求仙典故

㈠ 丁公化鶴，王子求仙 求解析！

丁公復化鶴：道教崇奉的古代仙制人，據《逍遙墟經》卷一記載，其為遼東人，曾學道於靈墟山，成仙後化為仙鶴，飛目故里，站在一華表上高聲唱：有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。以此來警喻世人。後世多用此典。

王子求仙：王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年

㈡ 求一個樵夫與仙女的典故

《太平廣記》卷六十一〈女仙六·天台二女〉～383～
劉晨、阮肇，入天台采葯，遠不得返，經十三日飢。遙望山上有桃樹子熟，遂躋險援葛至其下，啖數枚，飢止體充。欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍。復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來。」劉、阮驚。二女遂忻然如舊相識，曰：「來何晚耶？」因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據明鈔本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來。」酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷鄉。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉邑零落，已十世矣。

《幽明錄》～243～
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返，經十三日，糧食乏盡，飢餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕岩邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而飢止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠。便共沒水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來。」晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：「來何晚邪？」因邀還家。其家銅瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯床頭各有十侍婢敕雲：「劉阮二郎，經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉、甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來。」酒酣作樂，劉阮忻怖交並。至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。十日後欲求還去，女雲：「君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？」遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君當可如何？」遂呼前來女子有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。

唐·李商隱《無題四首》
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾，
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重！

無窮官柳，無情畫舸，無根行客。南山尚相送，只高城人隔。

罨畫園林溪紺碧，重算來、盡成陳跡。劉郎鬢如此，況桃花顏色。

㈢ 求仙入海是怎樣的典故

當上了皇帝，就夢想著長生不老，結果卻成了笑談。

王者的共同愛好

戰國時代，燕人宋無忌、正伯僑和羨門高之流，裝神弄鬼，自稱能把靈魂從軀體里解脫出來，接近鬼神，在這種宣傳的影響下，燕、齊沿海地區勃興了一批傳播神仙術的方士。他們喋喋不休地宣稱，渤海中有三神仙，即蓬萊、方丈和瀛洲。山上的宮闕都是用黃金和白銀築成的，住著長生的神仙、出產不死的奇葯。這雖然是無稽之談，但是對一些國君卻很有誘惑力，當時齊威王、齊宣王和燕昭王曾多次派人到大海中尋找，可是回來的人總是說，三神山遙望如雲，船到跟前就沉入海底，可望而不可及。

徐福出海，定居日本

秦始皇統一天下後，5次巡遊，對東部沿海地區很感興趣，這一方面是期望撫定原東方六國並對海外疆域有所開拓，但尋求長生不老的仙葯，也是其重要原因。抱著這樣兩個目的，他對那些能溝通人與神之間消息的方術之士十分信任。

徐福是齊人，也是一位方術之士，曾兩次被派入海。就在秦始皇第一次巡遊至海邊時，他就不失時機地向秦始皇上書，向這位好大喜功的始皇帝描繪了一番三神仙的仙境。秦始皇一聽自然動心，當即同意徐福的請求，讓他帶著童男童女幾千人，入海去尋求仙人。

徐福一去就是好幾年，自然是一無所獲，花費又很大，他怕秦始皇問他的罪，就謊稱蓬萊的仙葯要得到並不難，可是在海上常常為大鮫魚所苦，請求能派一些善使弓弩的人與他們一塊兒去。經徐福這么一說，秦始皇真的做了一個夢，夢見與海神作戰，海神是一個人的模樣。詢問占夢博士，博士說，水神是看不見的，它們幻化作人形。現在陛下禱祀周全，還碰上這種惡神，應當將他除去，這樣就可以將善神請來。始皇一聽還真相信了，立即派入海者帶著捕大魚的網具，自己還親自帶著連弩，等候射殺大魚，船行使到之罘的時候，還真的讓秦始皇射殺了一條大魚。

徐福第二次出海，帶著男女3000人以及五穀的種子，航行到一片平原廣澤後就在那裡定居下來，再也沒有回來。現在有人認為，他是到了日本，並在那裡定居。

國家政策因方士之言而定

此後，秦始皇又接連派燕人盧生去求過羨門高之類的所謂仙人，又派韓眾、侯公和石生向仙人求不死之葯。這位盧生雖不聞其名，卻是秦朝歷史上的一位名人，也是一位是非之人，秦始皇發動對匈奴的戰爭和坑儒的慘劇都與他有關。

盧生入海求仙，很快空手而歸，他害怕皇帝對他懲罰，就對秦始皇說一些神鬼之事，弄得嬴政半信半疑。盧生還獻上了一本圖，上面有一句讖語：「亡秦者胡也。」

嬴政對此深信不疑，他認定這是預言將來匈奴要滅亡秦朝，就派將軍蒙恬率三十萬大軍前去攻打匈奴。

此後，盧生繼續為秦始皇求仙問葯。又過了三年，盧生還是找不到，他就對嬴政說：「之所以找不到，一定是有人在背地裡搗亂，您從此要隱蔽行蹤，才能迎來真人。您居住的地方，如果讓臣子知道了，那麼神仙就不會來了。」

嬴政對此仍是深信不疑，從此，他的行蹤只有幾個親信的宦官知道。有一次，嬴政在山上，看見丞相李斯從山下經過，隨從的車馬很多，就很不高興地說了幾句。沒想到，下次見到他的時候，發現李斯的隨從少了很多。嬴政馬上意識到身邊有人暗中和李斯互通消息，泄漏自己的行蹤。查了半天沒查出結果，於是把那天在場的人全部殺死。從此以後，他的行蹤就更加詭秘了。

時間一天天地過去，可是仍然沒有找到能夠獻給秦始皇的仙葯。盧生擔心自己會被皇帝殺掉，就暗地裡散布皇帝的壞話，說他十分殘暴，朝廷里沒有人敢說真話。

在說了很多秦始皇的壞話之後，盧生、侯生就逃之夭夭了。秦始皇盛怒之下，就有了焚書坑儒的舉動。

㈣ 秦皇島怎麼樣

秦皇島環境優美，綠化做的很好，沒有重工業，空氣質量也不錯。

㈤ 求有關於葯文化的古詩！謝謝

1、《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

唐代：賈島

松下問童子，言師采葯去。

只在此山中，雲深不知處。

釋義：蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采葯了。

只知道就在這座大山裡，可山中雲霧繚繞不知道他的行蹤。

2、《點絳唇·采葯歸來》

宋代：陸游

采葯歸來，獨尋茅店沽新釀。暮煙千嶂。處處聞漁唱。

醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放。作個閑人樣。

釋義：採集葯物回來，獨自尋找村店買新釀造的酒。傍晚的煙靄雲繞在高峻如屏障的山峰，聽漁舟唱晚，聲聲在耳。

獨酌新釀，不禁生起散發扁舟之意，不再怕連天波浪。放縱山水，這一回不受拘束。做一個閑散之人。

3、《乙卯重五詩》

宋代：陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

釋義：端午節到了，火紅的石榴花開滿山村。

吃了兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。

又忙著儲葯、配葯方，為的是這一年能平安無病。

忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。

4、《驅車上東門》

兩漢：佚名

驅車上東門，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長暮。

潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無金石固。

萬歲更相送，賢聖莫能度。

服食求神仙，多為葯所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

釋義：車到洛陽城東門，遙望邙山累累墳。

墓道蕭蕭白楊聲，松柏夾路氣陰森。

墓里縱橫久死人，如墮暗夜永不明。

默默長卧黃泉下，千年萬年永不醒。

四時運行無停歇，命如朝露短時盡。

人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅？

自古生死相更替，聖賢難過生死關。

服食丹葯想成仙，常被丹葯來欺騙。

不如尋歡飲美酒，穿綢著錦樂眼前。

5、《畫堂春·一生一代一雙人》

清代：納蘭性德

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？

漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

釋義：明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。經常想念、盼望卻不能在一起，看著這一年一年的春色，真不知都是為誰而來？

藍橋相遇並不是難事，難的是即使有不死的靈葯，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會。如果能夠像牛郎織女一樣，渡過天河團聚，即使拋卻榮華富貴也甘心。

6、《絕句四首·其一》

唐代：杜甫

葯條葯甲潤青青，色過棕亭入草亭。

苗滿空山慚取譽，根居隙地怯成形。

釋義：葯草的枝葉長得鬱郁青青，青青的顏色越過棕亭蔓入草亭。

「苗滿空山」的美譽我愧不敢當，只怕它們根居乾裂的土中成不了形。

㈥ 李白和杜甫的詩歌各有什麼特點

一、李白

1、思想：李白的詩，很多表現出求仙出世和及時行樂的思想。

2、 風格：李白偏向於浪漫，李白經常用誇張的手法，生動的比喻，抒發出熱烈奔放的感情。

3、擅長的體裁：李白的七言古詩和絕句寫得最好。

二、杜甫

1、思想：杜甫的詩，很多表現出憂時傷世，悲天憫人的思想。

2、 風格：杜甫偏向於寫實，杜甫經常用剛健的手法，深沉的思考，表現對社會實況的深厚同情。

3、擅長的體裁：杜甫的律詩寫得最好。

(6)求仙典故擴展閱讀

唐詩發展過程:唐詩的發展大致經歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個階段。

初唐詩人沿襲南朝的「浮艷」詩風，作品缺乏真情實感和充實內容。陳子昂出現在文壇後，極力主張詩歌風格改革，其詩歌，內容充實、感情豐富、語言剛健質朴，為唐詩的發展開辟了新的道路，陳子昂也被譽為唐詩革新的先驅者。

盛唐時期，是古典詩歌的繁榮時期，詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩派有孟浩然、王維；邊塞詩有高適、岑參；

浪漫主義詩人李白和現實主義詩人杜甫分別代表了兩派的最高峰，人稱「李杜」。孟浩然的「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」、高適的「大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀」、岑參的「輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」是膾炙人口的名句。

李白的詩歌，想像豐富，藝術手法誇張，韻調清新激越，風格豪邁雄奇，語言明快生動，達到了浪漫主義的最高峰；

杜甫的詩歌，深刻反映了唐朝從盛唐由盛轉衰的歷史過程，其風格沉鬱雄渾，藝術成就高超，代表了現實主義詩歌的最高峰，李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的《三吏》、《三別》，都是千古絕唱。

中唐，白居易主張詩歌改革，提出「詩歌合為事而作」，詩歌要反映現實生活，他的詩歌語言通俗，傳播廣泛，在古朝鮮、古日本，廣為流傳。

晚唐，唐帝國已經日薄西山，詩人都充滿了憂國憂民的情調，杜牧、李商隱，人稱「小李杜」，他們的詠史詩歌，借古諷今，感人淚下，如「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」。