婚姻的典故

① 什麼典故是說王羲之的婚姻趣事的

典故復： 坦腹東床

典故制

有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房裡去看王家子弟。門生回去後，對郗鑒說：「王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，袒腹而食，若無其事。」郗鑒說：「這正是我要選的佳婿。」一打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

起源

袒腹東床這一典故在《世說新語》和《晉書·王羲之傳》上均有記載。郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上袒腹卧，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

② 關於「麵包與愛情選擇」的典故。

明義：愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、嚮往，以及無私專一並且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網住對方的心，具有親密、情慾和承諾的屬性，並且對這種關系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情。在愛的情感基礎上，愛情在不同的文化也發展出不同的特徵。

1.所謂生死契闊，乃至生死，若心無牽掛，無論麵包婚姻或愛情婚姻，都以失敗告吹。

選擇麵包婚姻，不是被現實的生活屈服，更不是為了金錢放棄愛情，而是對婚姻有自我獨特見解：愛情，是建立在婚姻上，婚姻則該建立在麵包上。許多人年少時總渴望轟轟烈烈，死去活來的愛情，總覺得愛就要愛得天地動容，山河失色，若一天失戀了，或有一天忽然年華不再，容顏老去，所有光環腿色，才會發現愛情也許平平淡淡才是真，那維持兩個人一起生活的，是若親情般的「相呴以濕，相濡以沫」——茶米油鹽，這就是我們所說的麵包。當生活回歸平淡，我們才了解，婚姻是一種責任，愛情也是一種責任，而麵包就是支撐我們生活的是必需品。責任心加上麵包，成了千古不變的堅定承諾。執手千山萬水驟然縮短，執手恩怨情仇悠然消散。

2.麵包婚姻，更符合現今社會經濟發展。

俗語有說，有錢有浪漫，沒錢的娃很平淡。沒錢是執手後的悲哀，沒錢是分手時的凄絕。執手時，絕不瘋狂，絕不偏私。
我曾以為所有的愛情故事都一定要驚天動地才算不枉此生，曾以為只有生離死別的愛情才是最美的，曾以為每個人的愛情都一定要轟轟烈烈才能稱得上愛情，曾經以為所有的愛情都有花前月下，海誓山盟……然而這些愛情都只是在韓劇或日劇里才會出現的場面，在我們的生活中沒有那麼多轟轟烈烈，沒有那麼多一見鍾情，沒有那麼多催人淚下的癌症愛情故事。我們應該從虛幻的世界走向現實的世界，我們應該開始不再嚮往那麼多的山盟海誓，我們只是渴望能有這樣一段婚姻——執子之手，與子偕老。

3.愛情麵包會更香，麵包婚姻里的愛情更甜蜜
曾以為麵包婚姻沒有愛情，曾以為只有愛情婚姻才有九千九百九十九朵玫瑰的浪漫，以為只有愛情婚姻才有嚮往同生共死的壯烈，曾以為也曾無限嚮往在天願做比翼鳥，在地願為連理枝的忠貞，難道結婚後，就無法和你的老公相親相愛？感情，是需要培養，需要包容，需要體諒。與那人攜手走過黑夜裡的漫漫長路，在瑟瑟寒風中任他為我披上外套之後，就死心塌地地認同了執子之手，與子偕老的愛情——不為什麼，盡管轟轟烈烈使人感動，但平平淡淡同樣震撼人心。也許我們的生命里並沒有如畫的風景，但至少我們擁有美麗的野花，在濕潤的土壤里同樣可以散發香氣。
或者平平淡淡正是人生的真諦吧，我們雖然沒有與紅塵作伴，但我們至少可以享有每個美麗的清晨和黃昏，不愁吃不愁穿，我們可以執子之手地走過所有漫長的道路，哪怕路途中有著無數艱難險阻。
麵包婚姻，看似是句諷刺的話語，其間卻包含著那麼大的勇氣。不為什麼，只為你，漫漫長夜裡執子之手，走完那一段又一段的長路，坎坷的道路上與生活伴侶度過一次又一次的難關，在所有的道路上與你攜手走過，讓整個世界都變得渺小。
也許只要麵包太現實，只是在這漫長的道路上有一個人陪你攜手走過每一個路口，把你的衣食住行安排妥當，攜手走過一生一世的燦爛，難道這不也是一種幸福？

總結：現實的婚姻生活當中，到底什麼最重要？
當男女在熱戀時，智商為零！認為愛情第一，有了真愛什麼都可以不在乎，幻想著以後的美好生活，認為只要倆人相親相愛就一定能過上幸福生活！一旦結婚了，矛盾就接二連三地出現，開始是為柴米油鹽煩惱，為小孩的培養爭論．．．一直到爭吵，甚至大打出手，到最後就是大家都不願意看到的結局＂離婚＂！

不知不覺開始認為，好像以前的一切美好幻想都不盡人意，生活並沒有自己想像那麼單純簡單，只有愛情沒有麵包的生活真的很難過，這時也許就會捫心自問：愛情到底算什麼？沒有錢，沒有生活保障一切都是虛假的，愛情不能當飯吃，＂錢不是萬能，但沒有錢就萬萬不能＂這句話像一把鋒利的飛刀扎在心裡最深處！後悔自己當初的無知！

③ 神話傳說中被稱為「婚姻之神」的月老，出自哪個典故

「月老」是掌控人間姻緣的神仙，其實「月老」是月下老人的簡稱，這事還得從唐朝《李復言˙續幽怪錄˙定婚店》中講起。

④ 漢高祖遇丁公的典故預示什麼樣的婚姻

【典故】
丁公為楚項籍將。逐窘漢高祖於彭城。西兵短接。高祖急顧曰。兩賢豈相厄哉。丁公乃還。及高祖即位來謁。帝曰丁公為臣不忠。使項王失天下者也。遂斬之。曰使後為人臣無效丁公也。
喻世明言第三十一卷載。閻王殿上。丁公訴曰。某在戰場圍漢皇。皇許平分天下故放皇。稱帝後反遭殺害。漢皇以丁公背項羽故誅之。事公辯曰。紀信替皇死。卻不封贈。項伯不忠。反賜封侯。雍齒為項將。後封什方侯。漢皇無言以對。
【聖意】
心地好。地亦美。病即安。訟得理。
財勿求。且守己。行人至。終有喜。
【東坡解】
好修心地。莫用他求。但依本分。可獲天庥。
勿與人競。福力自優。子孫之慶。皆善之由。
【碧仙注】
人己初來用意同。好將心地問天公。
若還虧卻分毫理。萬事教君吉又凶。
【解曰】
此簽不可妄求。但依本分。方得天之庥庇。問地利。不宜遷改。行人必至。病則安。求財無。且宜守舊。訟必凶。宜和息。凡事只宜修積善心。庶免災禍也。
【釋義】
人之名勢凌逼。我固不能勝彼。然不可處之太驟。惟務修為。天必佑之。而使輸於我。所謂卻輸君也。占者貨財生殖。但當守舊。不可妄為。功名在後。方得榮華。風水不宜更改。雖好無益。終不如心地好也。凡事不可爭長競短。但修為以待之。
【解說】
好好將心田努力耕耘，不必他求，人生到處都是青山，那個山頭都是好風水。求風水好，不如求心田好，凡事不必爭長競短，能夠修為的人結果還是贏的。
抽得此簽，表示不可妄求，但依本分，方得天之保佑。問地，利不宜遷改，問行人，必至；問疾病，則安。求財利，目前無，且宜守舊。訟必凶，宜和息。凡事只宜修積善心，庶免災禍。
東坡解說：「好修心地，莫用他求，但依本分，可獲天麻，勿與人競，福力自擾，子孫之慶，皆善之由。」
某次，縣巿議員選舉，有某侯選人來問我，抽得此簽，乃斷曰：「一定當選！」蓋平素心地良好，故如此斷言。後果然。正應了末二句。但在任不久，卻不幸逝世，令人想到第二句，隱隱有預兆哩！
【釋字詞】
謁─拜望別人時所寫的拜帖。
庠─周朝的鄉校名，後人通稱學校為「庠序」。

⑤ 算命算我的婚姻感情用陳三五娘典故，說明什麼

陳三與五年磨了來三年，打破自封建婚姻，最後陳三帶著五娘益春三人回了泉州。

簡單來講你的愛情，，這男的在跟你交往，會有另一個女子也同時愛他，最後是會跟你在一起。
你們的愛情需要磨三年，最好是不能公開的！
外表上，男的會長得帥氣，女的也會美。
過程雖然會有點坎坷曲折，但最後是會恩愛幸福的。

關於陳三五娘的故事，民間許多流傳的版本，薌劇結局是陳三五娘正大光明在一起了，林大鼻跟6⃣️娘湊成了一對，最後是美滿結局。高甲戲，則最後結局是雙雙前後投井殉情。

⑥ 古代一夫一妻制從什麼時候開始的

明孝宗朱祐樘（1470-1505）明朝第九位皇帝，憲宗皇帝第三子，生母孝穆紀太後。在位期間，勤於回政事，勵精圖治，驅答除宮內奸臣，任用王恕、劉大夏等為人正直的賢臣，使明朝再度中興盛世。明孝宗是中國歷史上一位罕見的對女色一生淡泊的皇帝，他不僅沒有寵妃，而且沒有冊立過一個妃嬪，只是與皇後張氏過著民間恩愛夫妻式的生活。兩人每天必定是同起同卧，讀詩作畫，聽琴觀舞，談古論今，朝夕與共。

舉案齊眉」是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。「舉案齊眉」的典故是是漢時梁鴻和妻子孟光的故事。每當丈夫梁鴻回家時，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子。形容夫妻相互尊敬，很有禮貌，很平等

⑦ 周瑜所說的舒縣是如今哪個地方他與小喬的婚姻是自願還是另有典故

古舒縣即今廬江縣，有史實可考舒即廬江郡舒縣。舒縣，縣名，考其舒縣，即今安徽省廬江縣，其佐證有三：
其一
舒，源於古舒國，古舒國沿革為廬江(郡)舒縣。
據《安徽省志》，遠古時期，廬江縣境內住著蠻夷民族。夏、商、周時期，為古舒國地(都今廬江縣陳埠鄉城池埂，以下簡稱「城池埂」)，現今安徽廬江縣西南12公里的城池埂，大城坂遺址尚存。古舒國據《春秋》僖公三年(前657年)「徐人滅舒」。註：「舒國，即今廬江(郡)舒縣」。春秋戰國時期，最早的文獻記載是《左傳》、《史記.伍子胥列傳》，舒國是郡舒中的人國，後來廢舒為邑，屬於楚國。秦王政，十四年(前223年)，楚亡，舒邑屬九注郡，漢置廬江郡舒縣。
其二
漢設舒縣，廬江郡、舒縣同治。
根據《安徽省志·建罟沿革志》記載：西漢高祖十一年(前196)七月，九江郡屬漢，境內設舒縣(治今廬江縣城池埂)，地名大城坂，今遺址城牆依稀可見，30米護城河尚存。元獰二年(前121年)七月，撤銷江南廬江郡，在江北以原衡山郡東部與九江郡南部地區並，組建新廬江郡(治舒縣)。此時廬江郡領12個縣，除境外黃山、黃梅縣外，在今安徽境內設10個縣，它們分別是：舒縣(治今廬江縣陳埠鄉城池村城池埂)、龍舒縣、(治今舒城縣龍河口)、皖縣(治今潛山縣桐城鎮)、湖陵邑(治今太湖縣東)、松滋縣(治今宿松柳溪鄉，古名仙田)、潛縣(治今霍山縣南嶽鄉上元街村)、襄安縣[治今無為襄安鎮(後王莽改為廬江亭)]、臨湖縣(治今無為百勝鄉臨湖圩山臨壁村)、樅陽縣(治今樅陽縣城南下樅陽鎮)、居巢縣(治今巢湖市區東北)。
王莽建立新朝，改舒縣為昆鄉。
其三
東漢復名舒縣(仍治今廬江縣城池埂)，屬揚州廬江郡(治舒縣)，堂和二年(88年)，和帝即位，復撤銷六安國，並入廬江郡(治舒)，在今安徽境內10個縣、侯國。它們分別是：舒縣(治今廬江縣陳埠鄉城池村城池埂)、皖縣(治今潛山縣城梅城鎮)、居巢侯國(治今巢湖市區東北)、臨湖侯國(治今無為縣湖壠百勝鄉臨壁村)、龍舒侯國(治今舒城縣龍河口)、六安侯國(治今六安市區北西漢故址)、安風侯國(治今霍邱縣邵崗鄉許集村)、陽泉侯國(治今霍邱縣臨水鎮)、襄安縣(治今無為縣襄安鎮)、潛縣(治今霍山縣南嶽鄉上元街村)。
東漢末年，漢獻帝建安四年(199年)，廬江郡治遷皖城(今潛山縣梅城鎮)，改六縣為六安縣。建安十九年(214年)，吳撥皖城，廬江郡一分為二，吳廬江郡仍治舒(今廬江縣城池埂、大城坂)，魏廬江郡陽泉(今霍邱臨水鎮)。
魏咸熙二年(220年)十月，晉代魏，恢復舒縣，改治今舒城縣城關鎮，為廬江郡治所。此後，所經兩晉，南北朝，近320餘年，戰亂頻繁，朝代更替，疆土區域變異，廬江郡時廢時宜，舒縣時並時析，郡治亦不斷變遷，南朝梁廢入廬江縣。只有舒縣(今廬江縣)有「昆鄉」、「崑山」、「礬場」，而龍舒縣(今舒城縣)是沒有此地名的。

⑧ 求解：2015年觀音靈簽解釋，典故（韓信掛帥）求工作和婚姻！

第四十八，中簽，此卦鵬興變之象，凡事有變動大吉也，此簽家宅吉利，自身吉，求財秋旺，交易遲，婚姻不合，六甲安，行人阻滯，六畜春天見利，尋人見，訟事勝，失物西，病祈保，家墳吉，，，，，

⑨ 對於婚姻長短的代稱如紙婚、金婚等，有典故嗎

一周抄年稱紙婚，最初結合薄如紙。
二周年稱楊婚，象楊樹葉子一樣飄動。
三周年稱皮婚，象皮革一樣有點韌性。
四周年稱絲婚，緊緊地纏在一起。
五周年稱木婚，已經如同木質樣堅硬。
六周年稱鐵婚，夫妻感情牢固如鐵。
七周年稱銅婚，比鐵堅韌而不易生銹。
八周年稱陶婚，如陶瓷樣堅硬美麗。
九周年稱柳婚，如垂柳樣搖擺不折。
十周年稱錫婚，象錫器柔韌不易破碎。
十一周年稱鋼婚，象鋼樣堅硬不銹。
十二周年稱鏈婚，象鐵鏈樣扣一起。
十三周年稱花邊婚，不但堅韌而且很美。
十四周年稱象牙婚，時間越久越晶透美麗。
十五周年稱水晶婚，透明晶澈而光彩奪目。
二十周年稱搪瓷婚，光滑無瑕但需防跌。
二十五周年稱銀婚，婚姻恆久第一大慶。
三十周年稱珍珠婚，美麗珍貴使人艷羨。
三十五周年稱珊瑚婚，嫣紅而寶貴。
四十周年稱紅寶石婚，更名貴難得。
五十周年稱金婚，婚姻恆久第二大慶。
五十五周年稱翡翠婚，如同無價之寶。
六十周年稱鑽石婚，人生難得最隆重慶典。