輟的歷史典故
㈠ 精忠報國的歷史人物是誰 卧薪嘗膽的歷史人物是誰 投筆從戎的歷史人物是誰 胯下受辱的歷史人物是
精忠報國：岳飛
卧薪嘗膽：越王勾踐
投筆從戎：班超、張騫
胯下之辱：韓信
東山再起：謝安
岳飛：（—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄 ，位列南宋中興四將之一。
《北史·顏之儀傳》：「公等備受朝恩；當盡忠報國；奈何一旦欲以神器假人！」
越王勾踐：（約前520年―前465年），姒姓，名勾踐，又名鳩淺、菼執，夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。前496年即位，曾敗於吳國，被迫求和。返國後重用范蠡、文種， 卧薪嘗膽使越國國力漸漸恢復起來。
《史記》原文為：「越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。
班超：字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。
南朝·宋·范曄《後漢書·班超傳》 ：「班超家貧，嘗為官佣書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯。安能久事筆研間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士之志哉！」後超出使西域，竟立功封侯。」
張騫：（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省漢中市城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家。故里在陝西省漢中市城固縣城南2公里處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。
韓信：韓信（約公元前231年－前196年），漢族，淮陰（原江蘇省淮陰縣，今淮安市淮陰區）人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出軍事家，兵家四聖之一，同時也是中國軍事思想「兵權謀家」代表人物，被後人奉為「兵仙」、「神帥」。
《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：『若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。』眾辱之曰：『信能死，刺我，不能死，出我胯下。』於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
謝安：（320年－385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉著名政治家，太常謝裒之子、鎮西將軍謝尚的從弟。
《晉書·謝安傳》：「謝安少年既有名聲，屢次徵辟皆不就，隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。」
㈡ 古代教育子女的典故有哪些
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關於教育孩子的典故有哪些
時間：2017-09-05 11:04:20本文內容及圖片來源於讀者投稿,如有侵權請聯系[email protected] 欣怡 我要投稿
沒有任何一個家長，不希望子的孩子成才。但是，如何教育好孩子呢?我們看到古代的父母有很多教育孩子的典故，不如去借鑒一下吧，下面是學習啦小編分享給大家的關於教育孩子的典故的資料，希望大家喜歡!
關於教育孩子的典故
一、昔孟母，擇鄰處。
——《孟母三遷》
《三字經》中說：「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」說的就是孟母三遷的故事。
孟子是戰國時期的大學問家，他最先是住在墓地旁邊，常和小夥伴玩辦理喪事的游戲，學大人跪拜、哭叫的樣子。孟母覺得那個地方不適合給孩子居住，於是就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒和客人討價還價。孟母還是覺得這樣不好，於是又搬到了學校附近。孟子這才開始喜歡讀書，變得守秩序、懂禮貌。這時候，孟母滿意地說：「這才是孩子適合居住的地方!」
二、子不學，斷機杼。
——《孟母斷機》
有一回，孟子偷懶不學習，孟母就當著他的面劃斷了正在織的一匹布，說：「學到一半就停下，和這塊織了一半就斷開的布有什麼區別，還有什麼用!」孟子聽後，再也不偷懶了。
三、香九齡，能溫席
——《黃香溫席》
「香九齡，能溫席」的故事，說的是漢朝時候，有一個叫黃香的孩子。在他九歲的時候，就已經很懂事了。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個好覺;到了寒冷的冬天，他就先鑽井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。黃香的故事流傳到了京城，京城人都說：「天下無雙，江夏黃香。」
四、如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
——《囊螢映雪》
「如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。」這是兩個關於勤學的故事。
晉代的一個名叫車胤的孩子，他家中貧苦，沒錢買燈油，又想晚上讀書，於是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲裝在白布袋子裡面，靠著微弱的燈光讀書;映雪是晉代的孫康，在冬天的夜裡，利用雪映出的光亮看書。這兩個人都是歷史上有名的好學之人。
㈢ 描寫樹立目標努力學習的成語
中國歷史悠久，文化璀璨，流傳給後人許多刻苦讀書的勵志故事，也由此成就了大量的相關成語。要在漫長的求學路上取得成功，就要樹立目標、努力學習。而這句話用一個成語來形容最是貼切不過，即「篤志好學」（《後漢書.侯霸傳》），就是堅定志向、勤奮治學的意思。
（一）確立志向。古人很早就將治學與「建功立業」聯系在一起了，正所謂「學得文武藝，貨與帝王家」。為了能實現「名垂青史」的遠大理想，實現「功成名就」的遠期目標，古代讀書人便給自己確立了治學的近期目標，那就是要「立身揚名」，要「金榜題名」，最好能「文武兼備」，做個「允文允武」的「文武全才」，以期將來能「出將入相」。
這九個成語其實還有很多意義相同或相近的成語，比如垂名青史、名標青史、功標青史、永垂青史、青史留名、青史傳名、青史標名、青史流芳、青石留芳、功成名遂、及第成名、經文緯武、緯武經文、文經武緯、文經武略、文武雙全、才兼文武、能文能武、乃文乃武、乃武乃文、出文入武、入文出武、……不管是理想還是信念，可以說，這些成語都是古人讀書學習的目標，可見古人的功名心有多麼熱切！
（二）勤奮學習。
這其中的典故和成語更是不知凡幾，這得從古代聖賢孔子開始說起。
「韋編三絕」——這個成語出自《史記》。司馬遷在《史記.孔子世家》中曾記述：「讀《易》，韋編三絕。」意思是說《周易》晦澀難懂，孔子一遍又一遍地翻閱竹簡，以至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了很多次。孔子的「敏而好學」由此可見一斑。但這並不是孔子好學精神的全部，還有更重要的一點。
「三人行，必有我師」——孔子認為「三人行，必有我師」，就像他對告誡弟子子貢治學要有「不恥下問」的精神是一個道理。對於大多數人而言，「不恥下問」要比「敏而好學」更難，但是孔子身體力行地做到了，他不止向項橐學習，還曾拜郯子學禮儀，拜長弘學樂曲，拜老子學人生哲學。
孔子還說過許多名言，其中「學而時習之」（出自《論語.學而》）、「學而不厭」（出自《論語.述而》）、「困而學之」（出自《論語.季氏》）後來變為了成語，而這些成語很多都成為後世治學之人的箴言和座右銘。
2. 從古至今，治學之路上的勤奮好學者可以說是比比皆是。宋朝時成書的《三字經》便將之前歷史上典型的勤學故事收錄其中，從而教育蒙童自小就要勤勉好學。
「刺股讀書」——戰國縱橫家蘇秦發奮讀書，若是夜裡讀書睏倦打盹，就會用事先備好的錐子刺自己的大腿，以提振精神繼續讀書。當然，這種做法在現代並不提倡。
「溫舒蒲編」——西漢大臣路溫舒小時候曾用湖澤里的蒲草編製成簡牒用來書寫，在漢宣帝時官至臨淮太守。
「買臣負薪」——西漢大臣朱買臣家貧好讀書，卻不置產業，每日擔柴賣薪為生，且邊走邊讀，對妻子的抱怨也不予理會，終於在漢武帝時位列九卿。
「囊螢照書」、「囊螢照讀」——東晉大臣車胤自幼家境貧寒，夜裡讀書沒有燈油，夏天時就捕捉螢火蟲集入紗囊之內以作照明之用，留下了「車胤囊螢「的典故。車胤後來官至吏部尚書，他刻苦讀書的故事流傳後世，被傳為美談。
「映雪讀書」——車胤之後，另一位東晉大臣孫康在幼年時也有類似的經歷，不過他是在冬天下雪後借著雪地的反光來讀書，從而留下了「孫康映雪」的典故。後孫康官至御史大夫，他的子孫為紀念他，為他所在的孫氏起堂號為「映雪」，孫康即成為孫氏映雪堂的始祖。
「牛角掛書」——隋朝李密年輕時好讀書，就是騎牛之時也不忘將書掛在牛角上。這個場景被越國公楊素看到，楊素對他對學識風度很是贊賞。楊素對兒子楊玄感聽說後，遂與其傾心相交。後人用「牛角掛書」形容勤奮讀書，而用成語「牛角書生」指勤奮讀書的書生。
「囊螢映雪」——《三字經》出現後，「車胤囊螢「與」孫康映雪「兩個典故便合二為一，演繹出「螢囊映雪」這一成語。
「懸梁刺股」、「負薪掛角」——與「囊螢映雪」同理，這兩個成語也是隨著《三字經》的出現，將四個典故兩兩合一演繹出來的。「懸梁刺股」即指東漢的孫敬和戰國的蘇秦，而「負薪掛角」則指的是西漢的朱買臣和隋朝的李密。
其中「囊螢映雪」、「懸梁刺股」所提及的四個典故，幾經歷史文化的演繹，出現了很多意同字不同（或序不同）的成語，如「映雪囊螢」、「集螢映雪」、「照螢映雪」、「囊螢照雪」、「囊螢積雪」、「積雪囊螢」、「螢窗雪案」、「雪案螢窗」、「雪案螢燈」、「雪窗螢幾」、「雪窗螢火」、「雪天螢席」、「螢燈雪屋」、「囊螢積雪」、「刺股懸梁」、「懸頭刺股」、「引錐刺股」等。
3. 類似刻苦讀書、專心致志的成語典故還有很多，這些佳話典故中的主人公都是莘莘學子勤學不輟的榜樣，不止讓古人、更讓現代人心嚮往之。比如：
「挾策讀書」——出自《莊子.外篇.駢拇第八》，寫的是臧（人名）讀書亡羊的故事；
「好學不倦」——出自《史記.楚世家》，提到狐季姬到兒子重耳（晉文公）年輕時好學不倦，有寵於晉獻公。
「下幃讀書」——出自《史記.儒林列傳.董仲舒》；
「帶經而鋤」——出自《漢書.倪寬傳》；
「鑿壁偷光」——出自《西京雜記》，記述的是西漢文學家匡衡的故事，同義成語還有「鑿壁借光」、「穿壁引光」、「匡衡鑿壁」等；
「高鳳流麥」——出自《後漢書.逸民傳.高鳳》；
「孳孳不倦」——出自《後漢書.魯丕傳》；
「讀書百遍.其義自見」——出自《三國志.魏書.王肅傳》；
「孜孜不倦」——出自《三國志.蜀書.向朗傳》，同義成語還有「孜孜無倦」、「孜孜不怠」、「孜孜無怠」、「孜孜不懈」、「孜孜不輟」、「孜孜不已」等；
「三餘讀書」——出自《魏略.儒宗傳.董遇》，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘，比喻抓緊一切閑余時間讀書，同義成語還有「讀書三餘」；
「據鞍讀書」——出自《北史.樊深傳》；
「映月讀書」——出自《南史.孝義傳.江泌》；
「閉門讀書」——出自《隋書.盧思道傳》，同義成語還有「閉戶讀書」。
「力學不倦」——出自《舊唐書.子繁傳》。
有些成語雖然沒什麼典故、沒什麼主人公，但由於是出自名家的文筆，文字間蘊含至理的詞語逐漸成為名言，最終也演變成了成語。比如：
「手不釋卷」——出自三國曹丕《典論.自序》；
「開卷有益」——出自東晉陶潛《與子儼等疏》；
「頓學累功」——出自北齊顏之推《顏氏家訓.文章》；
「讀書破萬卷」——出自唐杜甫《奉贈韋左丞文二十韻》；
「將勤補拙」——出自唐白居易《自到郡齋題二十四韻》，同義成語還有「勤能補拙」、「以勤補拙」；
「焚膏繼晷」——出自唐韓愈《昌黎集.進學解》；
「業精於勤」——出自唐韓愈《昌黎集.進學解》；
「十年窗下」——出自（金末）劉祁《歸潛志》，同義成語還有「十年寒窗」、「十載寒窗」；
「讀書三到」——出自南宋朱熹《訓學齋規》，「三到」即心到、眼到、口到；
「力學篤行」——出自南宋陸游《陸伯政山堂稿序》；
「篤學不倦」——出自明初方孝孺《與鄭叔度書》；
「潛心篤志」——出自明吳承恩《西遊記》。
（三）關於「勤學好問」。
自孔子以降，古代先賢們求學、治學的要旨無非是「學」、「問」二字，不過可惜的是，兩千多年來，古人似乎更崇尚「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，而孔子提倡的「不恥下問」的治學理念反而少有人提及。這並不是說古人只「學」不「問」，而只是恥於「下問」，這個「下」字就是關鍵。西漢劉向曾在《戰國策.齊策四》提到「不愧下學」，其中也有個「下」字。但不管是「下學」，還是「下問」，終歸有傷士大夫、讀書人的顏面，絕少有人能做到。
也正因為如此，「不恥下問」、「不愧下學」的理念就顯得太過「高大上」，終究只能成為世人理想的精神聖殿，可觸而不可及，而相關成語也必然少之又少！
宋朝的朱熹很聰明，他不提「上問」、「平問」、「下問」，只強調「好問」。他在《朱子語類.論語》提到「勤學好問」，把「學」、「問」二字中正平和地融合在一起，終於使孔子「不恥下問」的治學理念走下神壇，偷龍轉鳳間就維護了士大夫的心理平衡。
綜合看來，「篤志好學」、「勤學好問」這兩個成語應該是最貼合「樹立目標，努力學習」的成語。
最後，以「少壯不努力，老大徒傷悲」（出自《樂府詩集.長歌行》）共勉！
㈣ 如囊螢如映雪家雖貧學不輟上面這些詞語包含有典故的是哪一個
囊螢映雪，漢語成語，
讀音為náng yíng yìng xuě，
比喻貧士苦讀的典故。
成語故事
孫康家裡很貧窮，買不起燈油。一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來那是大雪映出來的光。他發現可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來，他當了一個御史大夫。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天時間背誦詩文。 夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎?於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學好問，後來終有成就，官至吏部尚書。
㈤ 名人讀書的故事[大概內容]
古代名人讀書故事
1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。
3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。
4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。
6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」