葬母典故

㈠ 古時關於愛情的典故

1、陳阿嬌來與漢武帝，金屋源猶自賦長門，典出司馬相如《長門賦》。

2、唐玄宗與楊玉環，漁陽鼙鼓正銷魂，典出白居易《長恨歌》。

3、吳三桂與陳圓圓，沖冠一怒自古有，典出清代吳偉業《圓圓曲》。

4、元稹與韋叢，花叢懶顧又幾人，典出唐代元縝《離思》。

5、項羽與虞姬，良駒不去江難渡，典出司馬遷《史記·項羽本紀》。

6、劉蘭芝與焦仲卿，孔雀年年東南去，典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。

7、唐琬與陸游，美待白頭吟釵鳳，典陸游《釵頭鳳》。

㈡ 韓信九里山活埋生母故事

九里山韓信活埋母

韓信出生以後，母子倆相依為命，生活上沒有一點來源，只能靠沿街乞討和野果、野菜維持生命。生活上雖然艱苦，卻也其樂融融。

由於遺傳基因的原因，韓信的身體靈活，思維敏捷，從小喜歡舞刀弄棒，自悟出一身的好武藝。盡管他長就了一臉的猴相，卻也十分的惹人喜歡。

有一天，十三歲的韓信正在九里山前玩耍，有一個鶴發童顏的道人來到了他的面前。老道和韓信閑聊了一陣後跟韓信說：你呆在這里別走開，我到山崖上的那棵大樹邊，你看看山晃動不。待老道從山上下來問韓信時，韓信說：山根本就沒有晃動。

老道接下來告訴韓信，大樹旁邊有一塊方石，你到山上去，手扶著大樹，用力的去踩那塊方石，我來看看這山它晃動不。韓信到了山上，用單手扶著大樹，腳根本就沒往那塊本來就不是很大的方石上放。待韓信從山上下來問老道：山是否晃動時，老道很無奈地搖了搖頭，嘆息說：也許是我看走眼了。

在韓信的再三追問下，老道說：依我所看，用腳去踩這塊方石時，此山應該是晃動的，如果山能晃動的話，誰要是能把父母的遺體葬於山下，誰就能當上皇帝。咱倆都試過了，山沒有晃動，可能是我看走眼了吧！

韓信回到家中，第一次向母親問起了爸爸之事，在韓信的再三追問之下，母親也就不得不說出了實情。一直和姥姥家沒有過來往的韓信，扮做了一個小道童，在母親的指點下來到了姥姥家的庄園，以化緣消災為借口，謊稱十幾年前打死的猿猴已經成精，近期就會給府上帶來災難，出家人慈悲為懷，特意來替府上消災的。

韓府上下千恩萬謝地把猴骨從枯井中挖了出來，拱手送給了韓信，好好的款待了韓信，還贈送了一些銀兩。

韓信帶著父親的遺骨來到了九里山下，按老道所說的位置挖好了墓穴，把猴骨放入其中。然後，回到了家裡，約母親去看看這樣埋葬父親行還是不行。

韓信的母親根本就不會把十六年前的那個畜牲放在心上，說什麼也不肯去看。怎奈韓信的軟磨硬泡，連拉帶拽地硬是把他母親帶到了墓坑前，非要讓他媽媽下到墓穴中去看個究竟。

待他媽媽下到了墓穴里，事先早有準備的韓信抄起了木棒，從背面向他媽媽的頭頂上砸去，稀里糊塗地把他暈死的媽媽和已經死了多年的猿猴葬在了一起。

(2)葬母典故擴展閱讀

漢高祖十年（前197年），韓信命王黃等人勸說陳豨，使其誤信而反。十一年春天，韓信又和匈奴騎兵一起侵入參合，對抗漢朝。

漢朝派遣柴武帶兵前去迎擊，柴武先寫給韓信說：「皇帝陛下寬厚仁愛，盡管有些諸侯背叛逃亡，但當他們再度歸順的時候，總是恢復其原有的爵位名號，並不加誅殺。這些都是大王您所知道的。現在您是因為戰敗才逃歸匈奴的，並沒有大罪，您應該趕快來歸順 」

韓信回信道：「皇帝把我從里巷平民中提拔上來，使我南面稱王，這對我來說是萬分榮幸的。在滎陽保衛戰中，我不能以死效忠，而被項羽關押。這是我的第一條罪狀。等到匈奴進犯馬邑，我不能堅守城池，獻城投降。這是我的第二條罪狀。

現在反而為敵人帶兵，和將軍爭戰，爭這旦夕之間的活頭。這是我的第三條罪狀。文種、范蠡沒有一條罪狀，但在成功之後，一個被殺一個逃亡；現在我對皇帝犯下了三條罪狀，還想在世上求取活命，這是伍子胥在吳國之所以被殺的原因。

現在我逃命隱藏在山谷之中，每天都靠向蠻夷乞討過活，我思歸之心，就同癱瘓的人不忘記直立行走，盲人不忘記睜眼看一看一樣，只不過情勢不允許罷了。」於是兩軍交戰，柴武屠平參合城，並將韓信斬殺。

㈢ 《二十四孝圖》里的孝道故事有哪些

《二十四孝圖》復里的孝道故事有制哪些？
有獎勵寫回答共7個回答
長纓在手
計算機應用
聊聊關注成為第471位粉絲
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。
01孝感動天
02親嘗湯葯
03嚙指痛心
04百里負米
05蘆衣順母
06鹿乳奉親
07戲綵娛親
08賣身葬父
09刻木事親
10行佣供母
11懷橘遺親
12埋兒奉母
13扇枕溫衾
14拾葚異器
15湧泉躍鯉
16聞雷泣墓
17乳姑不怠
18卧冰求鯉
19恣蚊飽血
20扼虎救父
21哭竹生筍
22嘗糞憂心
23棄官尋母
24滌親溺器

㈣ 古代關於母親的著名故事

1、陶母剪發退魚

陶母是東晉時期名將陶侃之母，他年少時就有大志。有一次同郡人范逵到陶侃家作客，而當時冰雪滿地已經多日了，陶侃家一無所有，可是范逵的車馬仆從確很多。陶侃的母親湛氏把自己拖地的長發剪下來做成兩條假發，到集市上換來了幾擔米。

隨後，她又把房屋的每根柱子都削下一半來做柴燒，把草墊子都剁了做草料喂馬。到傍晚，家裡便擺上了精美的飲食，連隨從的人也都一一照顧到了。陶侃在青年時期還做過鑒察魚梁事物的小官，他曾派人送一陶罐腌魚給母親。他母親把原罐封好交給送來的人退還，同時附了一封信責備陶侃。

2、歐母畫荻教子

歐母是北宋歐陽修之母，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。歐陽修父親在世時，家中經濟比較寬裕，可自從他去世後，家境便一落千丈，日漸貧寒。

但歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養大，並用最原始的方式教歐陽修識字。當時家裡窮，家裡沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然後在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。

3、徐母大義

徐母是三國時代的徐庶之母。徐庶早年與諸葛亮、龐統同為好友，曾經投靠劉表，後來成為劉備的軍師。赤壁之戰前，曹操聽謀士程昱說徐庶在為劉備出謀劃策，就想將他納為己用。程昱教曹操把徐庶的老母騙至許昌，請徐母寫信召喚徐庶。

沒想到徐母是忠奸分明、深曉大義的老人，她識破曹操的奸計，堅決不從。程昱就進一步獻計，偽造了一封徐母的信，召徐庶來到許昌。徐庶是個孝子，收到這封假信後，他只得辭別劉備，投降曹操。

4、孟母三遷

孟子年少時，家住在墳墓的附近，孟子經常喜歡在墳墓之間嬉遊玩耍，孟母見此情景說認為這個地方不適合自己兒子居住。於是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來，可孟子又玩鬧著學商人買賣的事情，孟母又認為此處也不適合自己兒子居住。

於是又搬遷到書院旁邊住下來，此時孟子便模仿儒生學作禮儀之事，孟母覺得這才是自己兒子所適宜居住的地方，於是就定居下來了。

5、岳母刺字

岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。

岳母作為母教典範和婦女楷模，在國家危亡的時候，勵子從戎，把「精忠報國」四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。

㈤ 精忠報國的歷史人物是誰 卧薪嘗膽的歷史人物是誰 投筆從戎的歷史人物是誰 胯下受辱的歷史人物是

精忠報國：岳飛
卧薪嘗膽：越王勾踐
投筆從戎：班超、張騫
胯下之辱：韓信
東山再起：謝安
岳飛：（—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄 ，位列南宋中興四將之一。
《北史·顏之儀傳》：「公等備受朝恩；當盡忠報國；奈何一旦欲以神器假人！」
越王勾踐：（約前520年―前465年），姒姓，名勾踐，又名鳩淺、菼執，夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。前496年即位，曾敗於吳國，被迫求和。返國後重用范蠡、文種， 卧薪嘗膽使越國國力漸漸恢復起來。
《史記》原文為：「越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。
班超：字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。
南朝·宋·范曄《後漢書·班超傳》 ：「班超家貧，嘗為官佣書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯。安能久事筆研間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士之志哉！」後超出使西域，竟立功封侯。」
張騫：（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省漢中市城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家。故里在陝西省漢中市城固縣城南2公里處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。
韓信：韓信（約公元前231年－前196年），漢族，淮陰（原江蘇省淮陰縣，今淮安市淮陰區）人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出軍事家，兵家四聖之一，同時也是中國軍事思想「兵權謀家」代表人物，被後人奉為「兵仙」、「神帥」。
《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：『若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。』眾辱之曰：『信能死，刺我，不能死，出我胯下。』於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
謝安：（320年－385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉著名政治家，太常謝裒之子、鎮西將軍謝尚的從弟。
《晉書·謝安傳》：「謝安少年既有名聲，屢次徵辟皆不就，隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。」