竇娥冤典故

㈠ 《竇娥冤》中出現的典故

1、卓文君與司馬相如。

司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，並不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。

司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，於是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾後偷聽。但兩人受到了卓王孫的強烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。

開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們仍安於清貧，自謀生計，在街市上開了一個酒肆。「文君當壚」，「相如滌器」從此而來。

含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。

2、東海孝婦冤

孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。」於是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重於公。干寶的《搜神記》則使得「東海孝婦」的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青。

同時還敘述了周青將死的一個情節：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：「我若有罪，甘願被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流。」剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。

3、望帝啼鵑

《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁）：：岷江上游有惡龍，常發洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，並囑其往救龍妹。

杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又於五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇賓士洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。

賊臣遂篡杜宇位，並逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：「歸汶陽！歸汶陽！」汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂「望帝治汶山下邑曰郫」。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。

含義：比喻冤魂的悲鳴。後人常用以「杜鵑」借喻哀怨、凄涼或思歸的心情。

4、萇弘化碧。

博學多才，懂得天文律歷和方術，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，後來。

晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發生了嚴重的內亂。六卿中，范吉射和中行寅聯合起來攻打勢力強大的趙鞅。

趙鞅由於得到了晉定公和其他三卿的支持，後來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝後，便把矛頭對准了劉文公身邊的重臣萇弘。

實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以後，血化碧玉。

含義：形容剛直忠正，為正義事業而蒙冤抱恨（多用以稱頌忠臣志士），浩氣長存。後亦用以借指屈死者的形象。

5、浣紗女與伍子胥

周景王四年(公元前541年)，楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥倖免於難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。

浣紗女得知伍子胥是忠良之後，以漿紗的米湯給其充飢，並告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，捨生取義。

㈡ 竇娥冤 十個典故

《淮南子》曰，鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，王系之，（衍）仰天而哭，五月回為之下霜。」答
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死後化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
萇弘，周敬王的夫人，後蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。
《莊子.外物》：「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年化為碧。」

㈢ 竇娥冤中四個典故所涉及的四個人物分別是誰

竇娥冤中四個典故所涉及的四個人物分別是萇弘、杜宇、鄒衍、孝婦。

1、萇弘化碧——萇弘

萇弘是周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉。

2、望帝啼鵑——杜宇 

望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死後化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。

很顯然，既然是杜宇自己主動讓位給臣子的，那麼他死後憑什麼要化鵑悲鳴呢?也就是說，他沒受任何冤屈，死後化鵑鳴屈是毫無道理的。

3、六月飛雪——鄒衍

燕昭王非常佩服鄒衍，將他請到燕國的國都，替他在幽州薊縣30公里的地方蓋了一個宮，叫碣石宮，讓他住在裡面，拜他為師。燕昭王死後燕惠王即位，大家嫉妒他，在惠王面前說鄒衍的壞話，惠王聽信讒言把鄒衍逮捕，關進大牢。

鄒衍受到誣陷，大家都為他鳴不平，於是在那一年的夏天燕國的土地上降下了一層白霜，像雪一樣，所以大家說，鄒衍冤枉了所以要六月飛雪啊，於是燕惠王趕緊把鄒衍放出來。

鄒衍出來以後，拿起一種竹子做的樂器在曠野里吹奏了一段音樂，頓時陽光和煦雪花冰消，這就是六月飛雪的最初典故。

4、東海孝婦——孝婦

孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，並屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗願，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。

(3)竇娥冤典故擴展閱讀

竇娥冤主要講述了竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆家做童養媳。可到蔡家沒兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。

張驢兒企圖霸佔竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。

竇娥在臨刑之時指天為誓，死後發誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平，直到竇娥的父親竇天章在京城做官返鄉，竇娥的冤案才得到昭雪，殺人兇手張驢兒被處以死刑，貪官知府也得到了應有的懲罰。

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

㈣ 竇娥冤中的九個典故是那幾個，五十字概括

感天動地復竇娥冤》（簡稱制《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地

㈤ 竇娥冤中的四個典故

《竇娥冤》中用到「萇弘化碧」「望帝啼鵑」「六月飛雪」「亢旱三年」四個典故。

1、望帝啼鵑

傳說遠古時代的蜀國，第一個稱王的人是蠶叢，後來天上降下一個男子杜宇，做了蜀國的國王，號望帝。他做國王時，關心百姓，教導老百姓怎麼種植莊稼，叮囑人們要遵循農時，搞好生產。熱愛百姓，因此百姓對他十分愛戴。

望帝死後靈魂化作杜鵑，生前愛護百姓，死後仍然惦念著百姓，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲的鳴叫。人們互相轉告：「這是我們的望帝杜宇啊。是時候了，該播種了。」

2、萇弘化碧

周景王死後，王族內亂，萇虹聯手劉文公，藉助晉國的力量平定內亂，擁立了周敬王。因此，萇虹深得敬王信任，也因此被諸侯所嫉恨。後來，晉國六卿內訌混戰，范氏和中行氏被智氏、趙氏、魏氏、韓氏所滅，因為范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關系。因此，周王室明顯地支持范氏和中行氏。

趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏後，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便把矛頭指向萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，不肯懲處他。後來趙、智、魏、韓便是用反間計，故意把一封偽造的萇虹寫給趙氏信遺落在周敬王面前。

周敬王打開一看，寫的是：「請轉告晉君，盡速發兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內應。」周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。萇弘百口莫辯，一腔悲憤，剖腹自殺。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起來埋葬，並立碑紀念。三年後，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。

3、六月飛雪

戰國時，鄒衍盡忠於燕惠王，而被人陷害入獄，鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。

4、亢旱三年

周青在丈夫死後孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活極為貧苦，婆婆讓她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女兒告狀說媳婦周青害死婆婆，官府將孝婦屈打成招。獄吏於公認為孝婦不可能殺死婆婆，但太守不聽，最後把孝婦處斬，後來郡中乾旱三年。

(5)竇娥冤典故擴展閱讀

《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。

全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。該劇同時體現了關漢卿的語言風格，言言曲盡人情，字字當行本色。

創作背景

《感天動地竇娥冤》的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一，他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

《感天動地竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞台上演出。

很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。

《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。

㈥ 關漢卿--竇娥冤--中引用了哪三個典故

著名悲劇人物竇娥出自關漢卿的代表作《竇娥冤》，原名《感天動地竇娥冤》，是中國戲曲史的巔峰之作，堪稱千古絕唱！
竇娥的悲慘命運是具有震撼力和典型意義的，黑暗的現實逼迫她爆發出反抗的火花，人間的不公使她懷疑天理的存在。的確，竇娥這個悲劇人物從孤兒到童養媳再到寡婦，最後被人陷害無辜地走向斷頭台，我們因此同情她；竇娥對丈夫的忠，對婆婆的孝，我們由此贊美她；竇娥頑強的斗爭精神和對美好人生的執著追求，我們敬佩她。但是竇娥臨死前的「三樁誓願」又引起了我的反思。竇娥聲明「不是我竇娥罰下這等無頭怨，委實的冤情不淺，若沒些兒靈怪與世人傳，也不見得湛湛青天」。「血濺白練，六月飛雪，三年大旱」，這種強烈的復仇情緒不僅有著時代的特殊意義，更反應了人性里內在的一種可怕！
中國人當時相信因果報應，更相信，冥冥之中有個大清官在主宰著人世的一切，當他們走向絕望，走向死亡時，他們會呼天喊地，希望這個萬能的清官出來幫忙，主持人間公道。竇娥立下了三樁毒誓，清白證實了，冤情洗清了，我們為她感到熱欣慰。但是我們卻忽略了一個更重要的問題：三伏天降下三尺瑞雪來遮掩屍首，這一場大雪就會使當年的農作物顆粒無收，百姓本就民不聊生了，接著再來三年大旱，整個楚州會餓死多少百姓啊！中國宗教與哲學教給人們三種人生態度：以冤報冤，以德報冤，以直報冤。很明顯，竇娥選擇了第一種方式工。當然我不否認竇娥是善良的，可是這善良太狹隘了，這是一種自私的善良，受苦受累的還是老百姓，無辜的老百姓，因為這些誓願根本沒有涉及及到當時的貪官污吏！
由竇娥的「三樁誓願」聯想到現實，人與人之間應該怎麼相處呢？20世紀60年代生物學界的學者里德雷說：自私的基因，相互報復，社會將走到極端！願我們不要以怨報怨，更不要把怨氣發泄到無辜者的頭上！希望人性呈現美好的一面，希望社會給我們一片清新的天空

㈦ 「竇娥冤，六月飛雪」是個怎樣的典故

六月飛雪出自於著名典故《竇娥冤》（也叫《感天動地竇娥冤》），是中國著名的戲劇家關漢卿所著。六月雪與竇娥冤的典故如下：

大意是講竇娥被無賴誣陷，又被楚州知府桃杌（音wù）錯判斬刑。

竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：「地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！」在臨刑的時候，她又向天發出三樁誓願：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上；二要天降大雪，遮蓋她的屍體；三要讓楚州大旱三年。

竇娥的誓願感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之後，一霎時天昏地暗，大雪紛飛；接下來，楚州地方大旱了三年。後來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應有的懲罰。

(7)竇娥冤典故擴展閱讀：

史書中曾經記載過幾次六月飛雪的事件，秦躁公八年，「六月雨雪」；周威烈王四年，「四月，晉大雨雪」；周烈王三年，「夏六月，趙雨雪」。

這種反常的氣候還在燕國發生過，《淮南子》載：「鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之，仰天而哭，五月為之下霜。」就是鄒衍在燕國被燕惠王下了獄，結果當時正值六月，卻天降風雪，燕王以為是聖人無辜下獄，上天才會出現如此徵兆，便將鄒衍釋放。這是六月飛雪是為冤情的最早記載。

六月飛霜成因：

如果冷暖氣流交鋒劇烈，則會產生強降雨；但如果氣流突然將含有冰晶或雪花的低空積雨雲拉向地面，便會在小范圍內出現短時間飄落雪花的奇觀。

產生「六月雪」的直接原因，多半是夏季高空有較強的冷平流。例如，1980年莫斯科的「六月雪」，就是由於斯堪的納維亞北部寒流的入侵所致。最近，也有專家認為「六月飛雪」的產生，與可導致氣候異常的太陽活動、洋流變化、火山爆發等因素有關。

㈧ 竇娥冤引用的所有典故

萇弘化碧、望帝啼鵑、東海孝婦

東海孝婦：
《漢書

㈨ 竇娥冤故事典故是什麼

《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿並沒有局限在這個傳統故事裡，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的於公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了「竇娥」這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端雲自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。
第一折
婚後不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之餘反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家後，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸佔竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒葯），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒於是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認葯死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死後將血濺白練而血不沾地、六月飛霜(降雪)三尺掩其屍、楚州大旱三年，結果全部應驗。
第四折
三年後，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最後竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。

㈩ 竇娥冤三樁誓願典故分別出自哪本書

「血濺白練來」取材自源東漢「東海孝婦」的民間故事，出自《列女傳》與《漢書·於定國傳》。相關原文為：長老傳雲：孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓於眾曰：「青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。」既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下雲。

「六月飛雪」最早出於戰國時期，燕昭王姬平請齊國的鄒衍等賢人來幫助治理國家，燕國的部分人對鄒衍不滿，在燕王面前進讒言，讓鄒衍蒙冤入獄，當時正值盛夏六月，天降大風雪。燕王意識到鄒衍的冤屈，就釋放了他。《後漢書·劉瑜傳》引《淮南子》說：「鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之，(衍)仰天而哭，五月為之下霜。」這是一起冤案，後來終於得到昭雪。後人用「六月飛雪」比喻冤獄。

「亢旱三年」原來是指《漢書 於定國傳》 記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。