證類本草典故

A. 有知道"桐君采葯錄"是那個朝代的還有玉體橫陳這個典故是怎麼一回事呢!

玉體橫陳是指北齊後主高緯的寵妃馮小憐，高緯這個變態希望讓大臣們與自己分享馮小憐的美，因此讓馮小憐不穿衣服躺在朝堂上供大臣們欣賞，自己則收取參觀費。
玉體橫陳：漂亮的女人的身體橫卧著。引自商隱的北齊二首里的詩句 「小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽」，是對齊後主奢靡之風的直斥和諷喻

書名 《桐君采葯錄》的書名在各種古代文獻記載中又可見到有同一書的多種簡稱。如果將它們的出處分別予以歸納，可以有以下6種方式。

《桐君采葯錄》——這應當是本書的全稱。此書名可見於：南北朝·梁·陶弘景的《神農本草經集注》序（陶弘景《本草經集注·序錄》，據1955年群聯出版社影印本）、《葯總訣》（見：《金陵從書·乙集》）及《輔行訣用葯法要》（陶弘景《輔行訣臟腑用葯法要》，據1998年江蘇古籍出版社《敦煌醫葯文獻輯校》影印本）三書中。又可見於《隋書·經籍志·子部·醫方》及明·李時珍《本草綱目》中。

流傳概況

國內方面

《桐君采葯錄》一書流傳到晉代，約4～5世紀頃，曾被陳延之的《小品方》引錄有個別內容。

迄6世紀頃的梁代陶弘景在其《本草經集注》等著作中均引用了《桐君采葯錄》（見《本草經集注·序錄》：「又有《桐君采葯錄》，說其花、葉、形、色。」據敦煌出土殘卷本）。而在約同期的簿錄著作《七錄》中卻記載了「《神農采葯經》二卷」的書目，惟此書早佚，其與《桐君采葯錄》有何關系，抑或同書之異稱，已不得知。

在公元7世紀的中國隋朝官藏圖書編目的《隋書·經籍志》和公元8～9世紀的唐朝官藏圖書編目的《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》等書中均記載了「《桐君葯錄》三卷」的書目。

公元10世紀中的北宋時期，由政府編修的大型類書《太平御覽》中不僅直接引用了《桐君采葯錄》的佚文條，而且還收載了《吳氏本草》中轉引的《桐君采葯錄》多處。

在北宋中後時期，即公元12世紀，鄭樵的《通志·藝文略·醫方類》及公元13世紀王應麟的《玉海》（卷六十三）二書中均收載了「《桐君葯錄》」的書目，惟前書記其為二卷，後書記其為三卷，但此時不知《桐君采葯錄》是否尚存。

惟在公元11世紀中期官修的《（嘉祐）補注神農本草》中，雖也在各葯物項內根據《吳普（氏）本草》轉引了部分《桐君采葯錄》的佚文，但同時卻明確指出：「《吳氏本草》今廣內不復有」（見：《政和本草》或《大觀本草》卷一「補注所引書傳」），說明《吳氏本草》在當時已經失傳了。

11世紀末唐慎微在其《證類本草》中，一方面引用陶弘景（即「陶隱居雲」）《本草經集注》，並轉引了《桐君葯錄》的部分佚文；另一方面又通過引用《嘉祐本草》（原書作「臣禹錫等謹按」注文）轉引了《吳氏本草》中收錄的部分《桐君葯錄》佚文。

到了16世紀李時珍撰寫的《本草綱目》一書中，再次轉引《本草經集注》所引的《桐君葯錄》佚文，但其文字略有節刪。

國外方面

①日本——《桐君采葯錄》傳入日本的具體時代不詳。但公元9世紀末在日本的書目學著作《日本國見在書目錄》中已記有「《桐君葯錄》二卷」之目（據富士川游《日本醫學史》轉引）。

在公元10世紀末丹波康賴的《醫心方》一書中有引用《小品方》轉引《桐君采葯錄》的佚文1條，但無直接引錄《桐君》之文。

到了公元13世紀，在日本惟宗具俊的《醫談抄》及惟宗時俊的《醫家千字文》二書中均引錄了《桐君（葯）錄》的同樣佚文。

②朝鮮——在16世紀初，朝鮮方面由許浚等人撰寫的《東醫寶鑒》一書的「歷代醫方」文中記有以下二書書目：「《采葯對》，桐君所著。黃帝臣也。《采葯別錄》，桐君所著。黃帝臣也。」此二書似為《桐君采葯錄》一書兩種不同傳本的異稱，雖然在《東醫寶鑒》中並未引用該書佚文，但不難看出，《桐君采葯錄》已傳入朝鮮，具有很大的影響。

流傳過程中的變動問題：

根據上述可以知道，《桐君采葯錄》一書的流傳過程是從公元1～2世紀至公元10世紀，歷代反復傳抄與引錄業已經歷了上千年的時間，而對其後世的多種傳本中有無經過被人節刪或補充等屬於文字變動的問題，雖然尚無足夠的證據，但從其佚文的文體風格等特徵方面分析，尚存有令人置疑之處。其中如《漢書·藝文志拾補·經方》在其「《桐君采葯錄》」條中即指出：「《（太平）御覽》卷八六七引《桐君錄》」佚文有「茶花」一葯，「此不知為其本文?（或）為後人注文?」（據岡西為人《宋以前醫籍考》轉引《漢書·藝文志拾補·經方》）

又如筆者據北宋中期王堯臣的《崇文總目》所記其當時所見知的圖書目錄中有：「《采葯論》一卷。闕。」此外《通志》與《宋史·藝文志》均載有此目，也未著撰人。又聞浙江天一閣曾藏有抄本，但今也不詳。按此書名恰好與《桐君》全書名稱中的「采葯」二字相符，至於是否系後書的節錄改編本，抑或另一相類著作，亦屬疑問之列。

此外，筆者據相關古籍所輯多條《桐君》佚文所記葯物產地的始置時代加以考察時，有以下一些。

西陽（縣）——見「茗」及「苦菜」條，巴東（縣）——見「茗」條，晉陵（縣）——見「茗」及「苦菜」條，廬江（縣及郡）——見「苦菜」條，臨朐（縣）——見「薯蕷」條，鍾山（縣）——見「薯蕷」條，泰山（郡）——見「虎掌」條，宛句（縣）——見「虎掌」條。以上各地名開始設置時期均為漢代。

武昌（縣）——見「茗」及「苦菜」條，廣（州）——見「續斷」條。以上二地始置時期均為三國吳時。

晉熙（縣及郡）——見「苦菜」條，上雒（縣及郡）——見「占斯」條。以上二地始置時期均為晉代。

此外在藁本（芎(艹窮)）條中尚記有「東山」一地，乃隋代時始置縣，但後廢。或以「東山」為「山東」之倒，而「山東」在戰國時期為六國之稱，但作為「山東縣」則為遼時始置。以上從《桐君》佚文中的地名考察，尚可見到個別漢代以後地名。這種情況和一些傳世的《神農本草經》佚文中羼有由其後的《名醫別錄》混入的某些產地地名的情況頗相類似，說明在其本文中已多少有被人加工的成分。

B. 朝生暮死的成語典故

《重修政和證類本草·草下之上》：「朝生幕落花……生糞穢處，頭如筆，紫色，朝生暮死。」

C. 朝生暮死是成語不

朝生暮死是成語。
朝生暮死，成語，作謂語、定語，意思為:①早晨出生，夜晚死亡。②今亦形容事物生命短暫，時間飛逝。出自《重修政和證類本草·草下之上》:"朝生幕落花……生糞穢處，頭如筆，紫色，朝生暮死。"
【成語典故】
《重修政和證類本草·草下之上》:"朝生幕落花……生糞穢處，頭如筆，紫色，朝生暮死。"
【成語示例】：
任何一部文學作品，只要不是朝生暮死的東西，總會讓一些人喜歡，讓另一些人討厭。 ★巴金《探索集·灌輸和宣傳》
【近義詞】: 朝生夕死
附:朝生暮死的來源(網路知道)
最原始是說的一種昆蟲 下面的資料僅供參考
《詩經·曹風》:"蜉蝣之羽，衣裳楚楚;蜉蝣之翼，采采衣服。"《淮南子》:"蠶食而不飲，二十二日而化;蟬飲而不食，三十日而蛻;蜉蝣不食不飲，三日而死。"又說:"鶴壽千歲，以極其游，蜉蝣朝生而暮死，盡其樂，蓋其旦暮為期，遠不過三日爾。"古人對於蜉蝣，雖能把握到它不飲不食朝生暮死的特性，可是向來往疏《毛詩》和《爾雅》的許多格物家，包括朱熹老夫子在內，一提到他的形狀，便像廣東人所說的"攪唔掂"。有的說它形似天牛而小，有甲角，出糞上中。有的說它似甲蟲有角，大如指，長三四寸。有的說它似蛣蜣而小，身狹而長，有角，黃黑色，下有翅能飛，夏天雨後發生糞上中……說來說去，都將它當作是一種甲蟲。只有《本草綱目》的著者李時珍說得最好。因為他除了引述上列那一類的一貫陳說之後，突然附加了一筆:或曰，蜉水蟲也，狀似蠶蛾，朝生暮死。蜉蝣的形狀雖與蠶蛾仍有若干距離，但蠶蛾似蝴蝶，蝴蝶和蜻蜓到底是相近的東西，而且知道它是水蟲。總算已經搔著癢處了。蜉蝣的生活史非常有趣，古人說它不飲不食，朝生暮死。這已經將它說得大長命了。事實上是，蜉蝣的生命僅有幾小時。然而在這幾小時內，要經過兩次蛻殼，練習飛行，戀愛，交尾，產卵，非常忙碌。生命過程雖短，卻十分充實。

D. 唐慎微的軼事典故

唐慎微雖是「深於經方，一時知名」，但決不因此恃才傲物，作風非常朴實，為人治病專診斷處屬方仍很謹慎。他終生熱愛醫學事業。不為官祿所動，當他完成《證類本草》的編著之後，尚書右丞蒲傳正准備給他請官，唐慎微堅決的謝絕了，仍然埋頭於他的醫業。後來還把他的兩個兒子和—個女婿都培養成為精通醫理的名醫。據同鄉宇文虛中的回憶，元祐年間，在他還是兒童的時候，家裡有位長輩患有非常嚴重的風毒病，請唐慎微治療後很快就好了。但是，唐慎微指出，這病在一定的時候還要復發，可能倉促發作一時難請醫生，於是預留方葯，囑咐他家裡的人在某年某月舊病復發時，將預留方葯啟封如法治療。果然，到了唐慎微預定的時間，宇文虛中那位長輩的病突然復發，家裡人趕忙取出唐慎微預先留下的方葯並依法救治，經過半月的時間就痊癒了。

E. 鳳求凰是什麼意思歷史典故出自哪謝謝了

1、《鳳求凰》為漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。
2、「鳳求凰」表達了求偶的熱烈，也象徵著男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
歷史典故：
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是喪夫新寡的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：「鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸，何緣交頸為鴛鴦。」這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管後世的道學家們稱他們的私奔為「淫奔」，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子「聞君有兩意，故來相決絕」「願得一心人，白頭不相離。」終使相如回心轉意。

F. 浮生若夢，為歡幾何使用了什麼典故

浮生復,比如人一生短暫,猶如制蜉蝣,朝生暮死.用的是蜉蝣朝生暮死的典故,深刻地揭示了人生短促的自然規律,表達出作者深深的無奈之情.

朝生暮死，成語，作謂語、定語，意思為：①早晨出生，夜晚死亡。②今亦形容事物生命短暫，時間飛逝。出自《重修政和證類本草·草下之上》：「朝生幕落花……生糞穢處，頭如筆，紫色，朝生暮死。」