八百里的典故

① 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲用的什麼典故

使用了「八百里」、「五十弦」兩個典故。

1、八百里：出自《世說新語.汰侈》記載：「晉王愷有良牛，名「八百里駁bó」，分麾下炙」。釋義：晉王愷有頭珍貴的牛，叫八百里駁，把烤牛肉分賞給部下。後世詩詞多以「八百里」指牛。

2、五十弦：典出《史記》卷二十八〈封禪書〉。「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」釋義：太帝命素女奏五十弦瑟，由於太過悲哀，太帝禁而不能止，所以把她的瑟分為兩半成二十五弦瑟。後常用以稱瑟。亦指悲哀的樂曲，或美稱音樂。

出自宋代辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。

原詩：

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》宋代：辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！

釋義：

醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲。把烤好的牛肉分給部下，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰場上閱兵。

戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。一夢醒來，可惜已是白發人！

(1)八百里的典故擴展閱讀：

這兩句渲染軍中的戰斗氣氛，部隊給養充足，官兵同甘共苦，一起分那些食烤熟的牛肉，軍樂隊奏響雄壯的戰歌，以鼓舞鬥志。

我們分明看到威武如山的軍營里，斧戟從立，直指蒼穹；旌旗翻飛，嘩嘩作響；將士們鎧甲發亮，一個個雄姿英發。

這場面是何等壯觀、熱烈!

辛棄疾這樣，曾經真的在沙場搏殺過的大好男兒，才能真正地領會秦王破陣樂的精髓，才能把那種博戰沙場、搏擊天地的豪情，表現得淋漓盡致。所以「夢回吹角連營」，迅速回到了辛棄疾所熟悉的軍營生活。

② 「八百里」

「八百里」指牛肉
這個典故出自《世說新語·汰侈第三十》是介紹三國魏晉時期的遺聞軼事，反映這個時期士族風流放誕的生活和風氣。
原文如下：
王君夫有牛名「八百里駁」，常瑩其蹄角。王武子語君夫：「我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬對之。」君夫既恃手快，且謂駿物無有殺理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，卻據胡床，叱左右：「速探牛心來！」須臾，炙至，一臠便去。
大意是王愷養了一頭牛名叫「八百里駁」，這個叫八百里的牛能日行八百里，這個王愷是西晉大家族王氏中人，是當時晉武帝司馬炎的舅父。歷史上和另一個大富豪石崇鬥富的便是此公。王濟也是王氏族人還是晉武帝的女婿，王濟字武子，愛好弓馬，勇力超人，他以錢千萬數與王愷打賭進行射牛。王愷自以為比王濟箭法好，讓王濟先射，結果王濟一箭將牛射死，並立即命人把這頭叫八百里的牛心挖出炙烤吃掉，揚長而去。
後人便用此典故把牛肉成為「八百里」

南宋詩人辛棄疾曾作詞借用了這個典故
《破陣子 為陳同父賦壯語以寄》
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生。
其中的「八百里分麾下炙」意思就是將士們分食烤熟的牛肉。

③ 八百里分麾下炙的典故很急！！！謝了！！！

上面又是一個人雲亦雲的……
八百里是指牛，最早是因為商朝武成王黃飛虎的坐騎，五色回神牛答的名字就叫八百里，因為那頭牛十分高大，雄健，據說一天就能跑八百里，所以就叫這個名字。
在晉朝，王顗有頭犍牛，比一般的牛都要來得大，王顗十分喜歡這頭牛，給他取名「八百里駁」，意思是像五色神牛一樣健壯的牛，結果有次和王濟比猜謎輸了（估計不少人要說「射」是射箭了……），結果王濟把牛心挖出來烤了吃。

④ 八百里分麾下炙的典故 簡短一點

八百里是指牛，最早是因為商朝武成王黃飛虎的坐騎，五色神牛的名字就叫八百里內，因為那頭牛十分高大容，雄健，據說一天就能跑八百里，所以就叫這個名字。
在晉朝，王顗有頭犍牛，比一般的牛都要來得大，王顗十分喜歡這頭牛，給他取名「八百里駁」，意思是像五色神牛一樣健壯的牛，結果有次和王濟比猜謎輸了（估計不少人要說「射」是射箭了……），結果王濟把牛心挖出來烤了吃。
「八百里分麾下炙」

典故：
《晉書》載：王顗有牛名八百里（另有《世說新語·汰侈》「王君夫有牛名『八百里』」） ，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。

注釋：
八百里：牛名（代指牛）
麾：軍旗。
麾下：部下。
炙：烤肉。

釋義：
「八百里分麾下炙」是一個倒裝句，正常順序為「分麾下八百里炙」。
翻譯：
分給部下烤牛肉，以犒勞出征的士卒。

⑤ 八百里分麾下炙使用了什麼 典故

「八百里分麾下炙」，八百里炙是指烤牛肉。《晉書》載：王顗有牛名八百里

⑥ 八百里分麾下炙 典故

「八百里分麾下炙」，八百里炙是指烤牛肉。《晉書》載：王顗有牛名八百里，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。「麾」是軍旗。全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。

⑦ 八百里分麾下灸的典故

滿懷家國之愁，壯志未酬的詞人在友人縱談離去之後，借酒澆愁愁更愁，他撥回亮油燈，抽出寶劍答，醉眼朦朧中，恍惚回到當年戰斗的情境。嘹亮的號角吹遍了「連營」，廣闊的土地上，戰士們正在分食大塊的烤肉。此時鼓瑟齊鳴，反映邊塞生活的軍樂雄壯震天。原來戰士們正在沙場點兵！在詞人的筆下，看似信手拈來的點兵場面，火熱的戰斗激情卻自然噴涌而出。一個「連」字，透出聲勢之豪壯，軍容之整肅。「八百里」、「五十弦」佳對天成，與「吹角連營」相輔相成，營造了雄渾闊大的意境。

⑧ 八百里加急有什麼典故

古時候的文件傳輸靠的是驛站，一般每隔20里有一個驛站，一旦需要傳遞的公文上註明「馬上飛遞」字樣，按規定要求每天300里，如遇緊急情況，可每天400里、600里，最快達800里。傳遞緊急文件時，每個驛站都用快馬，這樣，雖然不是千里馬，但每匹馬都死命跑，也可以一日千里，「六百里加急，八百里加急」用來表示情況緊急程度。 （雞鳴驛是現存最完整的古驛城）

在文學作品中，對此有精彩描寫：「八百里加急！八百里加急！」一卷黃塵滾滾，駿馬飛馳而至，但見人影一晃，跳將下馬。大喝：「八百里加急！御賜金牌，阻者死，逆者亡！」隨即便見煙塵滾滾，騎者已然離去！此時，古道凝雲，晴空赫然！

[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ]

詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭」。在這里他把驛騎比做流星。按唐政府官方規定，快馬要求一天行180里左右，再快些則要求日行300里。最快的要求則為日馳500里。天寶十四年十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度就達到每天500里。

據載，南北朝的北周宣帝，在洛陽招搖過市，親自乘御驛馬，日行300里。看來，唐朝的最緊急通訊要求日行500里，那無疑用的馬是御馬級別，難怪如此神速。唐代的—尺合現在0.303米，一里合454.2米，就是用現在的眼光看來，八百里加急快得不能再快，也要兩天時間。

據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼並三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

在各種驛里服役的人，一般叫做「驛丁」、「驛夫」，或稱「驛卒」、「驛隸」。從名稱來看，他們的身份比較低下。陸路上的驛丁，也同樣受到煎熬。他們在烈日之下，在寒風凜冽的冬天，在傾盆大雨之中，都毫無例外地要身背文書袋，匆匆賓士在驛路上。敦煌有一幅晚唐時期題為《宋國夫人出行圖》的壁畫，就描繪了當時驛使身背布袋的形象。他們日常的任務很繁重，除途中奔跑著傳遞文書外，還要兼管掃灑驛庭等事。

在唐朝法律中把郵遞過程中的種種失誤的處罰，都規定得很細。稍有差錯，便要受到嚴厲的處置。唐朝規定，驛長應負有若干責任，首先必須每年呈報驛馬死損肥瘠，呈報經費支出情況。若有驛馬死損，驛長負責賠償；若私自減去驛站人員和馬匹，則「杖一百」。對驛丁的處罰更嚴。唐朝規定，驛丁抵驛，必須換馬更行，若不換馬則杖八十。唐律還規定，凡在驛途中耽誤行期，應遣而不遣者，杖一百；文書晚到一天杖八十，兩天加倍，以此類推，最重的處徒罪二年。

有人問：「執行八百里加急這樣的重要任務，被敵人或強盜半道劫去了怎麼辦？」唐律規定假如耽誤的是緊急軍事文書，則罪加三等。因書信延誤而遭致戰事失敗則判處絞刑。《唐國史補》曾記載一個負責簽發公文的員外郎的官，他處理一從河北發配到嶺南的囚犯的文書，本應向河北、嶺南兩處發文，因夜間疏忽，只發了嶺南一地，河北未發。事發之後，這個員外郎遭到了免官的處分。而泄露重大機密者處以絞刑。從這樣嚴厲的法律看，一般強盜不會去動這些重要文件，免得招惹官方的拚命剿殺。 而在交戰時，應早料到敵方或會打埋伏攔截情報，至少會多途徑多人攜帶文書以防萬一。
參考資料：http://bbs.tiexue.net/post2_2070679_1.html

⑨ 八百里分麾下炙的典故的作用

《晉書》載:王顗有牛名八百里 ,常瑩其蹄角,王濟與王顗賭射得勝,命左右探牛心作炙。這一句是指和將士們一同吃喝，暗指一同進退

⑩ 辛棄疾的破陣子「八百里，五十弦，沙場，的盧，霹靂」中哪幾個有歷史典故。

「八百里」謂牛，晉王愷有一條良牛名「八百里」。一次王濟與愷比射，以此牛版為賭。濟「一起便破的權」遂殺牛作炙，「一臠便去」。事見《世說新語·汰侈篇》。這里用此事，乃取濟之豪氣，蘇軾有詩曰：「要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸」（《約公擇飲，是日大風》）。
五十弦，《史記·封禪書》載：太帝使素女鼓五十弦瑟，聲音悲切，帝禁不止。這與悲壯蒼涼的「塞外聲」有相近之處。「八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲」兩句，從形、聲兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。
「的盧」馬是三國時期劉備的坐騎，它渾身雪白，遠遠看去就像一團白雪，漂亮極了。雖然它是一匹被人類馴養的馬，但是卻一點都沒有奴氣。它不曾被人類傷害，相反，人類是它除了溫飽之外更大的野心。藉助人類的智慧，的盧馬和所有的名馬們已經成了這個世界上除了人類之外的另一種文化——馬族們藉助人類實現了他們超出馬類的價值！