阮籍的典故

『壹』 阮籍的軼事典故

阮籍嘯台，也叫阮籍台，是晉代阮籍舒嘯處。遺址在今開封尉氏縣城小東門南城牆上，東臨城壕，西瀕東湖，南北皆為幹部家屬院住宅。嘯台創建於何時，年代不明，縣志上都載有多篇題詠，嘯台詩句和部分記述。
據記載，阮籍嘯台原「高15丈，闊2丈，有層3楹」，在明嘉靖十四年（公元1535年）、清乾隆十四年（公元1749年）和民國四年（1915年）曾多次重修，可惜在日寇進犯尉氏時被毀。而今，阮籍嘯台看來更像一座土堆，或者是遺落在鬧市中的土崗，其上雜樹叢生。
阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂「我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來」。
後人十分尊重阮籍，蘇軾等名人曾經登嘯台賦詩。如今，阮籍嘯台已成為尉氏縣文物保護單位。1985年，深圳建錦綉中華景觀時曾來函索要阮籍嘯台的照片，該古跡現已載入《中華歷代名人名勝典》。福建阮姓人士已建議在尉氏召開世界阮姓聯誼會，百餘名各界知名人士已聯合倡議舉民力重修阮籍嘯台。 阮籍墓共有兩處，一為阮籍墓遺址，在河南開封市尉氏縣縣城東南15公里的小陳鄉阮庄村。清朝乾隆年間，大學士阮元曾書墓碑，碑高2．3米，寬0．65米，厚0．26米，正中鐫刻「魏關人候散騎常侍嗣宗阮君之墓」14個隸書大字，左邊鐫刻「大清嘉慶十二年欽差兵部侍郎兼河南巡撫」，右邊鐫刻「提督軍門實授浙江巡撫古尉氏阮元敬書」，下體38個字。其筆法矜持莊重，波磔分明，是尉氏縣所存隸書碑刻中最好的。墓地原來有祠宇，可惜被黃水淹沒，祠毀墓淤。1986年，阮氏族人集資建了新墳塋。
一在位於江蘇省南京市城內西南角花盝北崗21號四十三中學內，此為衣冠冢。明萬曆年間（1573-1620年）建。現有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。1981年經整修，下以青灰色磚砌成，上覆封土堆，通高約1.85米，呈圓錐形，底徑約5.3米。1982年列為南京市文物保護單位。《金陵瑣志九種·鳳麓小志》：「山旁有阮步兵籍墓。明萬曆間，李昭掘得石碣，有『晉賢阮』三字已。又得半段曰『籍之墓』，因以為步兵葬於此。籍生長中原而埋骨江左，意者南渡之際舉族東遷，輿櫬以至與。」顧文瑗《瓦官古跡考》名其地為阮生里。如今在四十三中學的校園內。

『貳』 青白眼的典故

阮籍對世俗禮教十分憎惡，對待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時候，阮籍正在和別人下圍棋。對手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。
阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之後便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來吊喪，看見阮籍發如亂草，匍匐於地，一臉的醉意。於是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。
裴楷走的時候，沒有和阮籍打招呼。於是有人就問他：
「吊喪的人總是等主人開始哭泣後才行哭拜的祭禮，然而現在阮籍都不哭，你為什麼要哭？」
裴楷回答說：「阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀。」
第二天，嵇喜來吊喪的時候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。
嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認為阮籍太傲慢無禮。嵇康安慰他說：
「阮籍這個人就是這樣，看不起那些熱衷於功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對，你也不必放在心上。」
然後，嵇康便帶著一壇酒和一張琴，前往阮籍家中弔唁。阮籍看到嵇康來了，神色緩和了很多，以青眼相對。
嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因為喪母之痛而哀傷過度，但卻並不忙著安慰他，只是和他對飲撫琴，以此來緩解阮籍心中的悲痛。
由於阮籍常常白眼相對，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開沖突，才得以善終。
後來，人們便用「青眼、垂青」表示對人的尊重或喜愛，用「白眼」表示對人的輕視或憎惡。

『叄』 阮籍的典故 詳細的

阮籍的淚

一

荒野之地，寂靜的讓人發慌。歪歪斜斜的花兒，茂盛過膝的野草。遠處的山丘、林地，是如此陌生。放眼及望，方圓十數里之內，沒有人家居住，也沒有人的蹤跡，這里好像不是人的世界，是那麼自然，那麼純潔，不被任何人所染指。

一陣鈴聲傳來，打破了這里的寂靜，接著是馬蹄聲，車輪與地面接觸的聲音，向這沒有路徑的空曠之地靠近。棕色的馬拉著木車，車上載著好些壇酒，一個中年男子在車上喝酒，也不駕車，任由馬脫韁而行。是他，這里的一切只為等他，他似乎也專為此而來。馬停止了前行，因為前方沒路了。車上的人把那正在喝的半壇酒放在一邊，跳下車，看看周圍確實沒路了，一陣難過，隨即放聲而哭，哭的如此悲傷，曠野為之肅穆。因為在那樣的社會里，他找不到自己的道路，所以來到這空曠無人之地，找一條路，一條沒有盡頭的永恆之路，不想路還是走到了盡頭，如何不悲傷，怎能不痛哭。這里彷彿從未有人來過，千百年來只為等他放聲一哭。沒有人勸阻，無人安慰，悲傷之餘，又是如此盡興。哭夠了，也該回去了，於是調轉馬頭，順著來時的路向回走去，他又拿起了那半壇酒，繼續迷醉。身後那滴在小草上的斑斑淚痕，在陽光下，晶瑩剔透，格外奪目。鈴聲、馬蹄聲、車輪聲，漸漸遠去、消失。這里又恢復了平靜，卻顯得說不出的悲涼。山谷中似乎那哭聲還在回盪，仔細聽卻又什麼都沒有。

二

靈堂，永遠是最神聖的地方，人們前來弔慰，是隊死者的尊重於思念，也是來送死者最後一程。因此這里也顯得格外庄嚴。

他也來了，不僅來弔唁，還來慟哭。哭聲打斷了死者親人的哭泣，周圍的人們也圍了過來。現時低聲議論，可他那裡理會這些，後來人們漸漸被感到。他哭的太真實了，沒有半點做作。不為親情，更非愛情，只為一個美好生命的早逝而哭，那樣的美麗，那樣的才華，尚未出嫁就早早離開了這個世界。他是在內心的最深處悲傷 難過，為的只是一個素不相識的異性。在人門眼中，這是如此荒唐，又是那麼高貴。淚盡之後，他走了。那眼淚卻永遠留在了死者身邊，是那樣的真誠，以至於千年後人們還記得他那一哭。

這哭聲，穿越了千年……

三

他，太寂寞了。

一日與人下棋，棋至中盤，傳來母親死訊。對方請求中止，他卻一定要下完。不為輸贏，為了什麼，沒有人知道，也許所有人都知道。棋下完了，看不到他的悲傷，很平靜。又向人要了酒，痛飲兩斗。不是痛快，是痛苦。酒喝完了，周圍的人都看著他，一秒，兩秒，三秒，一聲大哭，心痛，痛的厲害，喉嚨一甜，吐血幾升。

母親要下葬了。他還在吃肉，喝酒，一切好像和他沒有關系。與靈柩訣別，又是一陣慟哭，吐血數升。連日悲痛，身體本已不支，這時的他幾乎隨母親而去。那血與淚早已融到了一起，那片血淚，足以蓋過他的一切行為。他不拘禮法，在母親大喪之日吃肉喝酒，而對母親的至孝與母親死去的悲傷，又是哪個孝子能比的。他的哭，不是眼睛在流淚，而是生命在哭泣，是心在滴血。多少孝子的號啕大哭在他面前顯的微不足道。

又是一個好天氣。他來到了河南滎陽的廣武山，這是楚漢之爭的地方。想著那已逝的歷史，徘徊良久，一聲長嘆：時無英雄，使尖子成名。不禁悲從中來，這一次，他沒有哭，然而，他的心分明在流淚。

後世的人們叫他阮籍，而把他生活過的那個時代叫做魏晉。

『肆』 阮籍故事

阮籍這個人我覺得余秋雨的《遙遠的絕響》里介紹的最好，有時間你可以去看看，以下為網路資料
<br> 阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆「時無英雄，使豎子成名！」當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為「阮步兵」。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過「勸進文」。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他「作《詠懷詩》八十餘篇」，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。
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<br>籍嘗籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：「伏惟明公以含一之德，據上台之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在於西河之上，而文侯擁彗；鄒子處於黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之餘稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。」初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。於是鄉親共喻之，乃就吏。後謝病歸。復為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏於田裡。歲余而爽誅，時人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。
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<br>世志籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰：「籍平生曾游東平，樂其風土。」帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：「嘻！殺父乃可，至殺母乎！」坐者怪其失言。帝曰：「殺父，天下之極惡，而以為可乎？」籍曰：「禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。」眾乃悅服。
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<br>人善籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恆游府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。
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<br>玄遠籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷弔唁畢便去。或問楷：「凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？」楷曰：「阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。」時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。
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<br>譏之籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：「禮豈為我設邪！」鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便卧其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦盪而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：「時無英雄，使豎子成名！」登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
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<br> 籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十餘篇，為世所重。著《達庄論》，敘無為之貴。文多不錄。
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<br>竦計籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於褌中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處褌中乎！」此亦籍之胸懷本趣也。

『伍』 阮籍猖狂，豈效窮途之哭的典故出自哪裡

出自《滕王閣序》，原文節選如下：

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。

老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

譯文：

唉！命運不順，路途艱險。馮唐容易老，李廣封侯難。把賈誼貶到長沙，並不是沒有賢明的君主：梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時代嗎？不過是君子能夠察覺事物的先兆，通達的人知道自己的命數罷了。年紀大了應當更有壯志，哪能在白發蒼蒼時改變自己的心志？處境艱難反該更加堅強，不能放棄凌雲之志。

這樣即使喝了貪泉的水。仍然覺得心清無塵；處在乾涸的車轍中，還能樂觀開朗、北海雖然遙遠，乘著旋風還是可以到達；過去的時光雖然已經消逝，珍惜將來的日子還不算晚。孟嘗品行高潔，卻空有報國之心；阮籍狂放不羈，怎能效仿他在無路可走時便慟哭而返？

(5)阮籍的典故擴展閱讀：

《滕王閣序》是唐代文學家王勃創作的一篇駢文。文章由洪州的地勢、人才寫到宴會，寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會娛游寫到人生遇合，抒發身世之感；接著寫作者的遭遇並表白要自勵志節，最後以應命賦詩和自謙之辭作結。

全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數虛詞以外，通篇對偶。句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。

『陸』 阮籍 嵇康 的事例

嵇康，字叔夜，魏晉時學者、文學家、音樂家。

按《晉書》記載，嵇康「有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。」 按《世說新語 容止》他「 風姿特秀。 見者嘆曰: 蕭蕭肅肅， 爽朗清舉。 或雲: 肅肅如松下風， 高而徐引。」 可見他身材高大， 相貌堂堂。一付男子漢氣派。在晉時，一些男人多有塗脂抹粉地化裝，而嵇康和他們不同，其英俊是出自然。

嵇康極其聰明，「學不師受，博覽無不該通，長好《老》《庄》。」為竹林七賢之一，其散文《與山巨源絕交書》，詩歌《幽憤詩》大文學史上有相當地位的。

嵇康有很高的音樂修養。他寫過《聲無哀樂論》，多有創見，是古代音樂美學理論重要著作。他精於演奏，因他被害，《廣陵散》失傳是很有名的故事。

表面上嵇康「彈琴詠詩，自足於懷。」「恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。」一副與世無爭的樣子，實質上，其本性是極為剛烈。嵇康曾經貧窮，和向秀(竹林七賢之一)在大樹下打鐵。司馬昭的心腹鍾會來看他，「(嵇)康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：「何所聞而來？何所見而去？」會曰：「聞所聞而來，見所見而去。」蔑視權貴之高貴心態，躍然紙上。

嵇康在行刑前，看了看太陽，估計行刑前還有時間，他「索琴彈之，曰：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！」這種氣概，這種在知自己必死時的鎮定，千年之後，仍令人敬佩不已。

嵇康之俊美有一旁證。他死了多年後，他的兒子嵇紹始到首都洛陽，有人對王戎說：「昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群。」王戎回答：「君復未見其父耳。」由此可推想嵇康之風度儀態。

『柒』 關於阮籍的典故青白眼表示的是兩種不同的看人眼光而另一典故什麼原表示因車無

阮籍故事：青白眼

阮籍不經常說話，卻常常用眼睛當道具，用「白眼」、「青眼」看人。對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。據說，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，於是他也不管守喪期間應有的禮節，就給嵇喜一個大白眼；後來嵇康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉為青眼。

『捌』 阮籍在滕王閣序中的典故

阮籍猖狂,豈效窮途之哭?出自《晉書·阮籍傳》：阮籍「時率意獨駕,不由徑路,車跡內所窮,輒慟哭而返.」阮籍容藉此宣洩對現實不滿的苦悶心情.作者認為這種行為是消極的,不打算仿效.這是反面用典,表達了作者不甘沉淪,力求振作自強,具有自慰自勉之意.「猖狂」與今義有所不同,今指狂妄放肆,氣勢洶洶.這里指狂放,不拘禮節.
阮籍是竹林七賢之一.所謂竹林七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人,常游於竹林,縱酒酣飲,弈棋賦詩,無拘無束,史稱「竹林七賢」.七人中, 阮籍、嵇康名氣最大,是竹林七賢的代表.他們的行為都怪誕得很.嵇康服葯,阮籍喝酒.阮籍不受世俗禮教的束縛,表現出怪誕的行為.他好喝酒,附近有美婦人當街賣酒,他經常去喝,醉了就在美婦人旁邊倒卧；他不屑遵循「男女有別」,嫂子回娘家,他為嫂子餞行並送她上路.對旁人閑話、非議,阮籍說：「孔孟禮教,與我何干?」我們現在說青白眼、青睞、垂青等,都來自阮籍的故事.阮籍見一般的凡夫俗子,以白眼對之；他喜歡和佩服的人來了,就用青眼相對.是真名士自風流,阮籍是真正的性情中人,超凡脫俗.

『玖』 請思考引用孟嘗，阮籍的典故抒發了作者怎樣的人生感慨

[明確]反襯了作者復堅定的制意志。
題目出處：《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位於江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者「無路請纓」之感慨。

『拾』 說說阮籍這個人的典故````

阮籍（公元210年—263年），字嗣宗，陳留（今屬河南）尉氏人，三國時期魏詩人。阮籍是竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵；崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。 阮籍是「正始之音」的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。

歷史記載，阮籍有一項稀奇的本事，就是能為「青白眼」。遇到不喜歡的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬贊賞的人，他才露出黑眼珠。

阮籍的母親去世，嵇康的哥哥嵇喜前來弔唁，阮籍就翻著白眼，致使嵇喜不快離去。嵇康知道後，由於了解阮籍的性格，就乾脆拿著酒壇和琴去看他。阮籍果然高興，其豪放不羈、不拘俗禮的個性可見一斑。

才華橫溢的阮籍，深處政治黑暗的年代，抱負難以實現，內心異常苦悶。在司馬氏和曹魏之間，阮籍選擇了一條中間道路，他一方面巧妙地和司馬氏周旋，不敢明顯地頂撞，另一方面又用嘻笑怒罵、利落鋒利的筆調諷刺司馬氏的陰險與虛偽。

被壓抑的個性反映到阮籍的文學作品中，塑造了他隱晦曲折的文風。八十二首五言《詠懷詩》是阮籍文學成就的代表。其中，有對人生困境的思考，有對自由境界的追求，有玄遠曠達的情懷，也有人與自然水乳交融的終極目標。

蔑視禮教

阮籍一向蔑視禮教，好酒，醉後便睡在賣酒的美婦身旁，因其行為怪異，美婦的丈夫也不認為他有什麼不軌。 一次，他嫂子要回娘家，按照禮數，男女有別，他不得去送行，可阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學夫對此指指點點，阮籍滿不在乎地說：「孔孟禮教，與我何干？」

醉酒拒親

司馬昭一直想拉籠阮籍，有人就給他出了個主意，與阮籍聯姻，司馬昭覺得此計甚妙，就派人到阮籍家提親，要娶他的女兒為媳。 阮籍很清楚司馬昭的用意，他根本就不想結這門親，但又不能得罪司馬昭，於是，他就拿出了絕招——「醉酒」。

他開始每天拚命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一連60天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最後，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：「唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！」