美的典故
⑴ 《自嘲》詩意
魯迅《自嘲》解析
運交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。優
破帽遮顏過鬧市，優漏船載灑泛中流③。
橫眉冷對千夫指，優俯首甘為孺子牛④。
躲進小樓成一統⑤，管他冬夏與春秋⑥。
注釋：
① 《魯迅日記》1932年10月12日： 「午後為柳亞子書一條幅，雲：
『運交華蓋欲何求……。達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，凄成一律以請』雲雲。」按，十月五日郁達夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。閑人，(《三閑集·序言》里說：「我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產階級之名，指為『有閑』。而且『有閑』還至於有三個……」，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱「閑人」。打油是自己謙稱是打油詩。偷得半聯，有三種說法：一、郭沫若同志認為即借用錢季重的「飯飽甘為孺子牛」，不是半聯而是半句，見注④。二、借用南社詩人完姚鵷雛(錫鉤)的詩句「舊帽遮顏過鬧市。」三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達夫開玩笑道：「你這些天來辛苦了吧?」魯迅用上一天想到的「橫眉」一聯回答他。達夫打趣道：
「看來你的『華蓋運』還是 漢有脫?」魯迅說：「噯，給你這樣一說，我又得了半聯，可以湊成一首小詩了。」所謂偷得半聯就指第一句(《＜偷得半聯＞別解》，
《人民日報》1962年2月22日)。按，一說是借半句而非半聯；二說，檢《南社詩集》沒有找到這句詩；三說較合。日記所載詩中「破」作「舊」，
「漏」作「破」。後來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時也曾與這首詩，詩中『對」作「看」。
②
華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：「我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人是有時要交『華蓋運』的。……這運，在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。」華蓋，象花那樣蓋在頭上的雲氣。《古今注》：「華蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」這是指黃帝仿雲氣作的車蓋。
③ 漏船句：《吳子·治兵》；「如坐漏船之中。」《晉書·畢卓傳》中畢卓說：「得酒滿數百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。」
④
孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質變》里，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：「酒酣或化庄生蝶，飯飽甘為孺子牛。」指出「但這一典故，一落到魯迅的手裡，卻完全變了質。在這里，真正是腐朽出神奇了。」(1962年1月16日《人民日報》)《左傳·哀公六年》：「鮑子曰：『汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?』」齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口裡銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。
⑤ 成一統：這是說，我躲進小樓，有個一統的小天下。
⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。魯迅在白色恐怖下經常遭受壓迫，所以比做交華蓋運，
比做「未敢翻身已碰頭」。為了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏。就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會沉沒。處在這樣危險的環境里，魯迅採取的卻是決不妥協的堅強的戰斗態度。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：「魯迅的兩句詩，『橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛』，應該成為我們的座右銘。『千夫』在這里就是說敵人，對於，無論什麼凶惡的敵人我們決不屈服。『孺子』在這里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的『牛』，鞠躬盡瘁，死而後己。」毛主席對這種精神給予極高的評價。魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以「躲進小樓」是寫實，但又不限於寫實。當時反動派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時，國民政府躲避敵人威
脅．遷都洛陽，一直到這年12月才遷回南京。作者寫這詩時還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地里。
這首詩，「橫眉」兩句成為傳誦的名言，「橫眉」、「俯首」形象地寫出了革命戰士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態度。這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯道：「雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團結與斗爭之精神，表現具足。此真可謂前無古人，後啟來者。」「千夫指」的出處，本於《漢書·王嘉傳》：「里諺曰：『千人所指，無病而死。』」這里的「千人」即「千夫」，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：「今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳。」魯迅在這里給予新義，這個「千夫」不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。這同《無題》「一枝清采采湘靈」里的「無奈終輸蕭艾密」一樣，「蕭艾密」指敵的眾多，跟「千夫」的指敵人的多一致。因此，冷對「千夫指」，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點，毛主席說「『千夫』在這里就是說敵人」，是極正確的。
關於《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。
對題目《自嘲》的解釋：一是說：「至於魯迅所題『自嘲』二字，只不過是一種曲筆，實際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。」既然無需自嘲，那末為什麼要「自嘲」?說曲筆是不是說沒有「自嘲」的意味?問題還不清楚。二是說：「本詩名為自嘲，實則是對敵人的諷嘲。」那末是嘲敵而不是自嘲。要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、「自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什麼呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。」「它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。」戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道「橫眉冷對千夫指」兩句，也是戲嘲自己嗎?
那末「自嘲」應該怎樣解釋呢?「自嘲」這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫「設論」，收了東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是「自嘲」，同「自嘲」不同。但《漢書·東方朔傳》里說：「因著論設客難己，用位卑以自慰諭。」是東方朔假設一位客人來嘲自己，並不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進學解》都一樣，都是自己假設一個人來嘲自己，實際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為「設論」，說明這位嘲自己的客人是作者假設的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而己。
魯迅的《自嘲》就是從這種「解嘲」的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，採取它實際上的自嘲自解，而稱為「自嘲」。過去的「解嘲」，實際上分自嘲自解兩部分，魯迅的「自嘲」也分自嘲自解兩部分。過去的「解嘲」，先假設客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如「運交華蓋欲何求」，實際是提問句，交了華蓋運還要求得什麼呢?過去「解嘲」的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的「唇腐齒落」，揚雄說的「官之拓落」，班固說的「紆體衡門」，韓愈說的「跋前止疐後，動輒得咎」，「頭童齒豁，競死何裨」。魯迅也有類似的「自嘲」，如「未敢翻身已碰頭」，跟「紆體衡門」的怕碰頭，和「跋前疐後，動輒得咎」相近；「破帽遮顏」寫自己的形容，同「唇腐齒落」、「頭童齒豁」寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。
過去的「解嘲」寫到「解嘲」這部分往往自占身分，如東方朔說的「計同范蠡，忠合子胥」，揚雄說的「今子乃以鴟梟而笑鳳凰」，自比風凰，班固說的「和氏之壁」，
「曠千載而流光也」。魯迅也有解嘲的話，即「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，它的深刻的意義，已經由毛主席闡發無余，自然遠遠超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，並不象上面引的解釋認為「自嘲」是曲筆，是「對敵人的諷嘲」。說自己交華蓋運，未敢翻身，破帽遮顏，怎麼是「曲筆」，怎麼是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運就不是交華蓋運嗎?說交華蓋運又怎麼嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
當然，魯迅的《自嘲》同前人的「解嘲」，從形式到內容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱「自嘲」，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統治者，還有美化封建統治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢於刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業戰斗到底的決心。那末用前人的「解嘲」來比又有什麼意義呢?這正說明魯迅在創作上的發展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發展那樣。指出這點，有利於我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合於詩的實際。
其次是最後一聯「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋」的解釋。一說「最後兩句是諷刺當時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人」。二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。三說「『躲進小樓』再一次表達了魯迅一貫主張的『壕塹戰』的思想。『小樓』是掩體的工事，是前線的戰壕。躲進小樓，乘機出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。」四說「『成一統』意思是自成一統，與蔣家王朝針鋒相對。『小樓』雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產階級整個革命斗爭聯在一起的。」
再看前人寫的「解嘲」，在後一部分是怎麼說的。東方朔說的是「時雖不用，塊然無徒，廓然獨居」；揚雄說的是「惟寂惟寞，守德之宅」；班固說的是「慎修所志，守爾天符」。都是講自己安於寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。一說諷刺不過問政治的人，是不恰當的。要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。魯迅講的「躲進小樓」同前人的「廓然獨居」，安於寂寞，在形式上也有相近處，當然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，後者是戰斗。
「躲進小樓」怎麼戰斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰呢?我們只知道當敵人攻進城市作街道戰時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。魯迅反文化「圍剿」而戰，怎麼以小樓作壕塹呢?反文化「圍剿」而戰，一定要利用報刊作為戰斗陣地，向敵人進攻，離開了報刊這個戰斗陣地，即使躲進小樓，又怎麼去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰，是他寫戰斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰斗的雜文時用各種巧妙的藝術手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自已，進攻敵人，而不是「躲進小樓」來保存自己，打擊敵人。三說恐怕不符合實際。四說認為「躲進小樓」是堅守陣地，「成一統」是與無產階級整個革命斗爭聯在一起。但原句是說「躲進小樓」成為一統，即躲在小樓里成為一統天下，並不是以小樓為據點，再同革命根據地聯系起來，才成為一統天下的。正因躲進小樓成為一統天下，才和「管他冬夏與春秋」相應，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢！即不管的意思。倘以小樓為據點與無產階級整個革命斗爭聯在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎麼可以不管呢?所以四說不免求之過深。
那末這兩句究竟是什麼意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以躲進小樓成為我的一統天下，管他外界的政治氣候有什麼變化，這是「自嘲」，但又不限於自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地。這兩句，既是「自嘲」，又是借「自嘲」來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出「自嘲」是革命的戰斗。這兩句跟「橫眉冷對」一聯作了有力的配合
⑵ 求一些經典的、美的文藝典故
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⑶ 關於美的故事
美腿與丑腿
文/[美]富蘭克林
世界上有兩種人，他們的健康、財富、以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，
另一種卻得不到幸福。他們對物、對人、和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利有不順利：無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談
吐，總有討人歡喜和不論人歡喜的，菜餚也有煮得好煮得壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無
論什麼征服，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有壞。天才所寫的詩文，裡面有美
點，但也總可以找到若干瑕疵。差不多每一張臉上，總可以找到優點和缺陷，差不多每一個人都有他的
長處，也有他的短處。
在這些情形之下，上面所說兩種人的注意目標恰好相反；樂觀的人所注意的只是順利的際遇、談話
之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談
的卻只是壞的一面。因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所既大煞風景，個別的還得罪許
多人，以致他們到處和人格格不相入。如果這種性情是天性的，這些怏怏不樂的人倒是更堪憐憫。但那
種吹毛求疵令人厭惡的脾氣。也許根本從模仿而來，於不知不覺中養成了習慣。假若悲觀的人能夠知道
他們的惡習對於他們一生幸福有如何不良的影響，那麼即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以
矯正的。我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們去除惡習；這種惡習實際上雖然只是一
種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真的悲哀與不幸。他們得罪了大家，大
家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到
。他們常常因此很氣憤，引起種種爭執。他們如想地位改造或財富增加，別人誰也不會希望他們成功，
沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們招受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過
失辯護或予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，
不肯遷就，不肯喜歡一切別人認為可愛的東西，而是總是怨天尤人，為一切不可愛的東西尋煩惱，那麼大
家還是避免和他們交往的好；因為這種人總是和人難以相處，一旦你發覺自己被牽纏在他們的爭吵中時
，你將感到很大的麻煩。
我有一位研究哲學的老朋友，由於飽經世故，時時謹慎、留神、避免和這種人親近。他像一般哲學
家一樣，僅有一具顯示氣溫的寒暑表，和一具預示晴雨的氣壓計；但什麼人有這種壞脾氣，世界上還沒
有人發明什麼儀器，可以使他一看便知，因此他就利用他的兩條腿；一條長得非常好看，另一條卻因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的丑腿比對他的好腿更為注意，他就有所疑忌。
如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使我的朋友決定不再和他作進一步的交往。這樣
一付大腿儀器並非人人都有，但是只要稍為留心；那種有吹毛求疵惡習之流的一些行跡，大家都能看出來，
從而可以決定避免和他們交往。因此我勸告那些性情苛酷、怨憤不平、和鬱郁寡歡的人，如果他們希望
能受人敬愛而自得其樂，他們就不可再去注意人家醜腿了。
⑷ 有關於漢字音美的典故
你多大了？（十五）
那你多大了？（十七）
黑牙與白牙的對白。