罵人典故
不是成語典故.潑婦：潑辣兇悍的婦女.象潑婦在街上當眾謾罵.多指大肆攻擊、謾罵別人.出自鄒韜奮《經歷·新聞記者的作品》：「對政敵或爭論的對方有著誠懇的禮貌,一點沒有潑婦罵街的惡習氣.」
② 幫人不成反被人罵 用句成語或典故怎麼說
狗咬呂洞賓
gǒu yǎo lǚ dòng bīn
[釋義] 〖解釋〗呂洞賓：傳說中的八仙之一。狗見了呂回洞賓這樣做善事的好人也答咬，用來罵人不識好歹。
[語出] 〖出處〗清·曹雪芹《紅樓夢》第25回：「沒良心的，狗咬呂洞賓，不識好人心。」
③ 請問,粵語中的七是罵人,有什麼典故或者來歷嗎
因為粵語中的"七"的發音略有一二分近似土語中男人胯下之物的讀音.
④ 「不是東西」為什麼用來罵人有什麼典故嗎
一家之言啦，姑妄聽之
明清之際，西學東漸，傳來了地圓學說。按照內地圓說，地球是容圓的，不是方的，地球只有南北極，沒有東西極，這強烈沖擊了中國傳統的觀念。而實際上，如果把目光放到銀河系乃至更遠的宇宙中，南極和北極也是沒有的。盡管「東西南北」的說法與科學實際相沖突，但如果沒有了「東西南北」的觀念，人們失去了方向感，我們這個世界將會混亂成什麼樣子？為了對抗地圓說的提法，民間將世上各類物品泛稱為「東西」，以示「東西」的存在。與此同時，民俗中產生了「不是東西」一詞，指不加辨別、盲目否定經驗與傳統的人，後來為民間廣為接受，成了流行至今的貶語。
⑤ 近代著名的思想家、國學大師章太炎有個外號是罵人的瘋子，這有什麼典故嗎
首先我們應該了解一下章太炎這個人。他是個著名的思想家，出生於沒落的書香門第，可能是因為比較有才華，他在文學方面有點小狂。他也是清末民初民主革命家，魯迅先生的弟弟周作人就是他的學生。所以他在文學上的造詣是挺高的。
另外，章太炎還有一些特殊的愛好，使他被別人稱為了「瘋子」。最有趣的是在一個調查問卷表中，他寫的他的職業是聖人，出身為私生子，年齡是萬壽無疆。我覺得這樣的章太炎很是有趣。還有個怪癖是他喜歡穿著綉有「漢」字的類似和服的衣服，也不懼怕任何人的眼光，經常留著長指甲。這樣的章太炎，被人友善地稱為「罵人的瘋子」。
⑥ 為什麼罵人的時候說「你真不是東西」，有什麼典故嗎
沒典故，人本來就不是（東西），（東西）是死的。
⑦ 北方人為什麼不喜歡把雞蛋的菜名直接叫呢有典故有蛋的菜明 罵人話嗎謝謝
確實在從前有過這方面禁忌，主要是在北京話中，因為人們覺得「蛋」常被用在罵專人話中，所以在屬平時語言中選擇其它說法代替，比如木樨肉中的「木樨」代指雞蛋，溜黃菜也是雞蛋的一種做法，又如在雞湯中卧荷包蛋會被叫做「雞湯卧果」，真正的老北京人在從前買雞蛋也會說是買「雞子」。關於這個問題在梁實秋、唐魯孫、鄧雲鄉等人的散文中都有過比較詳細的講解或是運用的實例。在一本專門介紹中國民間禁忌的書中也有提到，但裡面的距離是有出入的。不過總的來說，據我所知，北京人卻是曾有在語言上對「蛋」字的禁忌。
⑧ 求經典罵人典故
樓主的問題還挺有意思的，我試著說幾個：
1、「坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶」
這是蘇軾的一個小故事，一日他去山中遊玩，路過一座寺廟，就進去歇歇腳，寺里的老僧頗為勢利，打眼一看見蘇軾衣著簡朴，覺得只是一個普通人，言語中也就很冷淡，只是淡淡地說：「坐，徒兒，茶。」
待到兩人落座閑聊了幾句後，蘇軾談吐不俗，氣度高雅，老僧暗暗吃驚，也客氣了許多，把蘇軾讓進大殿就坐，親自搬了把椅子道：「請坐，徒兒，敬茶。」
兩人又聊了一會兒，蘇軾字字珠璣，妙語連珠，老僧佩服得五體投地，問起蘇軾的姓名，才知道這是名滿天下的蘇大學士，連忙將蘇軾請到內堂，連聲說：「請上座，徒兒，快敬香茶。」
蘇軾很反感老僧的前倨後恭，起身要告辭，老僧卻再三請求蘇軾留一副手跡給他，蘇軾推辭不過，便揮筆寫了一副對聯：「做請坐請上座，茶敬茶敬香茶。」暗暗諷刺。
2、「想君小時，必當了了」
這是以「融四歲，能讓梨」而著稱的東漢末年北海太守孔融幼時的小故事，這一年他隨父親去洛陽遊玩，一天突發奇想，獨自去拜訪當時頗有名望的士人李元禮，看門人不讓進，他便說：「我與李大人是故交。」從而順利地見到了李元禮。李問他：「我們有交情嗎？」孔融很機智地回答：「我的先祖孔子曾向您的先祖老子（即李耳）問禮，所以我跟大人也算是故交。」
在場的人包括李元禮在內都對孔融的機敏靈變嘖嘖稱奇，惟獨有一位叫做陳韙的客人不以為然，譏諷道：「小時了了，大未必佳。」意思是別看這小子現在鬼靈精怪，長大了說不定就泯然眾人了。孔融馬上說：「想君小時，必當了了。」意思是您說得對，我看您小時候必定是聰明伶俐的。這一招以彼之道還施彼身使得恰到好處，讓陳韙很沒面子。
3、「三十年前塵土面，如今使得碧紗籠」
大唐乾元年間進士王播的故事，他年輕時家境貧寒，寄居在揚州一座寺院里復習功課准備參加科考，久而久之，廟里的和尚對這個終日悶頭讀書、不事生產只吃白食的人非常厭惡，有一天就想整他一下，由於寺院開飯是以敲鍾為號，因此這一天和尚們故意吃過飯才敲鍾，王播聽到鍾聲來到飯堂，發現只剩下殘羹剩飯，非常憤怒，但又對寄人籬下的現實無可奈何，只好作罷，提筆在牆上寫了兩句詩抒發心情：「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鍾。」闍黎是對和尚的一種稱呼。
後來王播發奮讀書，終於考中進士，並被派到揚州做官，他上任後又故地重遊，來到當年寄居的這座寺院，此時看到的卻只有和尚們的諂媚和逢迎，甚至當年落魄時寫的兩句詩也被和尚罩上了碧紗保護起來。王播非常感慨，就又提筆續了兩句：「三十年前塵土面，如今使得碧紗籠。」算是小小的諷刺了一下。
4、「井底蛤蟆穿綠襖，落湯螃蟹著紅袍」
這是明代才子解縉小時候的故事，他幼時便以通曉詩書，善作文章聞名鄉里，特別善於對對子，有一次一位尚書聽說他的事跡，故意把他叫到府上，意欲考校一下。赴約的解縉穿著一件綠色的襖，尚書便說：「井底蛤蟆穿綠襖。」解縉看到尚書穿著一件紅色袍子，張口對到：「落湯螃蟹著紅袍。」當然後來這兩個人惺惺相惜，成了知交。
5、「宋張弘范滅宋於此」
張弘范是地地道道的漢人，出生於北宋時期河北保定一帶，後來金國滅北宋，他父親便投靠金國，再後來金又被蒙古所滅，張弘范因為出眾的軍事才華得以入仕蒙古，成為蒙將伯顏的先鋒將軍，統兵南下攻宋，上演了一幕漢人打漢人的悲劇，但是張弘范不但不以為恥，反而得意洋洋地在一首詩里寫到：「我軍百戰征袍紅，俱是漢人兒女血。」等到張洪範在崖山戰役中擊潰宋將張世傑的水軍、徹底滅亡了南宋皇朝後，竟然在崖山一塊石頭上狂妄地寫下「張弘范滅宋於此」幾個字。
斗轉星移，百餘年後漢人朱元璋揭竿而起，驅逐了韃虜，恢復了漢人江山，有一位書生一次到崖山游歷，看到了張弘范當年的字跡，不由義憤填膺，揮筆在前面加了一個「宋」字，這句話就變成了「宋張弘范滅宋於此」，也成了對漢奸的絕妙諷刺。
6、「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」
這是唐代詩人杜牧一首詩中的兩句，其中的典故與南北朝時期南梁朝武帝蕭衍有關，他雖然於治國上頗有建樹，但是也因酷愛佛教而受到後世非議，並被冠之以「和尚皇帝」的稱號。他在位後期，居然上演了幾次到寺中出家的鬧劇，甚至要大臣們用錢來贖，前後花費了四億錢之多，由此朝政也漸漸荒廢。
杜牧生活的唐中期時代，也是佛教大發展甚至是惡性發展時期，因此杜牧本人對佛教有一種厭惡情緒，使他對以「佞佛」著稱的梁武帝頗有微詞，因此在這首詩里，前兩句描繪了江南風光，後兩句話鋒一轉，表明上贊嘆寺廟規模宏大，實際上暗諷了蕭衍盲目崇信佛教的荒唐可笑。
⑨ 聽著像表揚的罵人話，最好是有典故的成語
當是時，太後弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蛉未嘗拜，常揖專之。天子方招文屬學儒者，上曰吾欲雲雲，黯對曰：「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!」上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：「甚矣，汲黯之戇也!」
表面是罵汲黯頑固不懂事，實際上誇他守原則
⑩ 罵人「八卦」有典故嗎，出自何處
八卦的正規稱謂是「流言蜚語」或「閑言碎語」，在英文中，八卦就回是gossip,就是「輕浮」的意答思，無根據的傳言。八卦新聞的內容大多與性、暴力、死亡有關，而且可以歸入奇聞軼事和個人隱私兩大類。前不久轟動一時的22歲女大學生要嫁48歲的乞丐，還有四川川音美院的41名男女學生集體裸體表演等成為新聞，惹的諸多媒體爭相追蹤即是例證。這些新聞追求的是轟動效應或滿足一般人的偷窺癖。加速了新聞八卦化和八卦新聞化的步伐。
有人說這是一個感情泛濫的年代，一些本來微不足道的小事一些酸酸的小資文章，就能讓我們熱淚盈眶，而面對真正感人至深的事件，我們卻無動於衷。我想，原因在於我們已經失去了直接感受真實世界的能力，除非經過媒體的中介，我們遲鈍與麻木的神經不再對任何刺激產生應答。