民間寓言

㈠ 民間寓言十則

鎖和鑰匙

鑰匙與鎖，常嘰嘰咯咯，互不服氣。
鎖說：「這萬貫家業的守護版，還不是權靠我。你整天嘰嘰喳喳，有什麼本事？」
鑰匙早就憋不住了，它說：「說話也不知道害臊，你還不是聽我的。我叫你鎖，你得鎖。」
鎖氣得臉色鐵青，一口咬住鑰匙的脖子不放，鑰匙也惱了，就用它的牙在鎖心裡亂啃，它寧死也不放開。
正在這時候，主人開門來了。擰也擰不動，拔也拔不出，可氣極了，一錘打得碎碎的，連鎖加鑰匙扔進了垃圾堆

㈡ 中國民間寓言故事《神龜》

據說在虎牛溝的靈岩寺里，養著一隻五百年的神龜。它可是有來歷的。
聽廟里的法師說，這只神龜是有一年房屋拆遷，有一個人在一座日久年深的舊宅大院里的石柱下挖出來的。
這只神龜是被墊在石柱下邊作為一種「吉祥物」已不知被埋藏了多少個年頭。它不吃不喝，不睡不動，只見它笨頭笨腦，行動遲緩，也許是被壓埋的年頭太久了，還沒舒展開筋骨。它那張堅硬的龜殼向里翻卷著，它把頭緊緊的縮在了那又厚又硬的殼子里，任你怎麼叫它，哄它，逗它，敲它，乃至踐踏它，它也不出來。它那又厚又硬的殼雖然如此地堅硬，然而也許是日久年深，那上邊還是被深深地壓破了一塊，那是重負之下的年輪。很多人都紛紛前來觀看，有的說把他賣了還能換一筆錢，也有人說把它殺了吃肉還可以延年益壽。那個挖出神龜的人是個老實厚道的信佛之人，他知道這世上是六道輪回，因果報應的，這動物也有它的靈性。他不忍心賣掉它，讓它再落入惡人的手裡，更不忍心殺它。於是，它決定把它親自送到這山清水秀的深山古寺里，交於佛門的法師超度它。
那人來到古寺里見到法師行過大禮，說自己是信佛的居士，想把這神龜交於法師超度，老法師點頭稱是，稱贊居士善良賢德定會有好報。
臨走時那隻神龜望著它的救命恩人，眼裡竟淌出一串串的淚珠，彷彿聽得懂人話。只見它慢慢將一直縮在脖子里的腦袋伸了出來，向恩人深深地行了三次禮，在場的人無不為之感動。
法師說，我們把它放在山上，它不走也不吃不喝，查了一下它的來歷，它已有道行，修煉成了，通了靈性，有事求它，一應百應，它不吃不喝地修煉了五百多年了。它無時不在無時不有，無所不知無所不能。它原來是一位將軍，十分勇猛，只因殺人太多，罪惡難赦，被壓在了青石柱下，需經五百年磨難後才能重見天日，就象西遊記中的孫悟空被鎮在巨石之下五千年之後才重見天日，得以脫生。當劫難已過，便不再受罪了。
這虎牛溝的靈岩寺，自從來了這百年神龜之後，名聲大振，香火更旺了。無數的善男信女紛紛慕名而來，到這里燒香祈禱、治病求醫，俗家、僧道、祈求、禱告、誦經、禮拜，人聲鼎沸，香火飄渺，直達天庭。
法師說，那生靈經過超度已轉世為人了。

㈢ 民間寓言故事名人名言

朋友互相吹捧，友誼毫無價值。——瓦魯瓦爾
在「友誼」的機械裝置上使用「禮貌」這種精煉油實為明智之舉。——科利特
最親近的朋友往往就是鑄成大錯的冤家。——約·梅西
朋友間當遵守以下法則：不要求別人寡廉鮮恥的行為，若被要求時則應當拒絕之。——西塞羅
使我們摔交的往往是我們的朋友。——雨果
當你身居要職的時候，不會願意接待朋友;有一天他失意傷心，才會需要朋友同情。——薩迪
求愛的人得愛;捨身友誼的人有朋友;殫精竭慮而創造幸福的人便有幸福。——莫羅阿
唯有形單影只的人才知道友誼的充實的歡樂，其他人有他們的家庭;而對於孤身索居、離鄉背井的人，朋友就是一切。——威拉·卡瑟
多疑的人永遠不能成為好朋友。友誼需要整個信任：或全盤信任，或全盤不信任。——莫洛亞
我們不可能說出友誼形成的確切時刻。就像向盛器滴滴灌水，最後一滴才使盛器溢滿;許許多多的友善言行也是如此，最後一次才使人心領神與，情長誼源。——鮑斯韋爾
友誼與愛情一樣，只有生活在能夠與之自然相處，無需做作和謊言的朋友中間，你才會感到愉快。——莫洛亞
交朋友是可以產生偉大的力量的。——徐特立
在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。——盧梭
一個知己比任何醫師都可貴。——大加圖
朋友的每一次背信棄義都增加了幾分我們對於金錢威力的信賴。——威廉·申斯通
世界上最難尋覓而又最易失去的是朋友。——韋伯斯特·羅利

㈣ 民間寓言與伊索寓言的相同之處和不同之處

中國古老社會歷史悠久,封建社會長久,人們的想像力不夠豐富,但是長於思考,通常的寓言故事都是從真實事件逐漸演化而來,是思考總結後的結果,而伊索寓言甚至所有的外國童話更偏於想像
《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集.
大部分是擬人化的動物寓言,少部分以普通人或神為主人公.通過生動的小故事,或揭示早期人類生活狀態,或隱喻抽象的道理,或暗示人類的種種秉性和品行,多維的凸顯了古希臘民族本真的性格.
往往簡潔客觀地敘述一個故事,最後以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理.對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美.還有許多寓言,教人如何處世,如何做好人,怎樣辨別是非好壞,怎樣變得聰明、智慧.伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結,是古希臘人留給後人的一筆精神遺產.
中國古代寓言按照思想內容,又可以概括成三類.
第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧.我國自先秦開始,就出現許多哲理性很強的寓言,形成中國古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝.如《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體,沒有什麼地方沒有氣體；地不過是土塊積成的,土塊塞滿了四方,沒有什麼地方沒有土地.因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的.
第二類是具有「勸善懲惡」性質的,其中也有許多給人以積極的啟示.《嚙鏃法》說明心術不正；為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的.這一類故事當中也有一些消極因素,如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點,對於這些我們應該善於鑒別,給予必要分析和批判.
第三類是「揭發伏藏,顯其弊惡」,具有諷刺性意義的.其中有些是針對時政,痛斥惡俗陋習的,在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽.《強取人衣》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談,進行毫無意義的爭辯的風氣；《迂儒救火》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑.

㈤ 大家 有什麼民間寓言故事

有隻飢餓的烏鴉四處覓食，看見有一條蛇正熟睡在溫暖的陽光里，便猛撲下去把他抓住。驚醒的蛇回過頭來，咬了他一大口。烏鴉臨死時說：「我真不幸！我雖找到了這樣可口的好食物，卻丟掉了生命。」 這故事是說，有些人為了尋財找寶，不惜用生命去冒險。

老虎、烏龜和松樹（孝感民間寓言故事）

有一座山，山上住著老虎；靠山有一條江，江里住著一隻烏龜。
一天，老虎下山來到江邊，只見江水寬闊，礁石林立，魚兒歡躍，硬是被這美麗的江景迷住了。這時，烏龜鑽出水面，爬到岸邊，睜大眼睛，望著山峰高聳，花香鳥語，鮮果滿枝。心裡想，能去游覽一番該多過癮啊！它倆目光相碰，對望了好一陣。還是老虎先開口：「龜老弟，你江中有的，我山上冒得的；我山上美景，你江中又無。不如我倆結成好友，相互交遊怎麼樣？」烏龜正是貓子掉了爪——巴不得，一口就答應了。
烏龜背著老虎在江中玩了一上午，老虎心中有說不盡的快活。第二天，老虎背著烏龜到山上，烏龜看得迷了眼，猶如登天，無比高興。一時興起，它倆在山上喝灑嘻鬧，稱兄道弟，都醉了。酒席邊有一株松樹精，心眼很窄。見設宴又不請它，它對這哥倆很妒忌，心生一計，就托夢給老虎：「老虎，你哪能玩得烏龜贏？它一肚子壞水，你要防它把你拖下水淹死。」老虎聽到這話，心中格登一跳，灑也醒了。灑席散罷，烏龜說：「虎大哥，我們乘酒興，再到江上去玩一番，該幾好！」老虎左右為難：不去，好意難卻；去了，又怕烏龜害它。便想了個注意：到了江中，先把烏龜的頸子含到， 你烏龜真要淹我，就咬死你。烏龜背著老虎下了江，老虎黑得膽顫心驚，急忙含住烏龜的頸。烏龜感到點痛，往下鑽了一下。這一鑽不要緊，一個無心，一個有意。老虎只當烏龜真要淹死它，牙關一緊，咬斷了龜頭。老虎也掉進江里淹死了。松樹精一見，幸災樂禍，非常高興。
大清早，一群打柴人見江中漂著一隻老虎和一隻烏龜急忙撈起。有的說：「這么多肉，怎麼燒得熟？」別的答：「你看山邊那棵古松，枝枯葉落，點火就著，還不夠煮么？！」大家一齊動手，把松樹砍了來煮老虎和烏龜肉吃。

㈥ 《伊索寓言》是什麼民間的故事

《伊復索寓言》是古希制臘民間的故事。
是古希臘的一系列寓言的匯總，不僅包括古希臘民間故事，還加入了印度、阿拉伯及基督教故事。
在伊索寓言中，大部分的故事是把人比喻為動物來諷刺的，據說伊索寓言的作者是古希臘的一個寓言家，名字叫做伊索。

㈦ 磨刀不誤砍柴工的民間寓言故事

磨刀不誤砍柴工的寓言故事：

阿德、阿財兩個樵夫一起上山砍柴。上山砍柴一定要早睡早起，才可以在天亮時抵達砍柴地點。阿德想，多砍一捆就多一份收入，我明天可要起得更早，在天亮之前抵達。阿財則在回家以後抓緊時間磨刀，並且准備第二天把磨刀石帶上山。

第二天，阿德比阿財先到山上。他一開始就使盡渾身力氣工作，一刻也不敢歇息。阿財雖然較遲上山，砍柴的速度卻比昨天快，不一會兒，就追上了阿德的進度。到了中午，阿財停了下來磨刀。他向阿德建議：不如你也休息一會兒吧。先把斧頭磨一磨，再繼續砍也不遲。

家中的孩子鬧著要吃野山楂，我們也可順便采些回去。阿德拒絕了阿財，心想：我才不想浪費時間。趁著你休息的時候，我還可以抓緊時間多砍幾捆柴呢。

很快一天又結束了，阿德只砍了六捆柴，而阿財除了所砍的九捆柴，還采了一些哄孩子開心的野山楂。阿德百思不得其解，他想不通為什麼自己那麼努力，卻沒有阿財砍的多。第三天，阿德一邊努力砍樹，一邊觀察阿財工作的情況，他看不出阿財有什麼秘訣，但他砍的就是快。

終於，阿德再也忍不住問道：我一直很努力地工作，連休息的時間也沒有。為什麼你砍的比我還多又快呢，阿財看著他笑道：砍柴除了技術和力氣，更重要的是我們手裡的斧頭。

我經常磨刀，刀鋒鋒利，所砍的柴當然比較多，而你從來都不磨刀，雖然費的力氣可能比我還多，但是斧頭卻越來越鈍，砍的柴當然就少啊。

(7)民間寓言擴展閱讀：

磨刀不誤砍柴工表面的意思是在刀很鈍的情況下，嚴重影響砍柴的速度與效率，在砍柴前雖然費一些時間來磨刀，並不立即去砍柴，但一旦當刀磨得很快，砍柴的速度與效率會大大提高，砍同樣的柴反而用時比鈍刀少。

深入理解就是，要辦成一件時，不一定要立即著手，而是先要進行一些籌劃、進行可行性論證和步驟安排，做好充分准備，創造有利條件，這樣會大大提高辦事效率。

簡單說就是磨刀花費時間，但不耽誤砍柴。比喻事先充分做好准備，就能使工作加快。同如兵馬未動，糧草先行台上一分鍾，台下十年功。

是說要取得一點成就也是必須付出許多默默的努力的。就像人家在人前的表演可能只有那麼一剎那，但是為了這一剎那可能付出了不知多少的心血。

㈧ 匯集了古希臘的民間寓言故事的是

《伊索寓言》匯集了古希臘民間流行的一些寓言故事

㈨ 大家有關於中國民間寓言故事 和中國美學的論文可以借鑒嗎

開天闢地的盤古
宇宙是如何起源的，這是人類一直探索的奧妙。在很久以前，就有盤古開天闢地的神話傳說。

相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好象一個大雞蛋。盤古就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成了地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。混沌不分的天地被盤古分開了。他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每天也增長一丈。這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，象一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也十分疲勞了，終於倒下來死去了。

盤古臨死前，天地又發生了奇怪的變化。他發出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風雲，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五嶽，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養變成了大地上的黎明百姓。這樣，盤古開天闢地以後，又用他整個身體孕育了天地萬物。

關於盤古的神力，還有傳說。他哭？時流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏雲密布。還說他正開眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。

開天闢地的盤古，受到人民的崇敬。我國西南地區一些民族中，還流傳著崇拜盤古的各種儀式和神話。傳說南海有綿延八百里的盤古墓，用來收葬他的魂魄。

煉石補天的女媧
中國上古神話中，有一位化育萬物、造福人類的女神，這就是女媧。

據說天地開辟以後，大地上雖然有了山川湖泊、花草鳥獸，可是還沒有人類的蹤跡。大母神女媧想創造一種新的生命，於是她抓起了地上的黃土，仿照自己映在水中的形貌，揉團捏成一個個小人的形狀。這些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦亂跳，女媧給他們取名叫「人」。就這樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。但是用手捏人畢竟速度太慢，於是女媧順手拿起一截草繩，攪拌上渾黃的泥漿向地面揮灑，結果泥點濺落的地方，也都變成了一個個活蹦亂跳的人。於是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配叫他們自己生育後代，一代一代綿延。在神話中女媧不單是創造人類的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

後來不知什麼原因，宇宙突然發生了一場大變動，半邊天空？塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也出現一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴湧出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來危害人類。女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍，就全力補救天地。她先在江河中挑選許多五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個個補好。又殺了一隻大龜，砍下它的四肢腳豎在大地四方，把天空支撐起來。接著殺了黑龍趕走各種惡禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災難得以平息，人類得到挽救，人世間又有了欣欣向榮的景象。為了讓人類更愉快的生活，女媧還造了一種名叫「笙簧」的樂器，使人類在勞作之餘進行 娛樂。

女媧是產生在母系氏族社會的神話人物。這個神話，反映出當時人類對自身起源和自然現象的天真認識。至今在我國的西南的苗族、侗族中還流傳著女媧的神話傳說，並把她作為本民族的始祖加以崇拜。

A日英雄誇父
「誇父A日」是中國古老的神話。它體現了原始先民追求光明的精神。

身材高大的誇父，立下宏願，決心去追趕太陽，做出一番驚天動地的事業來。誇父耳朵上掛兩條黃蛇，手裡也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。一天，太陽升起了，他邁開大步追去，一直追到禺谷。傳說禺谷是太陽休息的地方。太陽西落到這里洗浴後，就再巨大無比的若木上休息，到了第二天再升起來。這時只見一團巨大紅亮的火球就在眼前，誇父已進入太陽的光輪，完全處在光明的包圍中了。當他正在慶幸自己的勝利時，他感到極度口渴。於是他伏下身子大口大口地喝黃河、渭水裡的水，幾下就把兩條河裡的水喝乾了，可還是口渴難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。可是誇父還沒有達到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來。手杖丟落的地方，出現了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。

傳說河南、陝西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座誇父山，是誇父留在人間的遺跡，山的背面，有一座好幾白里寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座誇父山，上面還有誇父架鍋的三塊巨石。

撞斷天柱的共工
日月星辰為什麼會東升西落？江河為什麼都向東流？傳說是水神共工撞斷天柱的緣故，共工成了正義的象徵。

太多了哦，寫不下， 你可以來這里看看
http://vip.rongshuxia.com/rss/bbs_viewart.rs?bid=83187&aid=707

㈩ 伊索寓言，民間故事

伊索寓言相傳為公元前六世紀的伊索所著，並加入了印度、阿拉伯及基督教故事，共專357篇。
而《伊索寓言》屬中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關，如《農夫和狼》《狐狸和烏鴉》等。
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後代影響很大。

《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。

寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐狸》告訴人們要善於運用智慧，戰勝敵人。
在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事裡，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。