夫妻的典故

『壹』 古代夫妻患難與共的故事

文君當壚，成語，典出《史記·司馬相如列傳》。司馬相如與卓文君從成都回到卓家所在的臨邛，變賣車馬，買一酒店，文君在店堂賣酒，相如和傭人酒保一起洗滌酒器。後遂用「當壚文君、當壚卓女、文君送酒、文君沽酒、文君酒、臨邛酒、臨邛杯、臨邛卮、卓氏壚、卓家壚、文君壚」等寫美女賣酒，常用作飲酒或愛情的典故，也用寫蜀地風情；
翻譯：

這時，卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，很喜歡音樂，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟隨其後，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫里偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕他不了解自己的心情。宴會完畢，相如託人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。於是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。進家所見，空無一物，只有四面牆壁立在那裡。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：「女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一個錢。」有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。過了好長一段時間，文君感到不快樂，說：「長卿，只要你同我一起去臨邛，向兄弟們借貸也完全可以維持生活，何至於讓自己困苦到這個樣子！」
相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與僱工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽到這件事後，感到很恥辱，因此閉門不出。有些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：「你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏這樣輕視他呢！」卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。

『貳』 關於夫妻之間的千古佳話有哪些，求典故及內容

舉案齊眉。
指送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高。後形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。出自《後版漢書·梁鴻傳》：「權為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。」舉案齊眉是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨。

『叄』 《古代夫妻琴瑟和鳴的趣事中卿卿我我的典故來自哪個歷史人物

琴瑟和鳴，成語解釋：抄比喻夫婦情篤和好。司馬相如用琴聲勾女成功，（鳳求凰，細節自己網路吧）婚後琴瑟相合。

卿卿我我（這個是網路來的）

南朝·宋·劉義慶《世說新語·惑溺》：「王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：』婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。『婦曰：』親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿？『遂恆聽之。」
解釋：王戎的老婆常稱他為「卿」，王戎說：「婦道人家稱自己的丈夫為『卿』，在禮數上是不敬的。以後不能這樣叫。」王妻答道：「我親近你愛戀你，所以才叫你『卿』。我不叫你『卿』，誰該叫你『卿』。」王只得任她這樣稱呼下去。

『肆』 求用來形容夫妻，情侶的，帶走「雙」字的成語、詩句或者典故

形容來夫妻帶雙的成語如下：源

比翼雙飛：比翼：翅膀挨著翅膀。雙飛：成雙的並飛。比喻夫妻情投意合，在事業上並肩前進。
雙宿雙飛：宿在一起，飛在一起。 比喻相愛的男女形影不離。
雙棲雙宿：宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。
雙苗愛葉：比喻歡樂恩愛的情感。
雙心一意：雙心：彼此的心意。 指彼此的心意一致。
一雙兩美：比喻夫婦十分般配
和合雙全：和：和睦；合：投合。用於祝賀新婚夫婦終生和睦相處，白頭偕老。

『伍』 夫妻本是同林鳥大難臨頭各自飛 ,出自哪裡.完整的內容是什麼典故又是什麼

「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」這段話為後人改編 ,出處如下：

1、《法苑珠林》卷六五:有人耕田，被蛇咬而死，其婦對人曰:"譬如飛鳥，暮宿高樹，同止共宿，伺明早起，各自飛去，行求飲食，有緣即合，無緣即離，我等夫婦，亦復如是。"

2、(明)馮夢龍《警世通言》夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛 。

3、《增廣賢文》人生似鳥同林宿，大限來時各自飛 。

「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」這句「老話」，一方面確實反映了歷朝歷代以及現實生活中不能同甘共苦、共渡患難、情淺義薄的夫妻們的本來面目，但另一方面，這句話也不知誤導了人，它給的印象就會使父母與孩子、丈夫與妻子在遭遇重大的或不怎麼重大的人生變故時，以為人們都是這樣想是合乎情理的，從而為自己「迫不得已」或不負責任的「各自飛」找到「理論根據」。

(5)夫妻的典故擴展閱讀：

日常人們所說的「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」這句「民間的老話」的意思，應該與古代聖賢的本意有些偏差，《增廣賢文》中有 「父母恩深終有別，夫妻重義也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛」 這樣一句話，在《現代漢語詞典》第257頁，「大限」意壽數已盡、註定死亡的期限。

由此，上述說法可理解為：父母恩情再深，夫妻情義再重，人生就象同宿林中的鳥一樣，到生命結束時也就自然分離開了。如此看來，這也應該是這句話的本意，因為勸人向善的先賢，是絕對不會教導夫妻們在「大難臨頭」時，撇下同甘共苦、恩深義重、一路攜手走來的夫或妻，說聲「拜拜」然後「各自飛」的。

『陸』 歷史上恩愛夫妻的故事

「只羨鴛鴦不羨仙」，古今中外，美好的愛情故事總是讓人精精樂道。「無情最是帝王家」，似乎帝王夫妻是沒有多少恩愛可言的，小子不才,偏要無情之中找深情,嘿,還真找到了那麼幾對,順便排排座次.
亞運會上那麼多項目,可是那座次排得容易,跑步,電子計時,用時最少的就是第一,射擊,環數最多的第一,踢球,積分最高的第一,這些都好搞,標准在那擺著呢,照著套就行了.體操,跳水難一點,可是也有什麼難度系數之類的規定,405b,騰空抓杠,什麼動作什麼分,也都有明確的規定,專業裁判也不會出什麼大錯.硬要給恩愛夫妻排排名次,總得有個標准啊!前段時間熱播的韓劇<我的野蠻女友>,要照那樣的標准,恐怕我的排行榜上一片空白了,既是古時的事，就得照古時的標准了。
古時也不流行一夫一妻，多數有點地位的人都三妻四妾的，何況帝王呢！所以，這里的恩愛夫妻，僅指原配夫妻，妻死續弦的不算，小妾（在帝王那叫皇妃）那就更不算了！不然的話那個排行榜又太長了（哪個帝王沒有幾個所「愛」的？）。按照這個標准，唐明皇---楊貴妃是沒有參賽資格的，別扔我啊！規則面前人人平等，不能因為他們是大明星就網開一面，呵呵。
糟糠之妻不下堂，所以，恩愛夫妻一個最基本的標准就在丈夫的地位提升，妻子是否也夫貴妻榮了，是否終其一生不失地位，甚至死後也能不失地位？可惜，這些帝王動不動說以仁義為本，就算對自己的妻子，真正做到有仁有義的也沒幾個。標准有了，名次自然就好排了。

『柒』 求形容夫妻恩愛的典故或者成語，例如梓童之類的

相濡以沫，百年好合，鸞鳳和鳴，相敬如賓，舉案齊眉，白頭偕老，比翼雙飛，伉儷情深，執子之手與子偕老，

『捌』 關於夫妻包容的經典典故書

舉案齊眉來 相敬如賓 共挽鹿車 琴瑟和鳴源 、伉儷情深、鶼鰈情深 、夫倡婦隨 這些成語都有它們的典故 例如舉案齊眉 是漢時梁鴻和妻子孟光的故事。每當丈夫梁鴻回家時，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子。後形容夫妻相互尊敬，很有禮貌，很平等，是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。

『玖』 結發夫妻的典故

結發夫妻指的是元配夫妻。

結發夫妻的由來之一
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在浙南有關於「結發夫妻」有「束發託身」與「投絲慰情」的民俗。所謂「束發託身」就是元配夫妻擇日完婚時，男方要送庚帖，女方要回庚貼。庚貼上寫明姓名、出生日子時辰和完婚時間。女方回庚帖時，附上一束頭發，用紅頭繩扎著，作為定情託身、以身相許之物，以示結發同心，百年好合。而「投絲慰情」則是結發之夫妻，男人溺水死亡，屍體尋找無著時，妻子得剪下一束頭發，縛在石頭上，投入出事的地方，藉此慰藉結發之情。結發夫妻的習俗，相傳這是古時有個皇帝登基時留下來的。
說是皇帝登基的頭一夜，為擔心鬍子太短，無法入睡（古代男人是以胡須長短衡量人的學識的）。身邊的娘娘聰明過人，她剪下自己的頭發，仔細地接在皇帝的胡須上，一夜工夫，使皇帝的短鬍子成了長鬍子。次日皇帝登基時，手捋胡須，接受臣子朝拜。臣子驚嘆皇帝一夜之間，胡須過臍，真乃「真龍天子」！娘娘剪發結皇帝的胡須成為結發夫妻的由來。

結發夫妻的由來之二
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中國古時候結婚時，新郎把新娘接回家後，舉行結婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然後夫妻對拜，最後飲合巹酒，又稱交杯酒。後來又發展成合鬢的儀式，即夫妻並坐，將兩人一縷頭束在一起，「結發夫妻」 一詞由此而來。

結發同枕席，黃泉共為友
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我們常聽到「結發妻」這個詞，「結發」的原意是：「始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄冠為義也。」古時候，不論男女都要蓄留長發的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之「結發」，然後再戴上帽子，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。

我們國家有許多地區把未成年的女子稱「丫頭」，在古人寫的許多小說里也可以看到這個稱喊。另外在舊時也有稱「丫頭」是大戶人家的婢女丫鬟。「丫頭」也含有親昵的成分，有長輩們笑著這樣稱喊晚輩的：「你個死丫頭，連一點小事也做不好！」在古時候，丫頭的真正意思是指女子的一種頭發梳理樣式，這在今天的電影和電視里常常可以看到，譬如在電影《紅樓夢》里侍奉主人的丫鬟們的發型樣式，把頭發分別梳成左右對稱的雙髻翹在頭頂上，就象是個分叉的丫字那樣，古代程宗洛的《揚州竹枝詞》里有：巧髻新盤兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。等到女子長到十五歲，就會給她行笄禮，也就是「笄簪子禮」，指的是女子十五歲謂之成年。笄字：本義，古代盤頭發或別住帽子用的簪子，意既現在可以頭發盤起來，然後再用「笄」簪好，古時謂之「及笄之年」。男女到了成人的年齡，按古代的說法也就是指他們可以結婚成家了。

古人在進行冠禮和笄禮的時候，是非常莊重嚴肅的事情。只所以有「結發妻」這個詞，意思指原配妻子。結發又稱束發，古代男子自成童開始束發，因以指初成年。結發又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右共髻束發，故稱。一對新夫妻在洞房花燭之夜時：「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花。」意思是：兩個新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一綹頭發，然後再把這兩縷長發相互綰結纏繞起來，以誓結發同心、愛情永恆、生死相依，永不分離。古往今來，雖有那「一寸同心縷」綰結同心和「百年長命花」的美好想往，然世事多舛，生活里難免會有象古時候的閨怨詞里說的那樣：本是結發的歡娛，怎做了徹骨兒相思？女人們總是把她們的愛情期盼、美好心願都小心翼翼地纏繞到發絲里，擁有滿頭烏黑閃亮的秀發，再加上她們巧手梳理的發型樣式，在一定意義上講，那是贏得愛情幸福的期盼和保證。

在這「結發」詞里用的「結」字是最蘊涵妙意的，在今天，我們每個家庭的客廳里大概都會懸掛著幾個「中國結」，在新婚的洞房裡也會看到火紅色的「同心結」。結字的意思含有牢固、結合、結伴。古時候，「結」通「髻」，意思是總發。髻，挽發而結之於頂。唐代女詩人晁采寫有一首《子夜歌》：「儂既剪雲鬟．郎亦分絲發。覓向無人處，綰作同心結。」在古時候，新婚洞房裡妻子頭上盤著的發髻，她自己不能解，在古籍《儀禮·土昏禮》中記載著：「主人入室，親脫婦之纓。」意思是只有丈夫才能來解開盤著的發髻，然後相擁相抱、恩愛纏綿、如膠似漆。後來，人們就稱首次結婚的男女為「結發夫妻」。

我國漢代時期，那時候舉行葬儀有這樣一個風俗，如果結發妻因故早折，做丈夫的就會把他們結婚時用的梳子掰開分為兩半，在上面還留存著妻的青發幾縷，把另外一半隨葬入棺，以表示生生不忘結發之妻，紀念結發之恩愛情深。在《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》里寫有：「結發同枕席，黃泉共為友。」雖然這首詩寫的是以封建家長制度為背景的悲劇故事。那時候彼此相愛的情人，如果女子們把她自己的一綹青絲送給男子作定情物，則形同她已經把身體交給男子那樣的重要信物了。可有時候，情人的一綹青絲卻象唐詩人李白說的那樣：「白發三千丈，緣愁似個長」，青絲化作「煩惱絲」。只是在古時候的女子們聽不到今天唱的這首名為《短發》歌：我已剪短我的發，剪斷了牽掛，剪一地不被愛的分叉，長長短短，短短長長，一寸一寸在掙扎……

『拾』 韓憑夫婦的典故

晉人干寶《搜神記》記載了一個關於相思樹的可歌可泣的傳說： 戰國時期，宋國的康王酗酒好色、暴虐無道。他聽說舍人韓憑的妻子何氏容貌美麗，便將何氏強搶入宮。韓憑怨恨康王奪走自己心愛的妻子，康王得知，就下令把韓憑抓起來罰作築城的奴隸。 何氏痛恨康王的無道，思念丈夫，知道夫妻難再團聚，決心以死殉情。她暗中託人捎信給韓憑，說明心志。不料，消息走漏，信被康王得到。康王見信中寫的是三句謎語：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」康王和左右近侍都不明白其含意，就拿去問朝中的大臣。有一個叫蘇賀的大臣說：「其雨淫淫，中說心中的哀愁和思念像連綿的大雨一樣無盡無休；河水深深，是說夫妻被拆分兩地無法相會；日出當心，是說自己死志已定。」 不久，韓憑自殺而死。聽到丈夫自殺的消息後，何氏強忍悲痛暗中設法腐蝕自己的衣服。一天，康王讓何氏陪伴登台游覽，何氏趁康王不及提防，縱身跳下高台。在旁的侍女匆促中只捉到何氏的衣襟，但衣服已腐，應手碎裂。破碎的衣片隨風飄起，瞬間化作只只蝴蝶而去。 何氏死後，人們在她的衣帶上發現她留下的遺言：「君王希望我活著，我卻願意死去。希望把我與我的丈夫合葬在一起。」康王惱怒，命將二人分開埋葬，卻故意使兩墳相距不遠，恨恨地道：「既然你們夫妻生前相愛，死後如果能將兩墳合在一起，我不陰攔你們。」誰想一夜之間兩個墳上便各長起一棵梓樹，十天左右就長得一抱粗細而且根干皆相向而生，地上枝幹交錯，地下根脈相連，好像兩個人彎曲著身體互相俯就。又有一對鴛鴦棲息在兩樹繁茂的枝葉間，每每在清晨、傍晚交頸悲鳴，聲音凄切哀婉，使聽的人也感到悲傷。 宋人哀憐韓憑夫婦的不幸，就稱兩樹為「相思樹」，將這個地方叫「韓憑城」。樹上的鴛鴦鳥是韓憑夫婦的精魂化成的。