木雕洋花寓意

㈠ 木雕松梅鶴是什麼意思

莆田木雕是福建省傳統民間雕刻藝術之一。莆田木雕興於唐宋，盛於明清，素以「精微透雕」著稱。北宋時期五度為相的仙遊人蔡京大興「豐大豫亨」之說。在明代形成了造型簡潔、明快清新的藝術風格，清代進入結構考究、裝飾華美、繁復厚重的輝煌時期。
中文名
莆田木雕
定義
傳統文化藝術
流行地區
福建省
興起時間
興於唐宋，盛於明清
木雕介紹
福建莆田木雕，濫觴於唐代，明清時期日益興盛，與浙江東陽木雕、浙江樂清黃楊木雕、廣東潮州木雕並稱為「中國四大木雕」。其中，莆田木雕雕刻工藝主要以立體圓雕、精微細雕和三重透雕等為主，東陽木雕以平面浮雕工藝見長，樂清木雕以黃楊木圓雕工藝聞名，潮州木雕則以金漆木雕工藝知名，各有自己的特色。莆田木雕在清末民初時達到了第一個藝術高峰，此時市場也較繁榮，木雕佛像、建築裝飾雕刻等普遍受到民眾的歡迎。改革開放後，莆田木雕產業化發展，聲名進一步遠揚，並帶動了古典工藝傢具、玉雕、宗教雕像、竹雕、漆器、金銀首飾等相關工藝領域的發展。時至今日，莆田木雕產業規模急劇擴大，並在2003年榮獲「中國木雕之城」這一全國性的專業榮譽稱號，成為全國最大的木雕工藝品、佛像和傢具的集散地。今天莆田木雕的生產品類大致有三類：木雕工藝品、佛像與仿古傢具，且分布在不同的區域：木雕工藝品與佛像生產、銷售主要集中於莆田黃石鎮的工藝美術城中；傢具的製作基地則位於下轄縣、具有「中國古典傢具之都」稱謂的仙游。兩地相距約43公里，駕車只需40分鍾左右，交通便利，互通有無。[2]
收藏價值
北宋時期五度為相的仙遊人蔡京大興「豐大豫亨」之說，蔡京大興土木，追求豪華富麗，便召家鄉的工匠把京都宮廷器具與書畫工藝有機結合，製作出木雕傢具，首開「莆田」木雕傢具工藝先河。北京故宮博物院收藏的宋代名畫《聽琴圖》的琴桌就是蔡京呈獻給宋徽宗的興化木雕傢具精品。
宋末泉州港、楓亭港輸入菲律賓的紫檀、雞翅木等成為興化工匠的木雕原料，紅木木雕漸盛。
「莆田木雕」在明代形成了造型簡潔、明快清新的藝術風格，清代進入結構考究、裝飾華美、繁復厚重的輝煌時期。業內人士認為，莆田木雕是歷代藝匠文化理念和審美情趣的積淀，其傳統工藝有圓雕、透雕、浮雕、根雕，品類有佛像、仕女及花烏山水擺件、傢具、把玩雜件等，造型千姿百態，做工精細，極具實用、觀賞和收藏價值。
至今在莆田本土、台灣、日本長崎、鹿耳島等地天後宮尚存有明代木雕媽祖像以及匾額、圍屏、祭器等文物。興化歷代都有著名的木雕工藝代表人物。清末名師廖明山之孫廖熙擅長於人物，兼雕刻花卉，其佳作在1903年巴拿馬萬國賽會上榮獲金獎。「廖氏木雕」遂成為中外古董商競相覓購的珍品。故宮博物館尚存多件「廖氏」木座，還有清乾隆年間莆田後洋藝人雕刻的貢品——貼金透雕花藍。
明代，因倭寇之亂實行海禁，從南洋諸國輸入的紅木極少。興化木雕多採用本地盛產的龍眼樹木料雕成各種武將、仕女或神像、古玩，輔以老漆塗飾，使作品更加顯得色澤深沉，古色古香，龍眼木雕因此而美名遠揚。

㈡ 八駿圖的意蘊、象徵意義

《八駿圖》的意蘊、象徵意義：

《八駿圖》是徐悲鴻的代表作之一，奔騰的駿馬，顯現的是氣度，釋放的力量，超越的是靈魂。不論是工筆還是寫意，不論是潑墨還是彩繪，其筆下的馬，或奔或躍，或長嘶或低鳴，千姿百態，卓然不群。

徐悲鴻的八駿圖體現的是飛揚的志氣，中華的靈魂。將中國傳統國畫創造引向國際，一幅幅令人驚艷的奔馬圖，讓全世界都看到了中國畫的美麗之處，從此，以中國畫為代表的東方美學藝術得以與西洋畫並肩而屹立於世界畫壇。

《八駿圖》也是徐悲鴻送給陳納德將軍的一幅巨作。那時陳納德將軍正從戰場上凱旋歸來，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神，同時也是徐悲鴻不可多得的一幅代表作。

(2)木雕洋花寓意擴展閱讀：

徐悲鴻《八駿圖》作品賞析：

① 徐悲鴻所畫的奔馬，奔騰馳騁，桀驁不凡，自由奔放，歡快振奮，觀之令人驚心動魄，在寫實之中充滿了浪漫主義的風格。

② 畫家不僅把駿馬作為自己繪畫的象徵，更是一種精神的追求，是對自由和激情的贊美和謳歌。

③ 徐悲鴻擅長以馬喻人，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是「一洗萬古凡馬空」，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。

④ 在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。

⑤ 暈染全部按照馬的形狀結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻的馬是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。

⑥ 作品顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範。造型獨特，氣勢恢宏，創造了新穎而獨特的風格，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神，馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象徵和標志。

㈢ 喜上眉梢什麼寓意

喜上眉梢寓意：中來國民間多以喜鵲喻源喜慶之事，「梅」與「眉」同音，故又作「喜上眉梢」，描述人逢喜事，神情洋溢的樣子。喜鵲，紅梅，爆竹配合，則為「早春報喜」，「喜報春光」，寓意著春天的到來，喜事的降臨。「喜鵲登梅」是中國民間最為喜聞樂見的吉祥喜慶圖案。

玉雕中也常以梅花枝頭站立兩只喜鵲來表現「喜上眉梢」主題。古人認為鵲能報喜，故稱喜鵲或報喜鳥，兩只喜鵲即雙喜之意。「梅」與「眉」同音，借喜鵲登上梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。

(3)木雕洋花寓意擴展閱讀：

喜上眉梢：

【拼音】xǐ shàng méi shāo，

【解釋】指喜悅的心情從眉眼上表現出來。

【出處】清·文康《兒女英雄傳》第23回：「思索良久，得了主意，不覺喜上眉梢。」

譯文：思考了很久，得到了主意，不由得喜上眉梢。

【示例】郭澄清《大刀記》：人們一見船影，都喜上眉梢。

【用法】作謂語；指高興

【近義詞】：喜眉笑眼、喜笑顏開

【反義詞】： 悲從心來、愁眉不展

㈣ 伊索寓言之赫耳墨斯和雕像者 如何找寓意

《赫耳墨斯和雕像者》寫神使赫耳墨斯到雕像者的商店，詢問雕像價錢的經過。諷刺了那些愛慕虛榮但卻一錢不值的人。

這則寓言，分為兩段：第一段講述故事，第二段點明寓意。

故事部分充分展示了作者豐富的想像力，可分為兩層。第一層想像赫耳墨斯來到「雕像者的店裡」，了解自身價值，是故事的起因和開端。通過揣測赫耳墨斯的心理，交代他來到雕像者店裡的動機和目的，暗示他是一個愛慕虛榮、妄自尊大的神。第二層想像赫耳墨斯詢問雕像者，他從宙斯問到赫拉，私下認為自己的價值應該更高一些，這是故事的發展和結局。這一層，赫耳墨斯和雕像者有三問三答。前兩問兩答是故事的發展。當他問明宙斯和赫拉的雕像值錢不多時，洋洋自得，以為自己的身價必在二者之上，於是第三次發問時信心十足。然而雕像者的回答竟然完全出乎赫耳墨斯的意料，這位自命不凡的神使的雕像，卻原來是一文不值。故事以一句幽默的答話作結，不再描寫赫耳墨斯的反應，然而被諷刺者的尷尬神色卻不難想像。

第二部分用一句話點明文章的寓意。這一則寓言，通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。

本文以敘述為主，間用描寫，增強了寓言的形象性和文學性。一個「笑」字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。又用簡短的心理描寫，深入揭示了赫耳墨斯自命不凡的性格，使人洞見其內心的卑劣。

本文短小精悍，構思精巧。寫三問三答，略有變化，有起有伏。正當赫耳墨斯的虛榮心越來越旺盛，卻遇到了雕像者如一瓢冷水似的答話，陡轉之下便戛然而止。文章的陡轉，給讀者以巨大的反差，造成了出人意料的結局，諷喻之意已暗含其中。短短的一百五六十字，卻寫得跌宕有致，耐人尋味。

㈤ 古代園林 木雕花窗鏤空圖案及 圖案的含義.

古代木雕花窗內容通常寓意、諧音等共同表達吉祥之意；多見蝙蝠，一般為專五隻，寓意五福捧壽；鹿屬，即祿，寓意官運亨通；壽桃，壽星，變形壽字圖案等，寓意多壽；喜鵲，多見喜鵲和梅花，寓意喜上眉梢；蟾蜍，石榴，因為多子，寓意多子多孫；貓和蝴蝶，諧音耄耋，即長壽的意思；螃蟹，因甲（殼），有登科之意；二隻螃蟹、蘆草，為「二甲傳臚」；龜，鶴，寓意長壽，龜齡鶴壽；麒麟，寓意祥瑞；魚，寓意魚龍變化，魚躍龍門，年年有餘；燕子，因築巢戀家、哺育後代，寓意夫妻恩愛，與梅組合，意為冬去春來，春光滿園；獅子，喜獅，「喜事」；雙獅，雙喜臨門。四隻獅子表示「四時如意」；鴛鴦，寓意夫妻恩愛。

㈥ 洋花在紅木傢具中寓意什麼

富貴牡丹 寓意：花開富貴啊，而且還有人叫牡丹為「富貴花」呢。

㈦ 《伊索寓言》中有的寓言內容和寓意不相符。重讀這些寓言,試著自己歸納他們的寓意。

農夫與狼
農夫替牛解下犁套，牽著它去喝水。這時，有隻窮凶極惡的餓狼正出來覓食，看見那
犁，開始僅僅只舔舔那牛的犁套，覺得有牛肉味，便不知不覺地將脖子慢慢地伸了進去，結
果再無法拔出來，只好拉著犁在田裡耕起田來。那農夫回來後，看見了它，便說：「啊，可
惡的東西！但願你從今棄惡從善，回來種田吧。」
這故事是說，盡管有些惡人做了一點善事，但這並非他的本意，而是出於無奈。
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騙 子
有個人卧床不起，病情十分嚴重，他絕望地禱告眾神，說若能使他病癒，他一定奉獻一
百頭牛。眾神想試驗他一下，便用靈丹妙葯，使他康復了。他病好下床後，沒用真正的牛來
酬謝眾神，而用面團做成了一百頭牛，放在祭壇上燒了，並念念有詞地禱告說：「諸位神
明，請接受我所許下的承諾吧。」這時，眾神們認為他用騙術褻瀆了神靈，便在晚上托夢告
訴他，要他到海邊去，說在那裡可以找到一千塊雅典錢。他醒來後，高興極了，直往海邊跑
去。結果在那裡遇到海盜，被他們抓去賣了，賣了一千塊錢。
這故事適用於說謊話的人。
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青蛙鄰居
兩只青蛙相鄰而居。一隻住在遠離大路的深水池塘里，另一隻卻住在大路上小水坑中。
住在池塘里的青蛙友好地勸住水坑的鄰居搬到他那裡去，說那將會生活得更好、更安全，可
是鄰居卻說捨不得離開習慣了的地方，不想搬來搬去。結果，被過路的車子壓死了。
這故事是說，習慣於環境不圖變遷，不但過不上好日子，還會為舊環境所困擾，有生命
之憂。
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人與宙斯
傳說神最先創造的是動物，並賞賜給他們的有的是力量，有的是速度，有的是翅膀。而
在創造人時，人卻裸露著身體一無所有。人對神說：「你就不給我一點什麼賞賜嗎？」宙斯
說：「你難道沒見到賜於你的禮物？那才是最大的禮物。因為你有思想，思想不論賦於神或
人都是有力的，而且將比所有力量更有力，比最快的速度更快呢。」
人這才感覺到神賜於自己禮物是最珍貴的，並向神們表示敬意，很感激地走去。
這是說，思想是神給人最大的賞賜，最特別的禮物，思想也是人有別於動物的最顯著的
標志。
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人與狐狸
有人與狐狸為敵，因為狐狸經常危害他。有一天，他抓到了一隻狐狸，想要狠狠地報復
一下。他把油浸在麻皮上，綁在狐狸尾巴上，然後點上火。神靈卻將狐狸引進那人的田地
里。那時正當收獲的季節，這人一邊趕狐狸一邊痛哭，因為田裡將什麼都收獲不到了。
這故事是說，人們在極度生氣時，往往會毫無理智地處理事情，從而招來更大的災禍。
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三隻公牛與獅子
三隻公牛住在一起生活。有隻獅子一心想要吃掉他們，可他們團結一致，獅子一直沒能
得逞。獅子便進行挑撥離間，使得他們相互沖突，隨後獅子趁三頭牛單獨居住時，輕而易舉
地將他們一個個地吃掉了。
這故事說明，人們不要相信敵人的花言巧語，要相信你的朋友，保持團結。
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女人與酗酒的丈夫
從前，有一個女人，她丈夫喜歡好酒貪杯。她想幫丈夫戒掉這不良惡習，便想出了一個
辦法。一次，她丈夫大醉如泥，像死人似地不省人事，她就把他背出去，放到墓穴里，然後
回家了。估計丈夫快清醒時，她便來到墓地，敲墓穴的門。墓里的人問：「誰在敲門？」她
答道：「我是給死人送吃的來的。」他說：「喂，好朋友，請你不要送吃的，還是先送點喝
的來吧。沒有喝的，真讓我難受。」女人捶胸頓足，傷心地說：「啊，我多麼的不幸呀！我
費盡心機，一點效果都沒有。老公呀，你不但沒有改好，反而變本加利，你的嗜好已成了一
種惡劣的習慣了。」
這故事說明，人不能沉湎於不良的嗜好中，即使你並非有意，可是習慣成自然，要戒除
就不容易了。
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女 巫
有個女巫聲稱自己能念咒語，使眾神息怒。她經常四處招搖撞騙，因此得到了不少酬
金。但後來有人控告她破壞神道，把她抓到法庭，判處了死刑。有人見到女巫被押赴刑場
時，對她說：「喂，女人，你不是自稱能平息神靈的忿怒嗎，現在怎麼連凡人的忿怒也不能
平息了呢？」
這故事是說，有些口口聲聲稱自己能辦大事，可一點小事也辦不到。
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膽小的獵人與樵夫
有個獵人搜尋獅子的足跡。他問一個樵夫，有沒有發現獅子的足跡。樵夫說：「只看到
獅子本身。」獵人嚇得臉色慘白，全身哆嗦地說：「我僅搜尋它足跡，並不要找獅子本身。」
這故事是說，有些人的勇敢，僅停留在口頭上，而不是表現在行動中。
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金絲雀與蝙蝠
掛在窗口籠里的金絲雀，在夜裡歌唱。蝙蝠聽到後，飛過來問她為什麼白天默默無聲，
在夜間卻放聲歌唱。金絲雀回答說，她這樣是有道理的，因為他是在白天唱歌時被捉住的，
從此他變得謹慎了。蝙蝠說：「你現在才懂得謹慎已沒用了，你若在被捉住之前就懂得，那
該多好呀！」
這故事說明，不幸的事發生之後，後悔是徒然的。
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黃鼠狼與愛神
黃鼠狼愛上一個漂亮的青年，請求愛神將自己變為女人。愛神同情她的熱情，將她變成
了一個美麗多姿的少女。於是，那青年人一見就愛上了她，帶著她回自己家裡去了。當他們
喜氣洋洋地走進洞房時，愛神想要知道，黃鼠狼改變了外形後，習性會不會改變，因此她把
一隻老鼠放進了房子里。那女人忘記了自己的身份，立刻跳下床，去追老鼠，想要吃掉它。
愛神見此，十分氣憤，又將黃鼠狼變回原來的模樣。
這故事是說，本性惡劣的人，即使外形變了，本性仍難改。
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黃鼠狼與銼刀
黃鼠狼鑽進一家鐵匠的作坊，看見一把鋒利的銼刀放在那裡，他就去舔它。結果舌頭被
刮破，鮮血直流。但他還以為舔下了一些鐵，非常興奮，終於把舌頭全舔掉了。
這故事是說，那些好鬥的人最終害了自己。
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演 說 家
有一天，演說家得馬得斯在雅典演說，沒有一個人認真地聽，他便請大家允許他講一則
伊索寓言。人們一致同意，他開始說：「得墨忒耳和燕子、鰻一起同行。他們來到了一條河
邊，燕子飛走了，鰻潛入水中。」講到這里，他便再不講了。人們問他：「那麼得墨忒耳怎
么了？」他回答說：「她正生你們的氣呢，因為你們對國家大事毫無興趣，而只喜歡聽伊索
寓言。」
這故事是說，不務正業，只圖安樂的人是十分愚蠢的。
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第歐根尼與禿子
古希臘哲學家第歐根尼遭一個禿子謾罵後，說道：「我決不會回擊。我倒欣賞你的頭
發，他早已離開了你那可惡的頭顱而去了。」
這是說，幽默與諷刺是最好的回擊。
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旅行的第歐根尼
古希臘哲學家第歐根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個
經常背人過河的人，見他在那裡為難，便走過來把他擱在肩上，很友好地背他渡過了河。他
很感激這個人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報答行善的人。當他正思索這事的時候，看
見那人又在背別的人過河。第歐根尼走上前說：「對於剛才的事我不必再感謝你了。我現在
知道，你不加選擇的這樣做，只是一種怪癖。」
這故事說明，有些人對於任何人都不加審慎地行善，他們得到的不是贊譽，而是愚蠢的
罵名。
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農夫與鷹
農夫發現一隻鷹被捕獸夾夾住了，他見鷹十分美麗，驚訝不已，於是便把鷹放了，鷹表
示永不忘他的恩德。有一天，鷹看見農夫坐在將要倒塌的牆下，就立刻朝下飛去，用腳爪抓
起他頭上的頭巾。農夫站起來去追，鷹立即把頭巾丟還給他。農夫拾起頭巾後，回過頭來一
看，卻發現在他剛坐過的地方，牆已倒塌了。他對鷹的報恩十分感動。
這故事是說，人們一定要知恩圖報，做了好事也一定會得到好報。
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橡樹與宙斯
橡樹指責宙斯說：「我們生存著毫無意義，所有的植物中我們被砍伐得最多。」宙斯
說：「招來不幸原因全在你們自己，假如你們不能做斧柄，對木匠和農夫毫無用處，那麼斧
頭也不會來砍你們了。」
這故事是說，有些人把自己所引起的不幸，毫無道理地歸咎於神。
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樵夫與橡樹
有個樵夫在砍橡樹。他先用橡樹枝做成楔子，再用楔子很容易地就劈開了樹身。橡樹
說：「我不怨恨那斧子，而更恨那從我身上生出來的楔子。」
這故事是說，一個人被家人所害，比被別人所害更痛苦，更傷心。
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赫耳墨斯與地神
宙斯創造了男人和女人，吩咐赫耳墨斯領他們到地里去，指點他們開荒種地，生產糧
食。赫耳墨斯奉命而行。剛一開始地神就要阻撓。赫耳墨斯就強迫她，說這是宙斯的命令。
地神說道：「那麼就讓他們隨心所欲地去開墾吧，反正他們要哭泣著來償還的。」
這故事適用於那些輕易借債，卻辛苦償還的人。
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赫耳墨斯與忒瑞西阿斯
赫耳墨斯想要試驗一下忒瑞西阿斯的預言靈不靈，便從牧場偷走他兩頭牛，再化作凡人
樣子，進城去找他，來到他家作客。忒瑞西阿斯得知牛被偷，便帶赫耳墨斯來到郊外，觀察
有關偷盜的徵兆，並對赫耳墨斯說，如看見了什麼鳥就趕緊告訴他。當赫耳墨斯看見一隻鷹
從左邊飛到右邊去，便馬上報告他。忒瑞西阿斯卻說，這毫不相干。隨後赫耳墨斯又看見一
只烏鴉飛到一棵樹上，時而往上看，時而低頭向下看，又跑去報告他。忒瑞西阿斯於是說：
「烏鴉向天地神發誓說，只要你願意，我的牛就可以找回來。」
這故事可講給偷竊的人聽。
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赫耳墨斯與手藝人
宙斯吩咐赫耳墨斯去給手藝人身上全都撒上說謊話的葯。葯研製好後，他給每個手藝人
身上平均地撒上。最後，僅剩下了皮匠，但仍留下很多葯，他便拿起剩下的葯全部撒在了皮
匠身上。從此以後，手藝人都說謊，特別是皮匠更為厲害。
這故事適用說謊的人。
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赫耳墨斯的車子與亞剌伯人
有一天，赫耳墨斯趕著一輛滿載說謊、欺騙、訛詐的車子，到世界各地去旅行，每到一
處便將車上所載的東西分給眾人。據說，當他走到亞剌伯人的國家時，那輛車突然壞了。亞
剌伯人以為車上載著貴重物品，就搶光了車里的所有東西，赫耳墨斯便不能再到別的地方去
分發這些東西了。
這故事是說，亞剌伯人是最會說謊的人，他們的嘴裡沒有一句真話。
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太監與祭司
有個太監來到祭司那裡，請求祭司給他祭獻牲畜，讓他能成為小孩的父親。祭司說：
「我看見牲畜時，我就請求讓你成為小孩的父親，可我看到你的面容，卻覺得你不是個男
人。」
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宙斯與狐狸
宙斯賞識狐狸的聰明和狡詐，賜他做獸類之王。宙斯想知道狐狸隨著身份的變化，他貪
婪的本性會不會有所收斂。當狐狸坐轎子走過來時，宙斯扔下一隻屎殼郎。屎殼郎圍繞著轎
子不停地飛，狐狸再也忍耐不住，立即跳下轎子，想捉住他。宙斯十分氣憤，便將狐狸貶回
到原來的地位。
這故事說明，即使穿上了最華麗的服裝，壞人也不會改變他的本性。
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宙斯與人
宙斯創造了人，並吩咐赫耳墨斯把智慧灌入到他們的體內。他給每人准備好了相等的智
慧，然後再分別給他們灌上。身材矮小的人，就灌滿了，成為了聰明人；可那些身材高大
的，智慧僅灌到膝蓋，根本不夠，便比別人愚蠢些。
這故事適用於那些身體魁梧而缺乏頭腦的人。
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宙斯與阿波羅
宙斯與阿波羅爭論誰的射術高明。阿波羅用力張弓，射出一支箭，而宙斯卻只邁一大步
就跨到了箭所落在的遠處。
這故事說明，強中更有強中手。
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宙斯與蛇
宙斯結婚時，所有的動物都盡自己的所能送來禮物。一條蛇嘴裡銜著一朵玫瑰花，爬來
送禮。宙斯見了他說：「別的一切動物的禮物我都接受，可是從你的嘴裡來的東西我是萬不
能收的。」
這故事說明，壞人的恩惠是令人生畏的。
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宙斯與善
宙斯把所有的善都密封在一隻缸里，存放在一個人那裡。那人出於好奇，想要知道缸里
是什麼東西，便揭開了蓋子。於是，所有的善又都飛到眾神那裡去了。
這是說，人間所有的善只是對善的希望罷了。
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宙斯與烏龜
宙斯結婚時，舉行盛大宴會，招待所有的動物。只有烏龜沒有出席，宙斯不知道他什麼
原因沒來。第二天，他便問烏龜為什麼不來赴宴。烏龜回答說：「還是家裡舒服，我愛自己
的家。」宙斯氣憤至極，就罰烏龜永遠馱著他的家行走。
這故事說明，再豪華的宴會也沒有自己的家舒服。
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宙斯做判官
宙斯命令赫耳墨斯把人間的罪惡都記錄在貝殼上，放到他旁邊的箱子里，讓他來裁決對
每人的懲罰。然而箱子里的貝殼都相互混雜在一起，所以宙斯拿到的貝殼有先有後，但總歸
是要拿到的。
這故事是說，人們不必因那些惡事和壞人沒有及時的受到懲罰而不快。古人雲，善有善
報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。
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赫拉克勒斯與雅典娜
赫拉克勒斯經過一條狹窄的路時，見到地上有一個很像蘋果的東西。他用腳想去踩碎
它，突然覺得那東西變大了兩倍，於是他更加用力去踩，到後來用大木棒去打。結果那東西
越脹越大，把路都堵塞了。他扔下木棒，不知所措地站在那裡。這時，雅典娜來到他面前，
說：「兄弟，住手吧，不要與人爭斗和對抗。如果你不去理那東西，它就會平平安安地停放
在那裡，僅只有蘋果一樣大。若與它爭斗和對抗，它就會膨脹得巨大。」
這故事是說，生活中需要和平共處，爭斗和對抗往往會帶來更大的危害。
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赫拉克勒斯與財神
赫拉克勒斯被承認為神以後，宙斯為他設宴慶賀。宴會上，赫拉克勒斯熱情友好地向眾
神們一一問好。最後，當財神進來時，他卻轉過身去，背對著財神，低著頭看地板。宙斯對
此覺得非常奇怪，便問他為什麼與其他神都高高興興地打招呼，唯獨對財神卻另眼相看。他
回答說：「我對他另眼相看，是因為在人間，總見到他與壞人在一起。」
這故事是說，許多有錢人其財富往往是不義之財。
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英 雄
有人在家裡供奉著英雄，經常不斷地把昂貴的物品祭獻給英雄，所用的祭品花去了他許
多錢財。英雄在夜裡對他說：「喂，朋友，不要再浪費你的錢財了。你若都花完了，就會變
為窮人，那時你就會怨恨我。」
這故事是說，許多人由於自己的無知遇到了不幸，卻把原因歸咎於神。
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宙斯和猴子
宙斯通知林中所有野獸，許諾給評選出來的擁有最漂亮孩子的野獸發獎。猴子與其他野
獸一起來到宙斯那裡，她以慈祥的母愛，帶著一隻扁鼻無毛、相貌醜陋的小猴子，前來參加
評獎。當她把小猴子帶給大家看時，引得一陣鬨堂大笑。但她堅定地說：「我不知道宙斯會
不會將獎品給我兒子。但至少有一點我十分清楚，在他母親眼裡，這小猴子是最可愛的、最
漂亮的、最活潑的。」
這是說，不管孩子漂亮還是醜陋，優秀還是平庸，在母親眼中總是最好的。
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哲學家、螞蟻和赫耳墨斯
一個哲學家在海邊看見一艘船遇難，船上的水手和乘客全部淹死了。他便抱怨上帝不
公，為了一個罪惡的人偶爾乘這艘船，竟讓全船無辜的人都死去。正當他深深的沉思時，他
覺得自己被一大群螞蟻圍住了。原來哲學家站在螞蟻窩旁了。有一隻螞蟻爬到他腳上，咬了
他一口。他立刻用腳將他們全踩死了。這時，赫耳墨斯出來了，他用棍子敲打著哲學家說：
「你自己也和上帝一樣，如此對待眾多可憐的螞蟻。你又怎麼能做判斷天道的人呢？」
這故事是說，人不可苛求別人，因為自己也難免犯別人同樣的錯誤。
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赫耳墨斯神像與木匠
一個很貧窮的木匠供奉著一個木雕的財神赫耳墨斯神像，請求發財。盡管他不斷的祈
求，日子卻愈來愈窮。最後，一氣之下他將神像從祭台上拿下來朝牆頭摔去。神像的頭被摔
斷下來，一道金泉一涌而出，木匠連忙拾起神像，並說：「我想你簡直是無理得使我無所適
從。尊敬你，供奉你，卻得不到好處；對你不好，倒使我發了橫財。」
這故事是說，有些人敬酒不吃吃罰酒，對這樣的人只有採取強硬的對策。
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孔雀和天後赫拉
孔雀向赫拉訴說夜鶯以悠揚、動聽的歌聲，深深地打動了人們的心，使大家十分喜愛
她。而她一開口唱歌，便遭到聽眾們的嘲笑。天後赫拉安慰她說：「但你的外表和身材是出
類拔萃的。綠寶石的光輝閃耀在脖子上，開屏時，羽毛更是華麗富貴，光彩照人。」孔雀
說：「既然在歌唱上我遠遠不及他人，這種無言的美麗，對我又有什麼用呢？」赫拉回答
說：「各人有各人的命運，這是由命運之神所註定的。他註定了你的美麗，老鷹的力量，夜
鶯的歌唱，烏鴉的凶征。所有鳥類都滿意神所賦與他們的東西。」
這故事是說，人要接受自己的優點，也要接受自己的缺點，任何事和任何人都不可能十
全十美。
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眾神保護下的樹
古代相傳，眾神選擇一些樹在他們的特別保護之下。宙斯選擇了橡樹，阿佛洛狄忒選擇
了石榴樹，阿波羅選擇了丹桂樹，庫柏勒選擇了松樹，赫拉克勒斯選擇了白楊樹。雅典娜不
懂他們為什麼寧願選這些不結果實的樹，便詢問他們選擇的原因。宙斯回答說：「這也許是
我們不願沾那些果實的光。」但雅典娜說：「無論誰怎樣說，便讓他去說。因為橄欖樹的果
實，更顯得尊貴。」於是宙斯說：「我的女兒啊，你才是真正的聰明。
我所做的一切若有用，虛榮就是徒然的。」
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兩個仇人
從前，有兩個仇人同乘一艘船去航海，一個坐在船尾，另一個坐在船頭。海上風暴大
作，船眼看就要沉了，船尾的那人問舵工，船的哪一部分會先沉去。舵工說：「是船頭。」
那人說：「現在我死無遺憾了，我將能看到我的仇人死在我的前頭。」
這故事說明，有些人，報復仇人的願望比保護自己生命的願望更強烈。
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宙斯與受氣的蛇
有條蛇常被人們所踐踏，便跑去向宙斯告狀。宙斯對他說：「你若咬了第一個踐踏你的
人，就不會再有第二個敢這樣做的人了。」
這故事說明，抵抗住第一個侵略者，其他的侵略者就會望而生畏，不敢來犯。
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蝮蛇和狐狸
盤纏在一捆荊棘上的蝮蛇，順著河水漂流。狐狸在河邊看見後說：「這船主與船倒很匹
配。」
這故事說的是想做壞事的惡人。
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蝮蛇和水蛇
蝮蛇常常到泉水邊飲水。住在那裡的水蛇，對蝮蛇不滿足自己的領地，卻要跑到別人的
領地里來喝水，十分生氣，出來阻攔他。他們倆的爭吵愈演愈烈，並約定互相交戰，誰贏
了，就把這水陸領地全都交給誰。交戰的日期決定之後，那些仇恨水蛇的青蛙，跑到蝮蛇那
里激勵他，並且答應為他助一臂之力。戰斗開始了，蝮蛇向水蛇猛攻，可青蛙除叫喚外，什
么也不能做。蝮蛇勝利後，責怪青蛙，雖許諾給他助戰，卻不但不幫一把，只會唱個不停。
青蛙對他說道：「啊，朋友，你知道，我們不是用手助戰，而是用聲音。」
這故事說明，在必要用手幫忙的時候，用再好的言語也是毫無用處的。
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鷂子與蛇
鷂子抓住一條蛇飛到空中，蛇回過頭來，猛咬了他一口。他倆便從高空中摔了下來，鷂
子被摔死了。蛇對他說：「你為什麼這么狠毒，去危害沒有做壞事的人呢？你是罪有應得。」
這故事是說，有些人貪得無厭，四處作惡，及至遇到了強者，受到了應有的報應。
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蛇的尾巴與身體
有一天，蛇的尾巴拚命爭吵著要由他領路。蛇的其他部分說：「你沒有眼睛鼻子，怎麼
能指引我們向前走？」尾巴卻什麼道理也不聽。於是，他便來領路，拖著全身亂沖亂撞，結
果掉進一個石洞里，蛇的全身都被摔壞了。尾巴搖擺著乞求蛇頭，說，「救救我們吧，我的
爭吵真是太無聊了！」
這故事是說那些好勝而不自量力的人。
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蛇、黃鼠狼與老鼠
蛇和黃鼠狼在一所房子里打架。同住在房裡的老鼠常常被他們吃掉，現在一見他們在打
架，便紛紛跑出來。然而，他們雙方一見到老鼠，便立刻停止了互相的廝殺，一齊朝老鼠撲
過去。
這是說，那些自行捲入政客們互相爭權奪利的人，不知不覺地成了政客們的犧牲品。

㈧ 西方洋花它象徵什麼意思

明末清初之際，海上交通發達，西方傳教士大批來華，傳播了一些版先進的科學技術。中權國與西方的文化往來頻繁，西方的建築、雕刻和裝飾藝術漸為中國所應用。自清代雍正、乾隆及嘉慶時期，出現一些模仿西式建築及室內裝飾的風氣。最典型的是北京西郊長春園中的遠贏觀。從建築形式到室內裝修無一不是西洋風格。為裝飾和布置這些西洋式建築，曾經做過大批用西洋式花紋裝飾的傢具。這樣在清代傢具中除主要用傳統紋飾外，用西洋花紋裝飾的傢具亦佔一定的比重。表現手法通常是以一朵或幾朵花為中心，向四外伸展枝葉，還可以根據傢具的構件形態隨意延伸。
中文名
西洋花
年 代
明末清初
特 點
花朵如中國牡丹
別 稱
西洋菊
西洋花
清式傢具
西洋花本是西方生長的一種植物，徑干匍地而生。花朵如中國牡丹，又稱「西番蓮」、「西洋蓮」或「西洋菊」者。花色淡雅，自春至秋相繼不絕。春間將藤壓地，隔年鑿斷分栽。根據這些特點，既可做大面積的板面裝飾，又可做纏枝花紋做邊緣裝飾。
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