣驅邪消晦，因此古認認為端午是剛陽正氣匯集的吉祥日子。

㈡ 端午節的寓意

端午節即農歷五月初五，是夏季(午月)開端，古人形容此間「惡月惡日」「五毒盡出」，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心。

在這一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃「五黃」，即名稱中帶有黃字的食物，寓意「青黃不接」的時候「接起來」；也有飲雄黃酒的習俗，古語曰「飲了雄黃酒，病魔都遠走。」

二拴是要拴葫蘆、掃把，掛五毒圖。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫「王」字等習俗。都有驅除災害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在裡面。

因此端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，類似於今天的「公共衛生日」。

後來端午節因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和「祭祀」風俗。其實，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀念日。當年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，並於五月五日將其屍體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。

(2)端午的寓意擴展閱讀：

端午節的習俗

一，除粽子外，吃「五黃」、吃「五毒餅」也是端午節的重要食俗。

在江浙一帶，人們把黃色食物，即黃魚、黃鱔、黃瓜、咸鴨蛋黃、雄黃酒，混在一起吃，認為可以利用端午節節氣的力量，抑制霉運，提升自己的精力。

「五毒」指的是蠍子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒餅是用雕刻了五毒蟲圖案的印模子，加蓋在玫瑰餅上製成。吃五毒餅寓意把一切毒蟲吃(消滅)掉，使它不再傷害人。

二，佩香囊拴五色線防疫去邪。

端午節佩帶香囊的習俗由來已久。香囊內裝有具有揮發性香味的雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中草葯，有一定的祛病健身之效，古人除佩帶還常放在床前及枕邊。小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。

三，「插五端」以辟不祥。

「插五端」，即在門窗上插掛菖蒲、艾草、葫蒜、榕枝和石榴花，以辟不祥。

四，「游百病」一年吉利。

游百病」是盛行於貴州地區的端午習俗。男女老幼往往在端午節穿上新衣，到野外遊玩。在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿了手抱花草的人群。晚上回家將花草和水煮開洗澡，稱為「游百病」及「洗百病」。

㈢ 端午的寓意是什麼

為吊﹕屈原祭日名！屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導舉賢受能，版富國強兵，力主聯齊抗秦，遭權到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅，湘流域。公元前二七八年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，於五月五日抱石投汨羅江身死，死後楚國百姓紛紛去江邊憑吊，一位老醫師拿一壇雄黃酒倒進江里，說要葯昏蛟龍水獸，以免傷害屈原，怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩色絲線，發展成粽子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟賽，吃粽子，喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

㈣ 端午節的習俗及意義是什麼

1、吃粽子

端午節吃復粽子，這是中制國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。

2、佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛，現已成為一種普遍的工藝品。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

3、懸艾草

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。

4、鍾馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。

5、長命縷

長命縷是端午節的一種配飾，用五色絲線結成手繩，可懸於門首、掛於床帳，或戴於孩子脖頸、系於手臂上，可以避災除病、延年益壽。

6、雄黃酒

雄黃也是一種葯材，據說能殺百毒。所以在端午節時，陝西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍等不上身。

㈤ 端午節的意義是什麼

端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過端午節，是中華民族自古以來的傳統習慣。在傳統節日當中，論民俗之繁多復雜，或只有端午節能和春節可比擬，兩節都有著祈福、消災等禮俗主題，寄託了人們迎祥納福、辟邪除災的願望。

端午節在歷史發展演變中雜揉了多種民俗為一體，端午習俗甚多，形式多樣、內容豐富多彩，熱鬧喜慶。全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。

端午節期間通過傳統民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠流長、博大精深。

(5)端午的寓意擴展閱讀：

端午食粽，是中華民族自古以來的傳統習俗。粽，即「粽籺」，俗稱「粽子」，屬「籺」的其中一種。「籺」是逢年過節時用來拜神祭祖的貢品，籺有很多品種，不同的節日會做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老習俗。

粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等，其花樣繁多。由於各地飲食習慣的不同，粽形成了南北風味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。

端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

㈥ 為什麼要叫端午節，端午這兩字是什麼意思

為什麼叫端午節
說法一
五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節又叫「五月端」。
說法二
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」;端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
說法三
端午節，每年的農歷五月初五本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是"開端」、「初」的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。從史籍上看端午」二字最早見於晉代周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍」。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景為了討好皇帝，避"五」字的諱，將「端五」正式改為「端午」

「端午」一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》。書中說：「仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。 」從字面上來講，端午還有「端五」、「重五」、「重午」等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱「端五」也就如稱「初五」。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。 」古人紀年通用天乾地支，按地支順序推算，五月正是「午月」，而午時又為 「陽辰」，所以端午也叫「端陽」。午，古人與「五」通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為「重五節」或「重午節」。

㈦ 端午節寓意

據《來史記》「屈原賈生列自傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

㈧ 端午節的象徵意義，有什麼意思

端午是夏季唯一大節，在2009年與羌年一道，被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。作為人類非物質文化遺產的端午節，在當代具有深厚的文化內涵與重大意義。

端午正是追念與崇拜高尚靈魂的節日。端午時節是充滿生命挑戰的時節，也是衛護生命、強健靈魂、激揚精神的時節。追念與祭祀為國為民奉獻生命的先賢，高揚家國情懷是端午節的鮮明主題。以屈原為代表的一個個忠烈人物，至今仍是各地祭祀的對象。

「哀民生之多艱，吾將上下而求索」的愛國詩人屈原，因其人格高潔，成為端午節中國人普遍追念的精神偶像。宋代蘇軾在三峽地區親見屈原故鄉人在端午水上競渡追念屈原的情景，寫下「楚人悲屈原，千載意未歇」的詩句，為我們留下了珍貴的節日畫面。

屈原等歷史先賢的精魂依然傳承於故鄉的江河大地。時至今日，每到端午，人們在江上拋粽子、賽龍舟、吟唱招魂與安魂曲。「有也回，無也回，莫待江邊冷風吹」的古老歌謠，依然回盪在屈子故鄉人的心頭。秭歸人以粽子象徵屈原的經歷與人格，當地流傳著這樣的《粽子歌》：有稜有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。

原本是夏至時節象徵陰陽二氣互相包裹的時令食品粽子，成為屈原人格象徵的紀念物。節日的自然屬性向歷史人文屬性的升華，在漢魏六朝時代已經發生，它賦予端午節日以靈魂，將其從普通節日提升為重大民族節日。

(8)端午的寓意擴展閱讀：

中國很多地區都有過端午節飲雄黃酒的習俗，雄黃是一種礦物質，把它調合在米酒中，便成了雄黃酒。因端午節臨近酷暑，各種蟲類病菌紛紛活躍起來，古人很早就認識到雄黃解毒防疫的功能。

加之民間傳說《白蛇傳》里的白蛇就是喝了雄黃酒後現出原形，所以民間都起而仿效，在端午節以菖蒲根泡雄黃酒，更會以雄黃酒給小孩擦鼻子、耳朵，或在額上寫上「王」字，據說一樣有驅毒的效能，這種風俗稱為「畫額」。

㈨ 端午節的寓意是什麼

端午亦稱端五，「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。

端午節是一個被我們逐漸遺忘的節日。實際上，我國的傳統節日日漸淡化是近年來的一個趨勢。這已經不僅僅是端午節所要面臨的嚴峻局面。春節這么重要的節日不照樣有人抱怨「年味不濃」了嗎？比起聖誕節和情人節，傳統節日普遍面臨著嚴峻的考驗。對於端午節，在大城市的生活中，人們僅僅被簡化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報「人類口頭遺產和非物質遺產代表作」成功，引發的一場「端午節保衛戰」，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但「風波」過後，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日復興傳統文化的想法，仍然需要我們進一步反思。我們太過於強調節日的文化內涵，忽視了人們參與其中的行動培養。就像端午節，如果僅僅是吃個粽子，那對生活在城市的人來說，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。

中國的端午節使人們必須保持肅穆心態的節日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫「王」驅毒鎮邪，帶孩子製作弓箭等等，因此端午節也被稱為「孩子節」、「娃娃節」，讓孩子感受到節日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環節，由於多方面的原因，人們對待傳統節日，也往往採取快速消費的敷衍態度，顯然不利於傳承其文化涵義。

端午節被列為法定節日，為人民過好端午節提供了一個良好環境，從時間上予以保證，使其象徵意義上得以重視，會喚醒更多人關於端午節的文化記憶。但是，如果僅僅是「雙休日」變成了「三休日」，不是簡單的放假了事。必須復興這一節日在公眾生活中的重要位置，維護它被權威化了的文化含義，更要深入挖掘它質朴而美好的一面，並賦予它可以和現代生活融為一體的活力。