中秋節典故

『壹』 中秋節的典故簡寫

說起中秋，大家都不會陌生。它是僅次於春節的大型節日之一，是一個吃團圓飯、吃月餅的日子。

「中秋」一詞古而有之，最早記載在《周禮》之中，有「中秋獻良裘」與「中秋夜迎寒」的記載。在我國的古代歷法之中，八月中旬的的一天——農歷八月十五日，定為中秋節。它始於唐朝，盛行於宋朝，至明清之時已與元旦齊名。
女子拜月

在古代有關月亮的傳說除了嫦娥奔月之外，還有個女子拜月的典故。說的是在齊國有一女子長相奇醜名叫無鹽。但是，從小便虔誠拜月。長大之後因為品行德行聞名，被納入了後宮。但是，因為長相的原因一直沒被有皇帝寵信。
某年的八月十五號，一次天子在外散步之時偶遇在月下拜月的無鹽，只見她美麗出眾，驚為天人，便立她為皇後。至此，每次的八月十五日女子通過拜月，希望自己貌似嫦娥，面露皓月。
嫦娥奔月
據說，後羿射日之後，聲名遠播，深受百姓愛戴。眾多的有志之士慕名而來，想拜師學藝。其中，混進了一些心術不正的奸詐小人。在後裔向王母求得一包長生不死葯，交於嫦娥保管。其中，有意惡徒貪圖長生不死葯，趁後羿不在家，逼迫嫦娥交葯。嫦娥見勢不妙，便直接吞下了葯，飛奔向了月亮最後成仙了。百姓們得知此消息，紛紛像月亮擺設香案，向嫦娥祈求平安。
中秋賞月
賞月主要來源於古時候皇帝祭拜月亮的習俗。隨著歷史的變遷賞月也漸漸從嚴肅的祭祀活動，變成了娛樂項目。在唐朝的時候，文人雅士用詩詞，寄情於明月。而隨著歷史的不斷發展，中秋節的個地慶祝方式也各不相同，有的燃寶塔燈、民間拜月、舞火龍、拜月、拜土地公等等。

『貳』 關於中秋節的來歷，傳說，故事

1、來歷

八月十五，時屆三秋之中，故謂中秋。中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，為玩月最佳時令，人們多愛此時玩月，自唐以下漸演為節令，這就是中秋節的由來。

2、傳說

傳說遠古時，天上有十個太陽，給人間帶來旱災。後羿射下9個太陽，挽救了蒼生，西王母賜其不老仙葯。後羿捨不得吃，交於妻子嫦娥保管。後羿的一個門徒覬覦仙葯，逼迫嫦娥交出，嫦娥情急之下吞下仙葯，便向天上飛去。

當日正值八月十五，月亮又大又亮，因不舍後羿，嫦娥停在了離地球最近的月亮，長居於此。後羿心痛不止，於每年八月十五擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。

3、故事

據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌「胡餅」名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出「月餅」，從此「月餅」的名稱便在民間逐漸流傳開。

(2)中秋節典故擴展閱讀

中秋佳節，最主要的習俗是賞月和吃月餅。中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節吃湯圓一樣，是我國民間的傳統習俗。據說唐朝時期已經有了中秋吃月餅的習俗，但是月餅作為食品名稱並同中秋賞月聯系在一起，則是宋代的事情。

我國自古就有祭月和賞月的習俗。周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動。中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛。

明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，我國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」等古跡。

『叄』 中秋的由來、傳說、典故、故事、習俗、文化

早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日。

中秋節的傳說有：嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗。

中秋節是一個傳統節日，這個節日蘊含著豐富的民族文化，比如飲食文化、團圓文化、詩詞文化等，這些都是中秋節的傳統習俗。

(3)中秋節典故擴展閱讀：

中秋節的美食文化：

中秋節吃月餅，這是婦孺皆知的習俗。月餅代表團圓，代表美滿。在中國，中秋節吃月餅已經沿襲了幾千年，不論貧富老幼都要品嘗月餅。

過去大戶人家一般都會在中秋節擺設香案拜月，圓餅、蘋果、葡萄等供品一應俱全。而貧窮人家也要在中秋節想辦法製作幾塊月餅烘托節日氣氛。

因此月餅已經成為中秋獨有的美食，是中秋節的節日符號和文化標志。可是除了吃月餅，中秋節還有很多其他美味，比如喝桂花酒，吃菱角、吃板栗、吃南瓜、吃糍粑、吃芋頭等等，雖然這些美食沒有月餅那樣聲名遠播，但是也代表著一個地區的美味和習俗。

『肆』 中秋節有何典故和歷史

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

『伍』 中秋的來源，有什麼典故

中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在版《周禮》一書中。到魏晉時權，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿

『陸』 中秋節的詩詞與典故

關於中秋節的詩詞與典故

古人常說，對此美景，不可無詩。那麼在唐詩宋詞里邊，最著名的一篇吟詠中秋明月的詩詞，是哪一篇呢？

《水調歌頭》蘇軾序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

這一篇千古名作，是蘇東坡在中秋之夜酒後抒懷並且思念他的弟弟蘇轍而作的。序言里邊說了「兼懷子由」。弟弟名叫蘇轍，車轍的「轍」。車轍，就是馬車輪子軋在土路上邊的印跡，所以說「前有車，後有轍」。「轍」也是道路的標志，走路，當然要沿著道路去走，所以說是「必由之路」。因此，弟弟蘇轍，名「轍」，字「子由」。古代還有一個名人，孔子的學生，子路。子路，姓「仲」，名「由」，字「子路」，這個蘇轍的名字，和子路是一個系列的。

哥哥蘇東坡，別號「東坡居士」，名「軾」，字「子瞻」。 「軾」是什麼東西呢？馬車上的橫梁扶手。《禮記·檀弓下》：「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子軾而聽之，使子路問之」。孔子乘坐馬車，看見人家辦喪事，在哭，起立，扶著橫梁扶手，這在古代是乘車的一種禮節。馬車本來就有高度，站在馬車上邊，就更高了，所以說「高瞻遠矚」，就是「站得高，看得遠」的意思。蘇軾和蘇轍的父親是蘇洵，有學問，爺仨並列「唐宋八大家」，大概蘇洵老爺子取名的時候，祝願兩個公子將來全都成為「有車族」吧，所以叫蘇軾、蘇轍，結果呢，學富五車。

中秋的來歷與嫦娥的故事

那麼「中秋節」為什麼是「中秋」呢？現代使用陽歷，歷法叫作「太陽歷」，是依據地球環繞太陽公轉周期制定的。古代使用陰歷，歷法叫作「太陰歷」，是依據月球環繞地球公轉周期制定的。「太陰星」就是月亮。但是中國古代留下來的陰歷，也不完全是依據月球公轉周期制定的。每一個月，是依據月球公轉規律制定的，古人把月亮圓滿的這一天安排在十五日，稱為「望日」，月初開頭稱為「朔日」，月末結尾稱為「晦日」。月亮環繞地球公轉一周，大約是29天半，沒有辦法形成每個月30天乘以12個月等於360天，所以「大建月」30天，「小建月」29天，一年少於360天的日子，攢起來安排閏月，19年閏月7次。因為「大建月」和「小建月」相對於月球公轉周期的29天半，總是趕前錯後，所以有時候月亮是「十五不圓、十六圓」。地球環繞太陽公轉一周，是365天5小時48分46秒，也不是正好360天。地球公轉一周的軌跡稱為「黃道」，平均分為24段，也就是二十四節氣。所以每逢交節氣，不僅說明是哪一天，還要說明是幾時幾分幾秒，就是地球運行到了那個二十四分之一位置的時間。就說「立秋」吧，不是有一句俗語「早立秋，冷颼颼，晚立秋，熱死牛」嗎？

嫦娥奔月

中國的陰歷，在氣象學稱為「陰陽歷」。一年的二十四個節氣服從太陽，十二個月的「朔、望、晦」服從月亮。古人把一年12個月分為四季，每個季節三個月，開頭那個月稱為「孟」，中間稱為「仲」，末尾稱為「季」。例如七、八、九這三個月為秋季，七月稱為「孟秋」，八月稱為「仲秋」，九月稱為「季秋」。秋季也叫「三秋」，所以王勃《滕王閣序》說是「時維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」。《詩經·王風·采葛》也說「彼采葛兮，一日不見，如三秋兮」。那麼「仲秋」八月的十五日，也是秋季三個月里邊，居於中間的那個月，居於中間的那一天，所以叫「中秋」，也就是秋季三個月90天的正中間。

「月到中秋分外明」。因為秋高氣爽，空氣澄明，能見度高，人們就可以看見月亮里邊有很多東西。比如吳剛、玉兔、嫦娥。嫦娥本來叫什麼呢？

答案是「姮娥」。漢文帝名叫劉恆，於是仙人也要為皇帝避諱，姮娥被改稱為嫦娥。 「恆」、「常」，是近義詞，「恆心」，也就是「常性」。 「三國名將勇，首推趙子龍」，常山趙子龍，大家都知道。其實看看《三國演義》第九回，趙雲首次出場，救了公孫瓚，自我介紹說我是「常山真定人也」。「常山」以前是「恆山郡」，「真定」後來是「正定縣」，清朝因為雍正皇帝胤禛避諱，改稱為「正定」。真定的名人還有南越國王趙陀，《岳陽樓記》「先憂後樂」的范仲淹。

漢代道教影響逐漸擴大，許多古代神話傳說中的神仙人物都被歸入了道家系列，西王母也成為道教中的神仙。《淮南子》記載，後羿到西王母那裡求來長生不死之葯，後羿妻子嫦娥偷吃仙葯後，飛升上天到了月宮，住在廣寒宮里。這就是嫦娥奔月的故事。廣寒宮，這個名稱聽著就寒冷，而且孤獨。所以蘇東坡先生說是「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」。

《嫦娥》李商隱

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

瓊島

答案是北海瓊華島山頂上原來有一個「廣寒殿」，就在白塔的位置。金國奪取了北宋淮河以北的半壁江山之後，於1153年將國都由上京會寧府（在今黑龍江省阿城市）遷至今北京廣安門一帶，即金中都大興府。還保持著昔日游獵生活時期寄情山水之風俗的金國皇帝金世宗，於1163年在綺麗奢華的金中都的東北郊外建造了一座有山有水的皇家行宮——太寧宮。其地，即今天的北海公園一帶。其山，即今天的瓊華島白塔山。其水，即今天的北海和中海（南海是明代開挖的）。瓊華島山頂上的白塔，建於清朝順治八年，以前在山頂是一座廣寒殿。到了元朝，元世祖忽必烈皇帝每年冬夏均在大都和上都兩城交替居住。在大都皇宮落成之前，忽必烈就住在瓊華島上，並將山頂的廣寒殿作為召見百官的正殿。《元史·世祖本記》有這樣的記載：「至元二年（1265年）十二月，瀆山大玉海成，敕置廣寒殿」。這座被元世祖忽必烈下令陳設在廣寒殿的「瀆山大玉海」，至今仍保存在北海公園團城，其製成時間比元大都的始建時間至元四年還要早兩年，距今已有740餘年，堪稱是見證北京古城歷史的鎮城之寶。元末陶宗儀所著《南村輟耕錄》記述：「廣寒殿在山頂（指瓊華島上的小山，元代名為萬壽山），七間，東西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺……中有小玉殿，內設金嵌玉龍御榻，左右列從臣坐床。前架黑玉酒瓮一，玉有白章，隨其形刻為魚獸出沒於波濤之狀，其大可貯酒三十餘石」。這里所說的「黑玉酒瓮」，就是用整塊墨玉雕成的瀆山大玉海。明代沈德符所著《萬曆野獲編》記述，萬曆七年（1579年）五月初四日，廣寒殿因年久失修倒塌，在大樑上發現了120枚鑄有「至元通寶」字樣的金錢，萬曆皇帝還將數枚金錢賞賜給他的老師大學士張居正。

金朝皇帝金章宗，有一次和李妃在瓊華島賞月，金章宗隨口說了一句上聯：「二人土上坐」，李妃的下聯脫口而出： 「一月日邊明」。這副對聯里邊的學問大了。現在北海團城上邊還有一座承光殿，「承」什麼「光」？月光。

月亮中的那些景色

月亮里邊還有些什麼東西呢？現分析一首李白的詩。

《古朗月行》李白

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗葯成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

這一首詩提到了羿射九日、仙人、桂樹、蟾蜍、白兔，月亮里邊東西真不少。古代有五帝，依次是黃帝、顓頊、帝嚳、堯，舜。《淮南子》記載，到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木乾死，人民食物短缺。還有猰貐（訝雨）、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇這些猛獸禍害人民。於是堯派遣後羿去為民除害，幹掉了這些猛獸。

篆文暮

關於月亮的形成，有一個神話故事。說是遙遠的東方，有一棵扶桑樹，樹叉上邊落著十隻金烏，每天輪流有一隻金烏飛出來東升西落，就是太陽。但是有一陣子，十隻金烏一起出來飛行，造成氣候過熱，成為旱災。後羿為民除害，射死了八隻金烏。第九箭，因為疲勞，沒有射中，第九隻金烏嚇得出冷汗，失去了熱力，只留下微弱的光澤，再也不敢白天出來，成為了月亮。第十隻金烏，害怕極了，落到地下，藏進了一堆草叢，再也不敢出來了。但是黑暗和寒冷也是災害，於是人們請公雞去叫金烏出來。公雞保證人們不會再傷害這最後一隻金烏，於是每天早上，只有公雞可以叫太陽出來。而金烏的救命恩人，那個草叢，就是「死不了」，亦即「太陽花」，太陽回報草叢：我不會曬死你。篆字的「暮」，就是「日」鑽進了草叢。

吳剛

月宮中的吳剛，見於唐代段成式《酉陽雜俎·天咫》：「舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫（卓）之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹」。李白的詩說「仙人垂兩足，桂樹何團團。 白兔搗葯成，問言與誰餐」？ 半個月亮的時候，只能看到月中仙人的兩只腳，等到月圓時候，就可以看見仙人的全身了。這個仙人就是吳剛。

至於蟾蜍，說是當它吞食月亮的時候，就會發生月蝕。還說蟾蜍是玉兔搗葯的助手。月亮里的玉兔，最早見於屈原的《天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹」？玉兔在月亮里邊干什麼？忙著搗葯。搗成了仙葯給誰吃？李白說不知道。因為已經登月的生物，全都成了神仙，不需要吃葯了。《樂府詩集·相和歌辭九·董逃行》歌詞：教敕凡吏受言，採取神葯若木端。白兔長跪搗葯蛤蟆丸。奉上陛下一玉柈（盤），服此葯可得神仙。蛤蟆負責把玉兔搗的葯做成葯丸，可見蛤蟆是玉兔的助手，二位合作，在月宮里邊開辦了同仁堂分號。

玉兔是男的？女的？兔爺當然是男的了。可是《西遊記》說玉兔在天竺國冒充公主，拋綵球招親，要與唐僧結婚。玉兔和孫悟空打仗，拿的是搗碓杵子，還說：仙根是段羊脂玉，磨琢成形不計年。廣寒宮里搗葯杵，打人一下命歸泉。孫悟空正要打死玉兔之時，忽然太陰星君帶著姮娥仙子下凡，說這個妖邪「是我廣寒宮搗玄霜仙葯之玉兔也」。「那國王之公主，也不是凡人，原是蟾宮中之素娥。十八年前，她曾把玉兔打了一掌」。由此說來，玉兔是一個女孩。