蜀道難典故
五丁開山
杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。後來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話說，一夫當關，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股後面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便託人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，怎麼搬取？當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發現他們不過是石牛，方知上當受騙。蜀王後來託人狠狠地罵了秦國國君言而無信，並把這些石牛運回秦國。秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進攻。於是又生出一計，託人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，願意無私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過美人關。蜀王本是好色之徒，聽了以 後，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鑽去。五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個人拖不動，於是五個兄弟一起過來。這時蛇頭已進入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯合用手技去拖蛇的尾巴。過了一段時間。巨蛇才一點點地從山洞裡拖了出來，弟兄們十分高興。忽然妖風作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，耍那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進行厚顏無恥的悼念，並且命名這五座山為五婦 ，至於死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 。
秦王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進攻蜀國的時機已經成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進攻蜀國，很快便消滅了蜀國，並把蜀王殺死了。這時那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。
以上這些傳說，在李白的《蜀道難》詩歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫茫。爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連贊同2| 評論
❷ 蜀道難第一段為什麼引用典故有什麼作用
引用典故，可以更加生動形象的說明蜀道到底有多麼艱難險阻
❸ 《蜀道難》中『蠶叢及魚鳧，開國何茫然』引用了什麼典故
傳說蜀人最崇奉的祖復先杜宇，當制他的部下鱉靈帶領人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他「自以為德行不如鱉靈」學堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此後人的詩中才有「蜀魂千年尚怨誰」，「似向春風訴國亡」這樣的句子。《四川通志》有「望帝自逃之後，欲復位不得，死化為鵑」的說法。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動人的故事。把他樹成理想之君。 李白《蜀道難》中有「蠶叢及魚鳧,開國何茫然。」，李商隱《錦瑟》詩中有「滄海月明珠有淚，望帝春深托杜鵑」，李重元詩"杜宇聲聲不忍聞",這些詩中都引用了古蜀國帝王的典故。
❹ 《蜀道難》中的典故和歷史事件有哪些
1.蠶叢及魚鳧，開國抄何茫然。襲
蘊涵典故：
蠶叢、魚鳧，都是傳說中古蜀國國王。古代的蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。
2.地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
蘊涵典故：
相傳秦惠王嫁五美女與蜀，蜀遣五個力士迎之，回到梓潼，見一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。
3.上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川
蘊涵典故：
六龍回日：相傳太陽神乘車，羲和駕六龍而駛之。
4.又聞子規啼夜月，愁空山
蘊涵典故：
子規：杜鵑鳥，蜀地最多。相傳蜀帝杜宇，號望帝，死後其魂化為子規，啼聲悲凄。
❺ 蜀道難運用典故寫蜀道開通的句子
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連
❻ 《蜀道難》中的典故和歷史事件有哪些
1.蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
蘊涵典故：
蠶叢、魚鳧，都是傳說中古蜀國國王。古代的蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。
2地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
蘊涵典故：
相傳秦惠王嫁五美女與蜀，蜀遣五個力士迎之，回到梓潼，見一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。
3上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川
蘊涵典故：
六龍回日：相傳太陽神乘車，羲和駕六龍而駛之。
4.又聞子規啼夜月，愁空山
蘊涵典故：
子規：杜鵑鳥，蜀地最多。相傳蜀帝杜宇，號望帝，死後其魂化為子規，啼聲悲凄。
❼ 誰有關於蜀道難的小典故
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千專歲，不與秦屬塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還？畏途岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯樹倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧う，崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔鬼，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟！
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想像，著力描繪了秦蜀道路上的奇麗驚險的山川，並從文中透露了對社會的某些憂慮與關切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。從「噫吁
❽ 《蜀道難》中『蠶叢及魚鳧，開國何茫然』引用了什麼典故
傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當他的部下鱉靈帶領人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他「自以為德行不如鱉靈」學堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此後人的詩中才有「蜀魂千年尚怨誰」，「似向春風訴國亡」這樣的句子。《四川通志》有「望帝自逃之後，欲復位不得，死化為鵑」的說法。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動人的故事。把他樹成理想之君。 李白《蜀道難》中有「蠶叢及魚鳧,開國何茫然。」，李商隱《錦瑟》詩中有「滄海月明珠有淚，望帝春深托杜鵑」，李重元詩"杜宇聲聲不忍聞",這些詩中都引用了古蜀國帝王的典故。
取代杜宇之後開創「開明」王朝的鱉靈，據說是從楚國漂上來的一具死屍，到紋山下復活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來滅頂之災的。
杜宇的網路： http://ke..com/view/335871.html
參考資料： http://..com/question/15835724.html?si=2
❾ 蜀道難有哪些典故
（1）《蜀道難》：古樂府題，屬《相和歌·瑟調曲》。（2）噫吁嚱：驚嘆聲，蜀方言。宋庠《宋景文公筆記》卷上：「蜀人見物驚異，輒曰『噫吁嚱』。」 （3）蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國兩位國王的名字。何茫然：難以考證。何：多麼。茫然：渺茫遙遠的樣子。指古史傳說悠遠難詳，茫昧杳然。據西漢揚雄巜蜀本王紀>記載："蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧，蒲澤、開明。··· ···從開明上至蠶叢，積三萬四千歲。" （4）爾來：從那時以來。四萬八千歲：極言時間之漫長，誇張而大約言之。秦塞：秦的關塞，指秦地。秦地四周有山川險阻，故稱"四塞之地"。通人煙：人員往來。（5）西當：西對。當：對著，向著。太白：太白山，又名太乙山，在長安西（今陝西眉縣、太白縣一帶）。鳥道：只有鳥能飛過的小路。橫絕：橫越。峨眉巔：峨眉頂峰。（6）地崩山摧壯士死：《華陽國志·蜀志》：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應送給他五個美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼（今四川劍閣之南）的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其餘四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女都被壓死。山分為五嶺，入蜀之路遂通。這便是有名的「五丁開山」的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石棧：棧道。（7）六龍回日：《淮南子》注雲：「日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄於虞淵，羲和至此而回六螭。」螭即龍。高標：指蜀山中可作一方之標識的最高峰。 沖波：水流沖擊騰起的波浪，這里指激流。逆折：水流迴旋。回川：有漩渦的河流。 （8）黃鶴：黃鵠（Hú），善飛的大鳥。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴類。 （9）青泥：青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陝西略陽縣北。《元和郡縣志》卷二十二：「青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多雲雨，行者屢逢泥淖，故號青泥嶺。」盤盤：曲折迴旋的樣子。百步九折：百步之內拐九道彎。縈：盤繞。岩巒：山峰。（10）捫參歷井：參(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配於地上的州國，叫做「分野」，以便通過觀察天象來占卜地上所配州國的吉凶。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫(mén)：用手摸。歷：經過。脅息：屏氣不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。