蟬寓意
Ⅰ 蟬的寓意是什麼
蟬在中國古代象徵復活和永生，這個象徵意義來自於它的生命周期：它最初是幼蟲，後來成為地上的蟬蛹，最後變成飛蟲。蟬的幼蟲形象始見於公元前2000年的商代青銅器上，從周朝後期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。由於人們認為蟬以露水為生，因此它又是純潔的象徵。自古以來，人們對蟬最感興趣的莫過於是它的鳴聲。它為詩人墨客們所歌頌，並以詠蟬聲來抒發高潔的情懷，更有甚者是有的人還用小巧玲瓏的籠裝養著蟬來置於房中聽其聲，以得歡心。的確，從百花齊放的春天，到綠葉凋零的秋天，蟬一直不知疲倦地用輕快而舒暢的調子，不用任何中、西樂器伴奏，為人們高唱一曲又一曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的情意，難怪乎人們稱它為「昆蟲音樂家」、「大自然的歌手」。
Ⅱ 秋蟬有什麼寓意
秋蟬寓意1：讓人產生愁緒、傷感的景物。
秋蟬寓意2：愁苦的心情。
Ⅲ 翡翠中蟬和竹節在一起的寓意
蟬寓意一鳴驚人，一夜成名。
竹節寓意節節高升。
這兩種有吉祥寓意的湊在一起寓意，節節高升一鳴驚人。
一般送學子的比較多。
祝福學子學業節節高，考場一鳴驚人。
Ⅳ 伊索寓言驢子和蟬寓意
寓意： 《螞蟻和蟬》好逸惡勞的人結局往往是可悲的。 《兩只口袋》人們往往挑剔別版人的缺點,而我是自己身上的權缺點. 《驢和狼》有些人去做不該做的事情,自然要倒霉 原文意在褒揚騙蠕,錢鍾書反向類比,引申譏諷一種四面逞能、炫耀他人,實際在掩飾無能的文化人的卑俗心態。 《馬和驢》 這則寓言告訴我們，人本該互相幫助，否則夥伴倒地身亡，擔子就會加在自己身上。窮人就像是寓言中不堪重負的驢，富人則像是負擔很輕的馬。如果富人不及時幫助一下窮人，那麼窮人即使不會像寓言中的驢一樣累死，把重擔全推給富人，恐怕富人也不會生活得很好 《狐狸和狗》騙子的伎倆總會被人識破的。
Ⅳ 蟬在古代有什麼寓意
蟬在古代象抄征著聖潔、純真和清高。《史記·屈原賈生列傳》中說：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。」認為蟬在最後脫殼成為成蟲之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水和樹汁，因為把蟬喻指高潔的人品。
蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。如將玉蟬放於死者口中，成語中稱作「蟬形玉含」，寓精神不死，再生復活。而把蟬佩於身上表示高潔。因此，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
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蟬的生命歷程象徵著重生，也代表著對生活的無限執著和對信念的奮不顧身，所以在古代葬禮中，人們會把玉蟬放入逝者口中以求庇護和永生。
對蟬，中國古代文人似乎總有一種別樣的情愫。在他們眼中，蟬性情高潔，不食人間煙火，且有出土蛻變重生等特徵，而這些，都與文人們所追求的潔身自好、尋找新生的樸素願望相符。蟬的形象，由此也變得愈發神秘而富於人文色彩。
Ⅵ 許多雕刻的蟬在一片葉子上有什麼寓意
伏在一片樹葉上的蟬，被喻為「金枝玉葉」，腰間佩蟬，則意為「腰纏萬貫回」；胸前掛著蟬，則答是「一鳴驚人」。蟬在秋涼之時從樹上鑽入土中，等來年春暖再從土中鑽出爬上樹，能夠周而復始，生生不息。
身上有蟬的佩飾，則表示其人清高、高潔。蟬型工藝品最早是出現在新石器時代。到了商朝時，人們都將蟬作為佩飾日常佩戴，那時的蟬造型古樸，雕刻粗獷。材質主要以玉石為主。
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蟬性高潔說法
蟬一般寓意為高潔，由於蟬都是棲息在高大的樹木枝頭，只吃露水樹汁而不食人間煙火，所以用其來比喻人之清高、高潔的品德。
古人認為蟬性高潔，「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外」（《史記·屈原賈生列傳》），蟬在最後脫殼成為成蟲之前生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而十分推崇。
Ⅶ 佩戴玉蟬有什麼意義
蟬，又名蜩，《詩-大雅-盪》有：「如蜩如螗。」螗也是一種小蟬。蟬是秋侯之蟲，喜居高食版露（實際是吸食權樹木之養分），被認為清潔高貴，故古人常佩之以比廉。漢代侍中以玉蟬為冠飾。
玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象徵
兒童或者上學的人佩戴玉蟬寓意一鳴驚人，蟬聯冠軍。可以開發智力，提高學習成績。使佩戴者啟發智慧，增強靈感。
年輕人佩戴是一種高貴的禮器和身份的象徵；如果佩戴腰上，還有腰纏萬貫的寓意。
這里有豫豐山人特意密言加持開光的玉蟬，適合各個年齡的人佩戴。
Ⅷ 蟬有什麼品質古代詩人為什麼喜歡寫蟬
在古代蟬文化中，蟬的品質是立身高潔、能夠脫胎換骨、使精神升華。
古代詩人喜歡寫蟬，是因為蟬作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中雖然顯得微不足道。然而正是它的這一生命規律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。
1、唐代詩人虞世南從這種蟬鳴中聽出了一個人名聲的重要。
《蟬》唐代：虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
釋義：
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，響亮的聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬正是因為在高處發聲它的聲音才能傳得遠，並非是憑借秋風的力量。
2、宋代詞人王沂孫則聽出了悲傷。
《齊天樂·蟬》宋代：王沂孫
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。
銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度？餘音更苦。甚獨抱清高，頓成凄楚？謾想熏風，柳絲千萬縷。
釋義：
宮妃滿懷離恨，忿然魂斷，化作一隻衰蟬，年年都在庭院的綠蔭叢中哀嗚。它剛剛還在枝頭上嗚咽，不一會兒又飛到幽暗的密葉叢中嗚叫，一遍又一遍地將生死離別的愁緒向人深深傾訴。西窗外秋雨初歇，蟬兒驚動的聲音如玉佩在空中作響，又如玉箏調柱般美妙動聽。
昔日的明鏡已經昏暗，容貌已經憔悴，可為何蟬翼還像從前那樣嬌美?金銅仙人鉛淚如洗，去國辭鄉，只可嘆她攜盤遠去，不能再貯藏清露以供哀蟬了。
秋蟬病弱的雙翼驚恐清秋的到來，那枯槁的形骸在世上已滄桑歷盡，還能承擔起多少次斜陽的折磨?凄咽欲斷的啼叫更讓人覺得悲苦，可為什麼她還欲獨自將哀怨的曲調吟唱，讓自己頓時承受這無盡的哀傷?而當此之時，她只能徒然追憶當年自己歡笑在薰風中，柳絲萬縷飄飛的美景。
3、而柳永更是借寒蟬道盡了離愁別緒。
《雨霖鈴·寒蟬凄切》宋代：柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？(好景 一作：美景)
釋義：
秋蟬的叫聲凄涼而急促，傍晚時分，面對著長亭，驟雨剛停。在京都郊外設帳餞行，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不捨的時候，船上的人已催著出發。握著對方的手含著淚對視，哽咽的說不出話來。想到這一去路途遙遠，千里煙波渺茫，傍晚的雲霧籠罩著南天，深厚廣闊，不知盡頭 。
自古以來，多情的人總是為離別而傷感，更何況是在這冷清、凄涼的秋天！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？？
4、古人的詠蟬詩多托物言志，富有哲理，南朝詩人王籍的《入若耶溪》是這類詩中的名篇之一。王籍從鳴蟬雜訊中感受出了夏之靜美，升華到了「禪境」，這乃是「禪悟」——此時的「蟬」與「禪」達到了殊途同歸之妙。
《入若耶溪》南北朝：王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐迴流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。
釋義：
小船暢行在若耶溪的溪水中，遠遠看去像是要與天際相接。遠處的山峰北面生出層層雲霞，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬噪陣陣，林間愈見寂靜，鳥鳴聲聲，山中更覺幽深。這樣美好的地方讓我生了歸隱之心，我因多年來厭倦仕途卻沒有歸隱而悲傷起來。
5、西晉文學家陸機在其著名的《寒蟬賦序》中，稱贊蟬有「五德」，即文、清、廉、儉、信，將蟬喻為君子。
《寒蟬賦序》（節選）西晉：陸機
夫頭上有緌，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應侯守節，則其信也。
釋義：
它頭上有花紋，是有文採的體現。它吞霧氣喝露水，是清高的體現。它不吃麥黍糧食，是廉潔的體現。它不住在巢穴里，是節儉的體現。它順應氣候恪守節操，是有信義的體現。
Ⅸ 吟風,竹蟬寓意是什麼
周而復始,生生不息的寓意,竹子更是萬能長青,意寓青春永駐。