錦瑟典故
『壹』 錦瑟詩中引用了哪幾個典故 有何用意
李商隱的《錦瑟》詩,《錦瑟》詩歷來有各種不同解釋.這里先對各種不同解釋加以評論,再加分析,原文較長,因此分段.第一段評何焯《義門讀書記》的解釋.何焯認為《錦瑟》是悼亡詩,即悼念妻子王氏的詩.首聯「錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.」借素女彈五十弦的瑟而悲,表達悲思.次聯：「庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.」從莊周夢里化為蝴蝶,望帝的魂化為杜鵑鳥,說明王氏化去,即王氏死去.三聯「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.」是哀悼她不能復生.末聯：「此情可待成追憶,只是當時已惘然.」說「追憶」,跟「思華年」,想念她的年輕時,這是明顯的悼亡詩.何焯又引程湘衡說：這是李商隱把它放在詩集的開頭,來講他的詩的,即有以這首詩代序的意思.次聯講作詩的旨趣,即庄生曉夢化為蝴蝶,表示得意；望帝托杜鵑鳥哀鳴,表示哀怨.中聯講它的匠巧,即講他的詩的技巧,像珠的有淚,玉的生煙.何焯認為李商隱原本的集子已經亡失.現在流傳的集子,出於後人搜編,不是李商隱自定,那末程說實無根據.何焯講程湘衡說比較簡單,錢先生找出程的原話來看.程說：首聯指出平時做的詩,一言一語都是追憶生平.次聯指出集中的詩,有的是自傷的,有的是托諷的,即把望帝托杜鵑鳥的哀鳴比自傷,把莊周夢里化為蝴蝶說成托諷.中聯指詩寫得珠輝玉潤,說明它的技巧.末聯指出詩里講的,不堪追憶,可供研討.錢先生指出何焯否定程說是不對的.即使李商隱詩集不是原編,但把《錦瑟》這首詩放在全集的頭上,還當是有所本的.錢先生再駁斥何焯的悼亡說.「庄生」句是用《莊子·齊物論》夢蝶事,原文說：「昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然（自得貌）蝴蝶也.」講他做夢變成蝴蝶,栩栩自得,跟悼念亡妻無關.不是用《莊子·至樂》鼓盆事,原文說：「莊子妻死,惠子吊之.莊子則方箕踞鼓盆而歌.」講「鼓盆」是指妻死,講「化蝶」與妻死無關.不能因為都是莊子的事,就把「化蝶」拉扯到「鼓盆」上去.好比《孟子·離婁下》：「西子蒙不潔,則人家掩鼻而過之.」西施用不潔而有臭氣的帽子戴在頭上,人皆掩鼻走過.孫夷疏：吳王夫差有令,西施入市,有人願看西施,交金錢一文.這是關於西施的兩件事,不能把「蒙不潔」牽扯到「交一文」.再比方漢人直不疑,有人疑他偷金子,有人疑他偷嫂子,這也是兩件事,不能胡扯.講到莊子,還有莊子與惠子在濠水橋上觀魚之樂,莊子見髑髏的感嘆,凡是漆園小吏莊子的事,無不可以用作猜謎,何以獨知為鼓盆呢?即「夢蝶」不是「鼓盆」,與亡妻無關.這是駁何焯的說法. 第二段引張采田說,講「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.」認為唐宰相李德裕貶官到珠崖,死在那裡,與珠海同枯,所以稱「滄海」句.說用藍田產玉比令狐綯的入相,《詩·小雅·節南山》：「節彼南山,維石岩岩.赫赫師尹,民具爾瞻.」用太師尹氏的地位比南山的高.房以這里用藍田山產玉來比令狐綯入相.「日暖」比令狐綯的威勢.錢先生認為這樣解釋「滄海」句,可比「拜佛西天」之謔：「董若雨《西遊補》第五回,孫行者化身為虞美人,與西施、綠娘等聯句,脫口而出曰：『拜佛西天.』諸女嘩怪,行者強顏文飾曰：『文字艱深,又費詮釋.天者夫也,西者西楚也,拜者歸也,佛者心也；蓋言歸心於西楚丈夫也.」按李德裕死在珠崖,不在滄海,與珠有淚也無關.「藍田」句拉扯到今狐綯,蠻湊強攀,更無道理. 第三段引施國祁注元好問《論詩》的「望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年」的注,引厲鶚說.錢先生又稱馮浩注《錦瑟》後半首：「浩曰：此悼亡詩定論也.」「余為逐句箋定,情味彌出矣.」「今者撫其弦柱而嘆年華之倏過,思舊而神傷也.」次「取物化之義,兼用莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌.義山用古,頗有旁射者.」「五句美其明眸,六句美其容色,乃所謂追憶也.」「當時睹此美色,已覺如夢如迷,早知好物必不堅牢耳.」這里有新解,即認為「五十弦」「剖為二十五弦,是即其人生世之年」.按李商隱在開成三年（838）與王氏結婚,大中五年（851）王氏死,計共經歷十三年.如王氏為二十五歲死,必十二歲出嫁始合,不近情理.所以這個新說不合.至於把「化蝶」變成「鼓盆」,錢先生已經駁過,不用再駁了.至於「物化」說,莊周夢中化為蝴蝶,醒來還是莊周,並沒有「物化」,所以「物化」說也不合. 第三段講汪師韓說,可說是不得意說.即五十弦的古瑟,不合時尚,比自己懷才不遇.「曉夢」「喻少年時事」.按曉夢指「栩栩然蝴蝶也.」栩栩是自得之貌,與「不得意」之說不合.「春心」指「壯心,壯志消歇」.按「托杜鵑」指哀怨,光說「壯志消歇」,似還不夠. 第四段錢先生來解釋這首詩,用程湘衡說,即認為這詩放在集首,有代序言之意.錢先生按照這個意思來解釋《錦瑟》篇.李商隱曾講他的詩：「星勢寒垂地,河聲曉上天.夫君自有恨,聊藉此中傳.」馮浩箋：「『星勢』二句,言聲光在此而感發在彼,方引起謝（指先輩）自有恨,借我詩傳之,故紀念甚多也.」這是說,他的詩寫的是聲光在此,而感發在彼,即寫的是錦瑟,而另有感發.這種感發不光是他自己的,也包括先輩的在內,所以先輩自有的恨,也可借他的詩來傳達.說明他的詩所反映的內容包括先輩的恨在內.錢先生指出這是「直白白道其詩也.」這是直接說出他的詩的作用.把《錦瑟》放在全集之首,那就是用《錦瑟》作為自序來開宗明義,概括全集的詩,只是不加點明罷了.這是因為《錦瑟》只有八句,與《謝先輩防記念拙詩甚多,異日偶有此寄》是古詩,不限句數,可以在詩中點明,《錦瑟》是律詩,限定八句,不便點明罷了. 第五段開始對《錦瑟》詩作剖析.先講「錦瑟」,說明用「錦瑟」來比喻詩,好比用「玉琴」來比喻詩,引了杜甫、劉夢得的兩例來作證.這是一方面.錢先生又指出,李商隱還有別的詩里也用了「錦瑟』,那是另有所指,說明錢先生就是這樣全面看問題.如「錦瑟長於人」,指錦瑟比人可以長期保存,比人的年壽長,這里就有悼亡的意思.錢先生在這里又引唐詩人鮑溶、杜甫、宋蘇軾的詩來作說明.錢先生又引李商隱的「錦瑟驚弦破夢頻」,這個「錦瑟驚弦」是喻雨聲,又引兩個詩句來作證.說明用「錦瑟」一詞可以作出各種比喻.錢先生又引李商隱的《寓目》：「新知他日好,錦瑟傍朱櫳.」這是看見窗櫳（猶窗檯）旁的錦瑟,想到新知往日的歡好,「他日」指往日.錢先生指出這是「既是即目,亦惟所見」,即看到錦瑟,就想到新知往日的歡好.因此首聯寫的,亦從看到錦瑟,想到古代錦瑟的五十弦,感到自己快近五十歲,引起感觸.包括「平生歡戚,『清和適怨』.」錦瑟彈奏的音調,有「清和適怨」,這四個字既指錦瑟的音調,也指詩中間四句,「月明珠有淚」指「清」,「日暖玉生煙」指「和」,「曉夢迷蝴蝶」指「適」,「春心托杜鵑」指「怨」,「適怨」正指「歡戚」. 第六段講三四句,錢先生在上文指出「歡戚」「適怨」,即指「庄生曉夢迷蝴蝶」,即「莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.」栩栩,自得之貌,即「歡」即「適」.「望帝春心托杜鵑」,傷春的心,托杜鵑哀鳴,即「戚」即「怨」.這個意思,上文已經指出.所以這里另說一意,即「寓言假物,譬喻擬象」.即借「曉夢迷蝴蝶」來寄託「逸興」,借「春心托杜鵑」來寄託「沉哀」.《管錐編》63頁稱：「胡寅《斐然集》卷一八《致李叔易書》載李仲蒙語：『索物以托情謂之比,觸物以起情謂之興,敘物以言情謂之賦.』頗具勝義.」又629頁：「『敘物以言情』非他,西方近世說詩之『事物當對』者是.」「吳文英《風入松》：『黃蜂頻探鞦韆索,有當時纖手香凝』,不道『猶聞』,而以尋花之蜂『頻探』示手香之『凝』『留』,蜂即當對『聞香』之事物矣.」這樣看來,這蝴蝶、杜鵑即成為當對「逸興」與「沉哀」的事物了.所謂「以跡顯本」、「以形示神」,即以蝴蝶、杜鵑的跡和形,顯示「逸興」「沉哀」的本和神了.這就接觸到「作詩之法」了. 第七段講五六句「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙」.用形象來顯示詩的風格或境界,好比司空圖的《詩品》,通過各種形象描寫來顯示各種不同的風格.參見《談藝錄》47頁,講「品目詞翰,每鋪陳擬象,大類司空表聖作《詩品》然.」又如杜甫《喜為六絕句》：「或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中.」用「翡翠蘭苕上」來表示一種秀麗的風格,用「鯨魚碧海中」來表示一種雄奇的風格.用「珠有淚」來表明自己的詩「雖凝珠圓,仍含淚熱」；用「玉生煙」來表明自己的詩雖如玉潤,尚有蓬勃生氣.說明自己的詩像珠圓玉潤那樣光潤而富有生氣,不像後來的西昆體詩雖富麗而缺少氣韻. 第八段講結句,呼應首二句.「此情可待成追憶」,此情即「華年」的情事,「追憶」即「思華年」.「當時」即當年行樂之時.「已惘然」是已有「好夢易醒,盛筵必散」之感. 錢先生對《錦瑟》詩的剖析,給我們怎樣鑒賞作品作出很好的範例.錢先生在剖析這首詩時,先探索前人對這首詩的各種不同解釋,一一加以辨析,指出各種說法的問題,如悼亡說,結合李德裕、令狐綯的政治背景說；如不得意說,指出這幾種說法的錯誤不恰當處,對程湘衡的略比自序的開宗明義說,認為合理,可以通解全詩.在賞析全詩時,對「錦瑟」一詞,就李商隱全集中所用「錦瑟」的句子,作了全面的分析,再結合用「玉琴」喻詩的兩例,作出解釋.對「迷蝴蝶」「托杜鵑」,既結合錦瑟的音調「適怨」來說,又結合文藝理論的「索物以托情」及「事物當對」來說.對「珠淚」「玉煙」,既結合司空圖《詩品》,又結合杜甫的論詩來說,還結合外人稱道海涅及歌德的作品來說,「謀野乞鄰,可助張目而結同心」.這樣來作鑒賞,可以破千古之惑,探作者之心,對《錦瑟》詩的解釋,作出定論了.讀者不必再有「只恨無人作鄭箋」之恨了.
『貳』 錦瑟無端五十弦有什麼典故
五十弦，典故名，典出《史記》卷二十八〈封禪書〉。傳說中善弦歌的女神素女所鼓之瑟為五十弦。後指悲哀的樂曲，或美稱音樂、瑟。
出處：唐代詩人李商隱所作的《錦瑟》。
原文：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
(2)錦瑟典故擴展閱讀
作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄託了悲慨、憤懣的心情，大量借用庄生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，採用比興手法，運用聯想與想像，把聽覺的感受，轉化為視覺形象。
以片段意象的組合，創造朦朧的境界，從而藉助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士。
『叄』 錦瑟運用了多少典故 錦瑟運用了什麼典故,至少給我兩個 要准確
先想出四個比較明顯典故,也許裡面還有：
1.莊周夢蝶（庄生曉夢迷蝴蝶）
2.杜鵑泣血（望帝春心托杜鵑）
3.鮫人泣淚（滄海月明珠有淚）
4.藍田之玉（藍田日暖玉升煙）
『肆』 李商隱的<<錦瑟>>中的四個典故的具體故事
1.朱註：《周禮
『伍』 《錦瑟》用典的句子有哪些
《錦瑟》用典故的句子有：「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」
『陸』 錦瑟中運用的四個典故和錦瑟有什麼關系
一般的話，像錦瑟中運用的四個典故和錦瑟的話，都是相關的關系
『柒』 李商隱《錦瑟》一詩中用了哪些典故有什麼作用
莊周夢蝶的典故出自《莊子》，說的是莊周做夢，夢見自己變成一隻蝴蝶，一覺醒來，弄不清是自己夢見蝴蝶，還是蝴蝶夢見了自己。這個故事本來是莊周用來表達自己那種逍遙無為的思想的。詩人在這里使用這個典故有何用意呢？原來是人是要說明，當初的情事已很朦朧。真耶？非耶？漸行漸遠，如夢如幻，已經很難辨清。有一點我們是可以明確的，那就是那曾經的往事給詩人留下了美好的夢境。
望帝啼鵑這一典故是說，周朝末年蜀地國君杜宇禪位退隱，後國家被滅，抑鬱而死，魂化杜鵑，夜夜哀啼，其聲凄慘欲絕。詩中使用這個典故顯然有所寄託。詩人對曾經的一段往事耿耿於懷，當初之事留給詩人的是痛苦的回憶，這回憶中充滿著無盡的悲傷與凄婉。這是一種深沉的苦痛，這種苦痛好比望帝啼鵑深入肺腑，讓人難以忘懷。
「滄海」句亦是借用典故。《博物志》雲：南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。詩句將蒼茫的大海、皎潔的月亮、剔透的珍珠和晶瑩的眼淚四個意象放到一起來寫，讓人既感到朦朧迷離，又感到凄慘冷清。這是一種朦朧的美，凄冷的美。原本美麗的傳說，在作者筆下獲得新的意義。而這種朦朧迷離凄冷的感覺又與前面的莊周夢蝶、望帝啼鵑融為一體，互相映襯。
《長安志》雲：藍田山在長安縣東南三十里，其山產玉，又名玉山。「藍田」句藉此典故並加以發揮。日光照射下的玉山上升起縷縷玉煙，隱約朦朧，依稀可見又模糊不清。這是說往事如煙，似曾記憶，又似煙如霧，難以捕捉。這是多麼的無奈啊。此句和「滄海」句形成對仗，句式工整，用詞清麗。兩句又互為補充，述說往事如煙，令人傷心落淚。遂成千古名句。
以上四句用四典，反復申述自己對往事的難忘，以及回憶的痛苦與悲傷。這樣，詩的最後兩句就水到渠成的把情感直接傾訴出來。
『捌』 李商隱《錦瑟》一詩中用了哪些典故有什麼作用
李商隱《錦瑟》一詩中用了4個典故，分別是「莊周蝶夢」、「杜鵑啼血」、「良玉生煙」、「滄海珠淚」。
1、「莊周蝶夢」：藉此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好情境。
2、「杜鵑啼血」：以冤禽獸托寫很懷，來表達殷切的思念。
3、「良玉生煙」：藉此構成了一個朦朧的妙境，表達一種復雜的惆悵情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，也有一絲的感傷。
4、「滄海珠淚」：藉此具有極高美學意味的理想景色，來抒發一種高潔情感無法親近的仇恨。
(8)錦瑟典故擴展閱讀：
錦瑟原文：
【作者】李商隱【朝代】唐
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
翻譯：
瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
創作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十齣頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在「牛李黨爭」左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。
此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後一般為二十五弦。
但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。
『玖』 求錦瑟中4個典故具體解釋
1.莊周夢蝶（庄生曉夢迷蝴蝶）
2.杜鵑泣血（望帝春心托杜鵑）
3.鮫人泣淚（滄海月明珠內有淚）
4.藍田之玉（藍田日暖容玉升煙）
「錦瑟無端五十弦」：錦瑟，裝飾很美的瑟。語出《漢書·郊祀志》：「秦帝是素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」
「庄生曉夢迷蝴蝶」，《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺，則蘧籧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？」
「望帝春心托杜鵑」，望帝，傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死後其魂化為杜鵑，啼聲甚哀。
「滄海月明珠有淚」
,《長安志》雲：「藍田山在長安縣東南三十里，其山產玉，又名玉山。」
『拾』 李商隱的《錦瑟》中的四個典故是什麼
庄生曉夢迷蝴蝶：復《莊子·制齊物論》：「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。」商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：「杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。」子鵑即杜鵑，又名子規。
珠有淚：《博物志》：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。」
藍田：《元和郡縣志》：「關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。」
《錦瑟》
唐·李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。