讓的典故

① 有什麼關於"謙讓"的典故

典故一：
有個皇帝決定要獎賞臣子們每人一隻羊。但那些羊有大有小，有肥回有瘦，要怎樣分配才不答至於導致爭議呢？皇帝把這個「難題」拋給了手下的臣子。第二天早朝時，百官們各抒己見，向皇帝提出了很多的分羊辦法。正當百官爭論得臉紅耳赤時，宰相默默地來到圈羊的地方，把其中一隻最瘦、最小的羊牽走了。於是大家在互相謙讓中很快地就把羊分了下去。
典故二：
明朝時，山東有位叫董篤行的人在京城為官。一天，他接到家母來信，說家裡蓋房子因為一堵牆與鄰居發生爭執，希望他能站出來出面說說話，將鄰居的氣焰壓一壓。董篤行接信後立即回了一首詩，叫手下星夜送往家中。詩中這樣寫道：「千里捎書為一牆，讓它三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！」董母讀後覺得兒子說得有道理，於是就主動將有爭議的那堵牆讓給了鄰居。

② 三讓而後受之的典故出自哪裡

一般指的是皇位的傳承吧

③ 古時候有一個鄰居之間讓路的典故

古時有相鄰的兩戶人家，一家在外地做官，另一家是本城的商賈。兩家都在建房子，房子建回得差不多了，答在砌圍牆時，雙方為地界發生了爭議。古人素來就有「寸土必爭」的老傳統，不要說鄰里之間，就是兄弟之間為了祖業也是吵得不可開交，鬧到最終，「雞犬相聞，老死不相往來」。為了區區三尺地，無論是官宦人家還是商賈大戶各不相讓。做官的那一家，拿出殺手鐧——連忙去信給官人告狀。

隔不了多久，官人來了回信，信上說：「來信為爭三尺房，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」信上說的很明白，官人既來信，遵信所囑，在離原地界退後三尺砌上圍牆。對面那一商家，看到此景，深受感動，也在原地界退後三尺砌上圍牆。這兩道圍牆中間形成一條巷子，後人就給這條巷子取名為「三尺巷」。「三尺巷」的寬度，不是三尺而是六尺寬。

④ 有一個典故，叫讓你三寸又如何啥意思啊

三尺來巷又名六尺巷。清代開國狀自元傅以漸，在京城為秘書院大學士，家中因為宅基糾紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書，遂修一紙家書：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」。家人看後，自感慚愧，主動讓出三尺，鄰居知道後，也深感慚愧，讓出三尺來，於是就形成了今天的六尺巷。

⑤ 你讓我一尺 我讓你一丈的典故

清，康熙，文華殿大學士張英。
張英老家鄰居建房，因宅基地和張回家發生了爭執，張英答家人飛書京城，希望張英「擺平」鄰居。
張英看完家書淡淡一笑，在家書上回復：「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇「。
家人看後甚愧，便按張英之意退讓三尺宅基地，鄰家見張英家人如此豁達謙讓，深受感動，亦退讓三尺，遂成六尺巷。這條巷子現存於安徽桐城市城內，成為中華民族謙遜禮讓傳統美德的見證。

⑥ 關於禮貌謙讓的典故

謙虛禮貌的孔子

中國素稱「禮儀之邦」。「禮」作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特徵之一。

春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。

一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：「你不該在路當中玩，擋住我們的車！」。孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：「你叫什麼？幾歲啦？」孩子說：「我叫項橐，7歲！」孔子對學生們說：「項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！」

誠實守信的孔子、曾子、季布

誠實，就是忠誠正直，言行一致，表裡如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。「言必信，行必果」、「一言既出，駟馬難追」這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。

曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。

秦朝末年有個叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說「得黃金百斤，不如得季布一諾」。這就是成語朋友的幫助，才倖免於難。而有信，自然會得到大家的：

舊時中國店鋪的門口，一般都寫有「貨真價實，童叟無欺」八個自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。

在當代中國，誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是；表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴；表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法，忠誠老實。

百折不撓的橋玄

東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一夥強盜綁住他十歲的兒子，帶進他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋直的怒斥。不多時，官兵包圍了橋家，因怕強盜會殺橋直的兒子，遲遲不敢動手。這時橋玄憤怒地喊道：「我難道能因為兒子的生命而放了這伙壞人嗎？」催促官兵們趕快動手。結果，橋玄的兒子被強盜殺死了。人們稱贊橋玄「百折不撓」，始終保持節操。

百折不撓：形容不管經受多少挫折，決不屈服、退縮。折：挫折。撓：彎曲。

激夫獲貴的御者之妻

眼看丈夫滿為御

害羞感嘆求離去

夫慚懇解竟提升

不遜樂妻賢內助

晏嬰，戰國時齊景公之宰相，體軀短小，惟才幹超人，名聞諸侯，而其御者(車夫) 體甚魁梧，卻為俗子。 一日御者揮馬鞭過其門，意氣揚揚，狀甚自得，其妻窺狀，至為感嘆，是夜求御者離去，夫聞其故; 答以: 宰相身高不及六尺(約今之四尺二寸)，名聞天下，備受諸侯敬仰，尚能謙虛，而君身高八尺，為晏嬰驅車，竟揚眉得意，前途豈有可為! 御者愧甚，從而改變，謙虛和謁，晏嬰稱奇，追問其故，乃告以受妻激之實情，晏嬰以知過能改，遂提升御者為大夫。

敬親感賊的姜詩夫妻

能事嚴親值佩欽

請看龎氏奉姑心

寄鄰紡織猶懷敬

感動赤眉不敢侵

漢朝姜詩，事母至孝，其妻龐氏，敬順尤篤。母好飲江水，龐氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇強風遲歸，母因渴甚，而有微詞: 姜詩大怒，遂離棄得，龐氏寄住鄰家，日夜勤苦紡織，以所得微資，經常買佳餚，托鄰嫗轉給其姑，經久，鄰嫗始以實相告，其姑慚愧，即令其回家團聚，姜詩夫妻之孝行，因而名傳四方。時有赤眉賊路過該地，賊首呼喊: 驚大孝者觸鬼神之怒，眾賊未敢搶刧而過，其孝感豈不大乎。

⑦ 關於「讓」的歷史典故，要詳細

孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的版第二個兒子。孔融權七歲的時候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來客很多。有一盤酢梨，放在壽台上面，母親叫孔融把它分了。於是孔融就按長幼次序來分，每個人都分到了自己就得的一份，唯獨給自己的那一個是最小的。父親奇怪地問他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什麼呢？孔融從容答道：樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長輩，是做人的道理！父親很是高興。
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其餘按照長幼順序分給兄弟。孔融說：「我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。」父親聽後十分驚喜，又問：「那弟弟也比你小啊?」
孔融說：「因為弟弟比我小，所以我也應該讓著他。」孔融讓梨的故事，很快傳遍了中國。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。

⑧ 季子三次讓國的典故

「三次讓國」說的是季子三次拒絕當國君的事情：

季札（前576年一前484年），姬姓，壽氏，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，是周朝吳國人，因受封於延陵一帶，又稱「延陵季子」。

他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子贊美為「至德」之人。

泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采葯為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。

數代後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。

季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。

哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹君，但被子臧所拒絕。

為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能「守節」的盛德之人。

前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪裡是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。

季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為國君。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。

(8)讓的典故擴展閱讀：

季札是一位傑出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季札調停，平息了一場戰亂。

公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動當中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家了解並通好吳國。

季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作精闢的分析和評價。

如在欣賞《秦風》後就說：「這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！」他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。

季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難於啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。

他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心願嗎？"此事傳為千古美談。

《春秋》載，季札於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘「嗚呼有吳延陵君子之墓」10個古篆是孔子所書。

今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。

季札受封於延陵，史稱延陵季子。墓葬於江陰申浦（今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：「嗚呼有吳延陵季子之墓」，史稱十字碑。

⑨ 讓鄰三尺的典故

相傳當年宰相張英鄰家造房占張家三尺地基，張家人不服，修書一封到京城求專宰相屬張英主持公道，張相爺看完書信回了一封信，內容：千里家書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人收書羞愧並按相爺之意退讓三尺，鄰家人見相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺，遂成六尺巷，這段佳話也成桐城人以禮待人的一個寫照。

⑩ 讓他三尺又何妨的典故

一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。回

相傳當年宰相張英鄰家答造房占張家三尺地基，張家人不服，修書一封到京城求宰相張英主持公道，張相爺看完書信回了一封信，內容：千里家書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人收書羞愧並按相爺之意退讓三尺，鄰家人見相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺。此事亦傳為佳話。