德侔天地道冠古今寓意

⑴ 刪述六經，垂憲萬世

出自陳鳳梧《孔子贊》：意思是孔子刪定了六經，為天下萬世提供了研之不盡的絕代經典

⑵ 德侔天地,刪述六經誰寫的

引自網路來網路：「自……《孔子行教像》整體畫風完全符合吳道子的風格，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發飄逸，透出聖人的智慧。作品用筆提按流轉之間表現了畫家嫻熟的技法，深得「吳帶當風」的精髓。畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世；左下方落款：吳道子筆，並加蓋一方印章。……」

一般認為是吳道子寫的。

⑶ 德侔天地，道貫古今，刪述六經，垂憲萬世」

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⑷ 德謀天地道觀古今，刪述六經垂憲萬事

這是贊揚孔子的話，意思說他道德高尚冠絕古今，刪改六經，成為後輩行事的准則。

⑸ 德侔天地，道貫古今，刪述六經，垂憲萬世」

「憲」字的本義表示敏捷，但這個古義已基本不用了，「憲」字後來多用作法令的意專如一個國家的屬根本大法稱為「憲法」，典章制度稱為「憲章」；法令、法典、法則可以稱為「憲令」「憲典」「憲則」；法網、法紀可以分別稱為「憲網」「憲綱」；制訂法令可以稱為「立憲」。

孔子刪述六經，垂憲萬世，當初的直接動因，恐怕是聚徒講學需要教材。近世以降，不論中外，編寫教科書漸漸成了一種風氣。這大概要歸因於學問的分科化、專業化和技術化，歸因於教育的社會化、規模化和商業化，也歸因於教與學對文字載體的過重依賴。

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在古人那裡，大體上形成了這樣一種看法，即孔子是生民未有的聖人，其德與天地齊同，與日月同輝，即「德侔天地」；其道澤被萬世，古今不二，即「道冠古今」。當然，孔子也受到過古人的質疑。在孔子還活著的時候，就有人譏諷他奔走救世乃棲棲皇皇如喪家之犬，乃不識時務。

稍後的道家、墨家、法家更是從理論上展開了對他的批評。在歷史上處於亂世的時候，孔子和儒學的影響也會減弱。但是，這一切都沒有在總體上租礙古人對孔子的尊崇與信奉