尊嚴典故

『壹』 以夢為鹿,亡與桎梏是什麼意思

1、世事來不如意，好像夢幻一般，於是讓源自己的心在精神的桎梏里死去。

2、《列子﹒周穆王》載：鄭人獲鹿，遺其所藏之處，遂以為夢事。後人用此典，多表示世事如同夢幻。桎梏：刑具，指腳鐐手銬。是中國古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。

拓展資料：

1、當代· 殷謙雜文集《心靈真經》：「在我們這個價值迷失、信仰缺乏、人慾橫流的時代，我們比任何時候都需要一種積極的、力量的文學和藝術作品——它雖然也寫黑暗，但它從不忘以光明作背景；它雖然也寫丑惡，但從來都是以美好作底子；

2、它不但幫助人將自己從野蠻的深淵和獸性的桎梏中解放出來，而且能夠從積極的方面影響別人的生活手段，並教會人懂得尊嚴、高貴、優雅、得體的意義，而不是蠱惑人沉溺於冷漠的殘酷和自私的道德放縱，更不是縱容人為了追求物慾而出賣自己的靈魂和尊嚴；

3、它任何時候都懷著溫柔的善念，向人和世界表達深深的祝福的情感，從不詛咒生活，從不否定道德，從不逃避崇高，從不貶低人的尊嚴，從不把愛情視為『騙人的把戲』，而是沿著可靠、穩定的道德基礎，無論遭受什麼樣的艱難和不幸，都能夠深沉地、強烈地愛一切值得愛的人和事物……」

『貳』 項羽烏江自刎的主要內容

項羽最後自刎烏江，試問所有人，當自己心愛的女人死在面前卻無法改變，當自己的作為被世人所遺棄，當自己的手足兄弟一個個為自己而死的時候，此時的心該是怎樣的呢？有句話叫哀莫大於心死，其實不然，心若死了，所有的一切又有何意義呢？

正是這樣慷慨壯烈的自刎烏江，有情有義，才讓後世人所敬重，也才會讓李清照寫下那首千古名詩：生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

『叄』 即使是死亡，也要有尊嚴有哪些典故

子路復正冠而死：孔子制的重要門生子路任衛國大夫孔悝的邑宰，孔悝參與推翻衛國國君的政變，子路以「食其食者不避其難」的態度力圖阻止這場政變，在激烈的戰斗中，子路冠下的絲纓被擊斷，他說：「君子死而冠不免」。在從容結纓正冠的瞬間，被人趁機殺死

『肆』 約法三章是何意·出自於哪

約法三章原指事先約好或明確規定的事，泛指訂立簡單的條款，以資遵守。出自《史記·高祖本紀》。

公元前207年，劉邦率領大軍攻入關中，子嬰僅當了46天的秦王後，向劉邦投降。劉邦想住在王宮跟其玩耍，但他的心腹樊噲和張良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見。

於是召集各縣父老、豪傑，鄭重地想他們宣布了廢除秦朝的法律，並與父老、豪傑約定「殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪（約法三章）」。

該約定得到了廣大百姓的支持與擁護，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最後取得天下。

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約法三章相關歷史人物介紹

1、劉邦

劉邦當了皇帝後，和父親劉太公在一起住，每五天就去拜見一次。太公覺得沒什麼，也習慣了。但太公的屬官卻覺得不合適，就勸他說：「俗話說，天無二日，地無二主，當今皇帝是您的兒子。

但他也是人主。您雖是他的父親，但也是他的大臣。讓他這個主人拜見您這個大臣，不合禮儀。況且這樣也顯不出皇帝的威嚴」。

等劉邦再拜見父親時，太公就提前拿著掃帚出門相迎，然後倒退著進屋，不給劉邦行禮機會。劉邦很吃驚，跳下車去攙扶父親，太公趕忙說：「皇帝貴為人主，不能因為我一個人破壞了國家的禮法。」

劉邦便下詔書，尊太公為太上皇，這樣一舉兩得，不但明示了皇帝的尊嚴，他也可以順理成章地拜見父親了。

2、張良

秦末漢初傑出謀臣，與韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。張良先輩在韓國首都陽翟（今河南省禹州市），任過五代韓王之國相。力勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽季父項伯，使得劉邦順利脫身。

精通黃老之道，不戀權位。晚年，跟隨赤松子雲游四海。張良去世後，謚號文成。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。

『伍』 師道尊嚴的成語典故

【出處來】： 《荀子·致士自》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
【舉例造句】： 家居教授，師道尊嚴，弟子造其門，隨材器教之，皆有成就。 ★《元史·劉因傳》

『陸』 尊嚴比生命更重要的歷史典故

李廣的自殺就是典型的一個案例：雖然是因為自己沒能按期到達當斬，但不能再受那些刀筆吏的侮辱因此而自殺。