辯證典故
成語故事來中「塞翁失馬源」寓意深遠。塞翁失馬是一則古代寓言故事，語出《淮南子人問訓》原文如下:近塞上之人，有善術者，馬無故者而入胡。人皆吊之，其父曰:「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰:「此何遽不為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰:「此何遽不為福乎？」居一年，胡人入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。文中主人丟失了馬，是一種損失，但這種損失也將會給人帶來好運。這則故事告訴我們，事物的發展都具有兩面性，福和禍在一定條件下互相轉化，要以辯證的態度去看待我們生話中的得與失。塞翁失馬常和焉知非福連用，比喻一時受到損失，也許反而因此得到好處。
寓言故事都蘊含著深刻的道理。
揠苗助長，邯鄲學步，南轅北轍..無論是做人做事，第一要素是確立正確的方向，確立目標，如果開始選的方向錯了，離自己的目標就越遠。
寓言是智慧的源泉
㈡ 諸子百家中的名家特點注重邏輯辯證以下哪個典故能提現出來白白非為馬指鹿為馬
18. 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點？ (A) A.「白馬非馬」 B. 「指鹿為馬」
㈢ 關於古代名人氣節的名人典故。
你是00的，嗎。怎麼作業和我們一樣。
氣節的：
西晉大音樂家、「竹林七賢」頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
不言棄的
喬爾丹諾．布魯諾（Giordano Bruno，1548 - 1600）是義大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家。他勇敢的捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉道者。
1548年，布魯諾出生在義大利那不勒斯附近諾拉城一個沒落的小貴族家庭。在十餘歲時，父母將他送到了那不勒斯的一所私立人文主義學校就讀。布魯諾在這所學校學習了六年。1565年，布魯諾在強烈的求知慾的驅使下，進入了多米尼克僧團的修道院，第二年轉為正式僧侶。布魯諾在修道院學校攻讀神學，同時他還刻苦鑽研古希臘羅馬語言文學和東方哲學。10年後，他獲得了神學博士學位，還得到了神甫的教職。
布魯諾不僅在修道院學校學習，還經常參加當時的一些社會活動和一些人文主義者交往甚密。在當時強大的人文主義思潮影響下，布魯諾閱讀了不少禁書， 其中對他影響最大的是哥白尼的《天體運行論》和當代著名哲學家特列佐（1508 - 1588）的著作。他被哥白尼的學說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，逐漸對宗教神學發生了懷疑。他對經院哲學家們所宣傳的教義持否定態度，寫了一些批判《聖經》的論文，並從日常行為上表現出對基督教聖徒的厭惡。布魯諾的言行觸怒了教廷，他被革除教籍。宗教裁判所指控他?quot;異端"。但布魯諾依然堅持自己的觀點，毫不動搖。為了逃避審判，他離開了修道院，逃往羅馬，後來又轉移到威尼斯。由於宗教法庭到處通緝他，整個義大利沒有一塊他立足的地方。1578年，他越過海拔4000米高的阿爾卑斯山流亡瑞士。在日內瓦由於他激烈反對加爾文教派，遭到了逮捕和監禁。1579年，布魯諾獲釋後來到法國南部重鎮土魯斯，在當地一所大學任教，他在一次辯論會上，發表了新奇大膽的言論，抨擊傳統看法，引起了該校一部分反動教授和學生的反對，他被迫離開了土魯斯。1581年，布魯諾來到巴黎，在巴黎大學宣傳唯物主義和新的天文學觀點，遭到法國天主教和加爾文教的圍攻。1583年，他逃往倫敦。這個時期是他思想完全成熟和創作高峰的年代。這些年他發表了數部用義大利文寫的作品：《灰堆上的華宴》、《論原因、本原與太一》、《論無限、宇宙、與眾世界》、《驅逐趾高氣揚的野獸》、《飛馬和野驢的秘密》、《論英雄熱情》等等。這些著作語言豐富生動，論述尖銳潑辣，結構嚴謹無隙，既可見當時哲學論戰之尖銳激烈，又體現出他宣傳新思想的滿腔熱情。在牛津大學的一次辯論會上，布魯諾為捍衛哥白尼的太陽中心說，發表演說批判了被教會奉為神聖不可侵犯的托勒密地心說，同經院哲學家門展開了激烈的論戰，於是布魯諾又被禁止講課。1585年，布魯諾返回巴黎。第二年春天，在巴黎最古老的著名學府索爾蓬納大學組織了一次大規模的辯論會，他在演說中再次論證了他的宇宙觀。由於他反對被教會奉為絕對權威的亞里士多德和托勒密，被再次驅逐出法國。後來布魯諾又去德國、捷克講學，漂泊了六年。在僑居法蘭克福期間，他又發表了三部用拉丁文撰寫的著作：《論三種極小和限度》、《論單子、數和形》和《論無量和無數》。
由於布魯諾在歐洲廣泛宣傳他的新宇宙觀，反對經院哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，羅馬教徒將他誘騙回國，並逮捕了他。劊子手們用盡種種刑罰仍無法令布魯諾屈服。他說："高加索的冰川，也不會冷卻我心頭的火焰，即使想塞爾維特那樣被燒死也不反悔。"他還說："為真理而斗爭是人生最大的樂趣"。經過8年的殘酷折磨後，布魯諾被處以火刑。1600年2月17日凌晨，羅馬塔樓上的悲壯鍾聲劃破夜空，傳進千家萬戶。這是施行火刑的信號。通往鮮花廣場的街道上站滿了群眾。布魯諾被綁在廣場中央的火刑柱上，他向圍觀的人們庄嚴的宣布："黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡！"最後，他高呼"火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值。"劊子手用木塞堵上了他的嘴，然後點燃了烈火。布魯諾在熊熊烈火中英勇就義。
布魯諾死後，羅馬教廷害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀念他，匆匆忙忙的把他的骨灰連同泥土收集起來，拋灑在台伯河裡。但這又有什麼用呢？1889年6月9日，在布魯諾殉難的鮮花廣場上，人們為紀念這位為真理而吶喊、為科學而獻身的偉大思想家，為他樹立了一尊銅像，永遠紀念他的勇氣和功績。
在布魯諾的故鄉義大利基督教的統治根深蒂固，民間流行著各種宗教迷信，當時信徒崇拜聖像、干屍極為普遍。但接受了現代人文主義思潮洗禮的布魯諾對這一切輕蔑待之。他是基督教會最頑固的敵人。布魯諾認為天主教會提出的關於上帝具?quot;三位一體"性的教義是錯誤的，他對經院哲學家宣揚的"變體說"、"聖母潔凈懷胎說"和"上帝創世說"等教義持否定態度。對聖者像，布魯諾連瞧都不瞧，有一次還把基督聖徒的畫像從自己僧房中仍了出去，從而激怒了教會，遭到了教會的迫害。他斥責路德、加爾文等宗教領袖為"世上最愚蠢的人"，並說他們"毫無頭腦，沒有知識，遠遠離開了文化與生活，而在永恆的迂腐中發霉腐爛"。他們的所作所為只是"給爛透了的宗教醫治潰瘍"，"給宗教的外衣修補破洞而已"。布魯諾在著作和言談中，歷數宗教對科學、哲學、道德、社會關系的危害。他認為是宗教愚昧了人們的思想，阻礙了科學和哲學的發展。對誚痰謀錐擻胛：ι疃褳淳，對各級僧侶恨之入骨。他甚至疾呼：不僅有必要把教會財產收歸國有，消滅教會經濟勢力，停建教堂，關閉修道院，而且還應剝奪僧侶特權，迫使他們從事社會公益勞動?
布魯諾在哲學上的突出貢獻是他在繼承和發展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優良傳統基礎上，汲取了文藝復興時期先進哲學和自然科學成果，論證了唯物主義和辯證法思想，開創了近代唯物主義和辯證法的先河。他依據當代自然科學的最新成果--哥白尼學說，形成了自己嶄新的宇宙論。他提出並論證了宇宙無限和世界眾多的思想。他認為整個宇宙是無限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是繞太陽運轉的一顆行星，太陽也只是宇宙中無數恆星中的一顆。在無限的宇宙中，有無數?quot;世界"在產生和消亡，但作為無限的宇宙本身是永恆存在的。布魯諾不僅拋棄了地球中心說，而且也跨過了哥白尼的太陽中心說而大大前進了一步。他還提出天地同質說，認為物質是一切自然現象共同的統一基礎。
布魯諾明確指出自然界的萬事萬物都處在普遍聯系和不斷運動變化之中。這一變化是統一的物質實體包含的各種形式不斷轉化的過程，事物經過相互轉化，形成對立面的統一。布魯諾還論述?quot;極大"與"極小"的對立統一。他指出"宇宙裡面，體積與點無別，中心與周邊無別，有限者與無限者無別，最大者與最小者無別"。他把對立統一原則看作是認識自然、發現真理的訣竅，將這一學說提到方法論的高度。他得出的結論是："誰想要認識自然的最大秘密，那就請他去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。深奧的法術幾在於能夠先早出結合點，再引出對立面"。（布魯諾：《對話集》第291頁）布魯諾把這種辨證思想推廣應用於社會和日常生活。他說："不可能有這樣的國家、這樣的城市、這樣的世代、這樣的家庭，其成員竟會有相同的脾胃，而沒有互相對立、互相矛盾的性格?quot;他指出義大利既是"一切罪惡"的"淵源"，又是"地球的頭腦和右手"以及一切美德的"教導者、培育者和母親"。布魯諾繼承和發展了古代辯證法成為文藝復興時期最偉大的辨證理論家。他提出若乾重要辨證的原理並做了詳細論證，為反對中世紀經院哲學中行而上學的觀點作出了重要貢獻。
布魯諾認為人類歷史是不斷變化和前進的。他反對那種把遠古社會美化為"黃金時代"的觀點。他主張社會變革，但反對用暴力手段去改造社會，他把理性和智慧看成是改造社會，戰勝一切的決定力量。但是他卻看不到人民群眾實踐的社會作用。
布魯諾的哲學是剛剛啟蒙的資產階級哲學，是文藝復興時期哲學發展的一個高峰。由於受歷史和階級的局限，他的哲學思想還有很多不徹底的地方，但卻對以後資產階級革命和近代資產階級唯物論的發展起到了重大的推動作用。
布魯諾的一生是與舊觀念決裂，同反動宗教勢力搏鬥，百折不撓地追求真理的一生。他贊揚哥白尼學說"如同一道霞光，它的出現應當使數百年埋藏在盲目、無恥和嫉妒愚昧的黑山洞裡的古代真正科學的太陽也放射光明。布魯諾以生命捍衛並發展了哥白尼的日心說，並使人類對天體對宇宙有了新的認識。布魯諾曾在《論英雄熱情》中對那些激情滿懷、點燃理性之光、進行創造活動的偉大人物評價道?quot;他們雖死在一時，卻活在千古！"其實，這也
是對他自己的最好的評價。
㈣ 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點
名家詭辯的特點也很突出
公孫龍子的白馬非馬說？
惠子與莊子的濠水之辯？
㈤ 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證哪個典故
白馬抄非馬和飛矢不動
白馬襲非馬的邏輯是：馬，表示的是形狀，黃馬、黑馬都是馬；白，表示的是顏色，所以黃馬、黑馬就都不對。如果你說要白馬，那麼我給你牽來黃馬、黑馬行嗎？它們都是馬啊，顯然不行。既然你要白馬，我給你牽來馬是不對的，那麼顯然白馬就不是馬。
飛矢不動
箭要射向靶子，首先要飛到人和靶子之間的一半距離，而要飛到一半距離，又要先飛到一半的一半，以此類推，箭要穿越無數個一半，這無數個一半是永遠分不完的，所以箭是不動的。
㈥ 鄒智博家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點
諸子百復家中名家的制特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點？ (A)
A、「白馬非馬」 B、 「指鹿為馬」
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㈦ 哪個典故能體現名家的邏輯辯證
兩小兒辯日。
㈧ 諸子百家中名家的特點是注重邏輯，辯證以下哪個典故能體現名家的，這一個特點
「白馬非馬」
㈨ 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，哪個典故能體現名家，什麼意思
諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，「白馬非馬」這個典故能體現名家。
「白馬非馬」是戰國時期哲學家公孫龍提出的一個非常有趣、流芳千古的一些哲學命題。他對這個哲學命題詮釋：具體的馬不是抽象的馬，具體的事物不是抽象的事物。
由此可以看出，「白馬非馬」這個哲學命題的提出，標志著人類認識能力的提高，已經注意到了具體與抽象、個別與一般、特殊與普遍、個性與共性的關系問題。公孫龍首次提出這樣的問題，為哲學增添了新的范疇。
名家，是先秦時期諸子百家之一， 以思維的形式、規律和名實關系為研究對象的哲學派別，所以稱"名家"，也稱「辯者」、「察士」。司馬談在《論六家要旨》中將其與「儒家」、「道家」等並列為「六家」。
名家以擅長論辯著稱，他們在論辯中比較注重分析名詞與概念的同異，重視名與實的關系，開創了中國的邏輯思想探究。
名家作為一個學派，並非有著共同的政治思想或經濟主張，而僅僅在於他們都以「名」作為研究對象,並以此與其他學派相區別。在名家內部，由於觀點不同又形成若干派別，其中主要有「合同異」派和「離堅白」派。
《漢書·藝文志》載：名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰："必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。"此其所長也。及譥者為之，則苟鉤鈲鋠析亂而已。
(9)辯證典故擴展閱讀
產生淵源
名家的產生，最早可以追溯到與上古禮官。成文法公布之後，社會上出現了類似律師一類人，他們根據法律條文進行辯護，由於這些學者專門從事名詞概念的探討，因此稱他們為「辯者」。
漢代學者司馬談《論六家要旨》，則他們稱為「名家」。春秋後期鄭國的鄧析，就是這類人物的代表。春秋末期以來的名辯思潮，發展到戰國中期。
由於激烈的社會變革，使舊有的概念不能反映新事物的內容，而新出現的概念還需要社會的公認。
這種名實不符的現象，在當時的社會上十分普遍，急需解決。適應這種社會需要，後來逐漸出現了一批以人的認識本身為研究對象的思想家，他們致力於論辯中邏輯問題的研究，形成了名家學派。
政治主張
在政治上，惠子提出"去尊"，但是具體內容並沒有留傳下來，應該是意味著人與人之間的平等。這種"去尊"的平等觀在中國思想史上是極為罕見的。惠子和公孫龍還提出了"偃兵"，反對用暴力統一天下。
歷史地位
名家之地位在秦朝以後退出政治舞台，名家的後世傳人的影響均不及儒、墨、道、釋、易、兵、法家等諸家影響面廣，名家在不同程度的被融入到諸家文化的精髓中。
名家在戰國中期卻是一個非常活躍的學派，標志著中國古代人思想學與邏輯學大融合也是達到了相當的高度。
㈩ 關於古人懷才不遇的典故
1、李廣難封
李廣是一位英勇善戰、智勇雙全的英雄。他以少勝多，險中取勝，以一生與匈奴戰斗七十餘次，常常以少勝多，致匈奴人聞名喪膽，稱之為「飛將軍」，「避之數歲」。然而，這位戰功卓著、倍受士卒愛戴的名將，卻一生坎坷，終身未得封爵。
2、杜甫
杜甫少年時代曾先後游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。
3、李白
開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次拜見本州裴長史，因遭人讒言誹謗，多次上書說明，都被拒之門外。
4、屈原
早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。
5、蒲松齡
蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。 補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。