中華典故
Ⅰ 中國有哪些最有名的物產和典故
典故就多了：
洪武年間，有個叫盧熊的讀書人，人品文品都很好，被吏部推薦到朝廷做官。朱元璋就批准委任他到山東兗州當知州。
盧熊走馬上任。過去說「私憑文書官憑印」，他到兗州後首先要啟用官印，發布文告。當他把皇帝授給他的官印取出一看傻了眼，原來，朱元璋筆下的詔書是授盧熊為山東袞州知州，這官印是根據皇帝的詔書刻制的，這兗州自然變成袞州了。可是山東歷來只有兗州而沒有袞州。
盧熊當時要是將錯就錯，袞州就袞州，這是皇帝改的，誰還敢怎麼的，也就沒事了。可是盧熊是個搞學問的，辦事就是認真，他認為兗州就是兗州，怎麼能改成袞州呢？於是，他就向皇上寫了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制過來。
朱元璋一見奏章，臉上紅一陣白一陣，他的確是寫錯了，他是親自打天下的人，對全國地理州名縣名還是比較熟悉的，他應該知道兗州不是袞州，這袞字的讀音是「gǔn」，而不是「yǎn」。但是，想要皇帝認錯不是那麼容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很強，他的潑皮脾氣上來了，就大罵道：「盧熊好大膽，竟然在朕頭上咬文嚼字，朕還不知道山東有個兗州，朕受他袞州知州就是兗州知州，這兗和袞就是同一個字，就是因為文人多事寫法不同，這盧熊竟敢將它念成『滾』州，這不是要朕滾蛋嗎？混賬東西，刑部尚書聽旨，將盧熊斬首。」可憐盧熊為了一個字，竟然送了一條命。
齊桓公九合諸侯
齊國雖然在長勺打了一次敗仗，但是這並沒有影響齊桓公後來的霸主地位。過了十多年，北方的燕國（都城在今北京）派使者來討救兵，說燕國被附近的一個部落山戎侵犯，打了敗仗。齊桓公就決定率領大軍去救燕國。
公元前663年，齊國大軍到了燕國，山戎已經搶了一批百姓和財寶逃回去了。
齊國和燕國的軍隊聯合起來，一直向北追去。沒想到他們被敵人引進了一個迷谷。那迷谷就像大海一樣，沒邊沒沿，怎麼也找不到原來的道兒。
還是管仲想出一個主意來。他對齊桓公說：「馬也許能認得路，不如找幾匹當地的老馬，讓它們在頭里走，也許能走出這個地方。」
齊桓公叫人挑了幾匹老馬，讓它們領路。這幾匹老馬果然領著人馬出了迷谷。
齊桓公幫助燕國打敗山戎以後，邢國也遭到另一個部落狄人的侵犯。齊桓公又帶著人馬去趕跑了狄人，幫助邢國重築了城牆。接著，狄人又侵犯衛國，齊桓公幫助衛國在黃河南岸重建國都。就因為這幾件事，齊桓公的威望就提高了。只有南方的楚國（都城在今湖北江陵西北），不但不服齊國，還跟齊國對立起來，要跟齊國比個高低。
楚國在中國南部，向來不和中原諸侯來往。那時候，中原諸侯把楚國當做「蠻子」看待。但是，楚國人開墾南方的土地，逐步收服了附近的一些部落，慢慢地變成了大國。後來，乾脆自稱楚王，不把周朝的天子放在眼裡。
公元前656年，齊桓公約會了宋、魯、陳、衛、鄭、曹、許七國軍隊，聯合進攻楚國。
楚成王得知消息，也集合了人馬准備抵抗。他派了使者去見齊桓公，說：「我們大王叫我來請問，齊國在北面，楚國在南面，兩國素不往來，真叫做風馬牛不相及。為什麼你們的兵馬要跑到這兒來呢？」
管仲責問說：「我們兩國雖然相隔很遠，但都是周天子封的。當初齊國太公受封的時候，曾經接受一個命令：誰要是不服從天子，齊國有權征討。你們楚國本來每年向天子進貢包茅（用來濾酒的一種青茅），為什麼現在不進貢呢？」使者說：「沒進貢包茅，這是我們的不是，以後一定進貢。」
使者走後，齊國和諸侯聯軍又拔營前進，一直到達召陵（今河南郾城縣，召音shào）。
楚成王又派屈完去探問。齊桓公為了顯示自己的軍威，請屈完一起坐上車去看中原來的各路兵馬。屈完一看，果然軍容整齊，兵強馬壯。
齊桓公趾高氣揚地對屈完說：「你瞧瞧，這樣強大的兵馬，誰能抵擋得了？」
屈完淡淡地笑了笑，說：「君侯協助天子，講道義，扶助弱小，人家才佩服你。要是光憑武力的話，那麼，咱們國力雖不強，但是用方城（楚國所築的長城，在今河南方城北至泌陽東北）作城牆，用漢水作壕溝。您就是再多帶些人馬來，也未必能打得進去。」
齊桓公聽屈完說得挺強硬，估計也未必能輕易打敗楚國，而且楚國既然已經認了錯，答應進貢包茅，也算有了面子。就這樣，中原八國諸侯和楚國一起在召陵訂立了盟約，各自回國去了。
後來，周王室發生糾紛，齊桓公又幫助太子姬鄭鞏固了地位。太子即位後，就是周襄王。周襄王為了報答齊桓公，特地派使者把祭祀太廟的祭肉送給齊桓公，算是一份厚禮。
齊桓公趁此機會，又在宋國的葵丘（今河南蘭考東）會合諸侯，招待天子使者。並且訂立了一個盟約，主要內容是：修水利，防水患，不準把鄰國作為水坑；鄰國有災荒來買糧食，不應該禁止；凡是同盟的諸侯，在訂立盟約以後，都要友好相待。
這是齊桓公最後一次會合諸侯。像這樣大的會合，一共有許多次，歷史上稱做「九合諸侯」。
公元前645年，管仲病死。過了兩年，齊桓公也死去。齊桓公一死，他的五個兒子搶奪君位，齊國發生了內亂，公子昭逃到宋國。齊國的霸主地位也就結束了
Ⅱ 關於和忠信的中華典故
關羽掛印封金的故事
劉備在徐州被曹操打敗以後，跟關羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。曹操使用計策奪取了徐州的下邳，把關羽圍困在一座土山上，派遣跟關羽有一面之交的張遼來勸降。
關羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。三個條件缺一不可。曹操愛才心切，就答應了關羽的全部要求，漢獻帝還任命他當偏將軍。
後來曹操跟袁紹交戰，在曹操受到嚴重挫折的時候，關羽請戰，但曹操並不想用關羽，因為害怕關羽得了軍功後就會離開，但事出無奈，還是讓關羽出戰，關羽斬殺了袁紹的大將顏良，為曹操解圍，立了大功，曹操上表奏請朝廷、封關羽為漢壽亭侯，還專門鑄成一枚大印送給關羽。
在隨後的戰斗中，關羽又追殺了袁紹的另一員大將文丑，正是這次戰斗，劉備知道了關羽在曹操手下；不久，關羽也得知兄長劉備在袁紹那裡，並且收到袁紹部下送來的劉備親筆信，當時就寫了回信，由來人帶回。
關羽把劉備兄長的消息告知嫂夫人以後，就到丞相府向曹操告辭。曹操知道他的來意，在大門上懸掛了迴避的牌子，關羽一連去了好幾次，都見不到曹操。張遼也推託有病不接見。
關羽知道他們的用意，就寫了一封信，派人送到相府。然後把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，帶著以前的部將，護送著兩位嫂夫人，向著官道進發，去投奔劉備了。
(2)中華典故擴展閱讀：
關羽人物生平：
關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為「美髯公」。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。
建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸占據上風，隨後水陸並進，圍襄陽，攻樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的於禁打的全軍覆沒，進而包圍樊城。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。
但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，麋芳、士仁都背棄關羽。同時，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺，謚曰壯繆侯。
Ⅲ 《中華典故·中華成語故事》主要情節
卷
中華典故
國家政治篇
新亭對泣
舍舊謀新
鼠竊狗盜
唾手可得
車轍馬跡
清談誤國
謗書盈篋
諱莫如深
街談巷議
美女破舌
巧言令色
天子無戲言
眾口鑠金
創業難，守成難，知難不難
除惡務盡
海不揚波
曹參飲酒，不改蕭制
君瘦天下肥
千金買骨
求媚受責
三過家門而不入
五日京兆
逼上樑山
不怕官，只怕管
朝廷缺清要官
倒行逆施
君殺唐鞅
君王末路
厲王擊鼓
老不中書
民生凋敝
千里無雞鳴
時日曷喪，予及汝皆亡
文恬武嬉
五馬分屍
握手言歡
羽翼已成
國人皆日可殺
劃一制度
君終無適子，其國可破也
取之於民
文事武備
小康大同
一國三公
居官守法
竊金不止
淳於髡薦賢
蓬生麻中
日不暇給
唇齒相依
時不再來
勝任愉快
景差為相
易子而食
室如懸磬
飛熊入夢
拒諫飾非
雞犬不寧
狡兔死，走狗烹
彈冠相慶
景公求雨
一饋十起
下車泣罪
門庭若市
及瓜而代
長城自壞
燕雀處堂
舟中敵國
大事不糊塗
斗粟尺布
虎狼之國
塗炭之苦
一木難支
一世龍門
一飯三遺矢
三分鼎足
東市朝衣
自拔來歸
靦顏人世
修飾邊幅
所圖不軌
垂簾聽政
戰略戰術篇
曹操下宛城
莫予毒也
馬謖用兵
三家滅智
司馬懿攻八卦陣
木牛流馬
七縱七擒
死諸葛嚇走生仲達
以夷制夷
曠日持久
甘拜下風
孫子練兵
迎刃而解
振臂一呼
敗軍之將
萬死一生
勢不兩立
風雨同舟
息壤在彼
使羊將狼
百戰百勝
步步為營
短兵相接
出其不意
立於不敗之地
生聚教訓
四戰之地
一步一計
一問三不知
口血未乾
口尚乳臭
不可同日而語
僅以身免
滅此朝食
必爭之地
壯士解腕
赤壁鏖兵
鴻溝為界
所向無前
柳營試馬
城下之盟
素車白馬
披堅執銳
拔幟易幟
智謀思辨篇
醇酒婦人
囤積居奇
石牛糞金
越人溺鼠
樂羊食子
不痴不聾，不做家翁
弄假成真
因棋失「蘭亭」
沸沸揚揚
河伯娶婦
Ⅳ 中華成語典故大全的內容簡介
「釋義」不僅對成語或典故進行解釋，還點明了它的出處；「注釋」對成語或典故中的版重點字詞加以權解釋；「溯源」以平易而生動的語言將每一個成語或典故背後的人物和故事娓娓道來；「用典」即此成語或典故在古今文章中的運用，方便讀者正確認識和使用。此外，《中華成語典故大全》中亦酌情收錄了一小部分不常用的成語或典故，以拓寬讀者的知識面。在中國浩如煙海的典籍中，保存和記載著無數的成語和典故，這些成語和典故成為了漢語言文學領域最為燦爛的結晶。如果說漢語是浩瀚的大海，成語和典故就像大海中美麗的貝殼。每一個成語和典故的背後都有一個意義深遠的故事，就像貝殼中珍貴的珍珠，經過歲月的打磨，熠熠生輝。時至今日，大量的成語和典故還在現代人的行文中被廣泛使用，散發著永恆的韻味，藝術價值恆久不衰。
Ⅳ 按歷史朝代順序編寫的中華典故
上下五千年來
001 開天闢地的神話
002 鑽木自取火的傳說
003 黃帝戰蚩尤
004 堯舜讓位
005 大禹治水
006 神箭手後羿
007 商湯和伊尹
008 盤庚遷都
009 姜太公釣魚
010 奴隸倒戈
011 周公輔成王
012 國人暴動
013 驪山上的烽火
014 囚車里的人才
015 曹劌抗擊齊軍
016 齊桓公九合諸侯
017 愚蠢的宋襄公
018 流亡公子重耳
019 晉文公退避三舍
020 弦高智退秦軍
021 崤山大戰
022 一鳴驚人的楚莊王
023 伍子胥過昭關
024 孔子周遊列國
025 勾踐卧薪嘗膽
026 范蠡和文種
027 墨子破雲梯
028 三家瓜分晉國
029 商鞅南門立木
030 孫臏龐涓鬥智
031 張儀拆散聯盟
032 趙武靈王胡服騎射
033 孟嘗君的門客
034 燕昭王求賢
035 田單的火牛陣
036 屈原沉江
037 藺相如完璧歸趙
038 廉頗負荊請罪
039 范雎的遠交近攻計
040 紙上談兵的趙括
041 毛遂自薦
042 信陵君救趙
043 李斯諫逐客
044 荊軻刺秦
Ⅵ 中國古詩詞 中華典故故事 華成語典故 中華典故大
大風歌（漢·劉邦） 北方有佳人（漢·李延年） 江南（漢樂府） 孤兒行（漢樂府） 十五從軍征（回漢樂府）有所思答（漢樂府） 上邪（漢樂府） 白頭吟（漢樂府） 陌上桑（漢樂府） 羽林郎（漢·辛延年） 長歌行（漢樂府） 飲馬長城窟行（漢樂府） 四愁詩（漢·張衡） 古詩十九首之行行重行行 古詩十九首之西北有高樓 古詩十九首之孟冬寒氣至 短歌行（漢·曹操） 觀滄海（漢·曹 操） 龜雖壽（漢·曹操）
Ⅶ 中華典故主要內容概括
《中華典故全集(經典線裝本)(套裝全4冊)》主要內容簡介：典故，就是古書中的經典故事。每一個典故大致由出處、故事、含義三部分組成。每一個典故的背後，都有一個激動人心引人思索的歷史故事。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書.東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」典故依據《辭海》解釋：1.典制和掌故；2.詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。依編者個人的理解，掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、逸事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規化，是正統文學的一個分支。典故運用很精練的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語在民眾中約定俗成。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等，令人一目瞭然，一讀題目就知道是什麼意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯系在一起。成語是人們在長期使用語言的過程中形成的固定片語或短語。成語典故是漢語詞彙中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語典故字面上不易准確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
Ⅷ 中華典故 好詞好句
【解鈴還是系鈴人】 南唐時期，金陵清涼寺法眼禪師問眾僧：「誰能從老虎脖項回上解下金鈴來？」答眾僧都答不上來。這時法燈禪師來到，立即答道：「解鈴還須系鈴人。」從此人人對他刮目相看。見明瞿汝稷《指月錄》卷二十三。後以「解鈴還是系鈴人」比喻誰引起的麻煩，仍由誰去解決。《紅樓夢》第九十回：「心病終須心葯治，解鈴還是系鈴人。」亦作「解鈴還須系鈴人」。明王《春蕪記·忤奸》：「常言道：解鈴還須系鈴人。當初是他兩個說他進去，如今依先要這兩個說他出來。」
好詞：解鈴還須系鈴人
【廉石】 三國時陸績，字公紀，吳縣人，在孫權治下任鬱林太守，為官清廉，不義之財，一毫不取，辭官歸鄉時船輕不能越海，乃取石壓船，號「鬱林石」，人稱「廉石」。見《新唐書·陸龜蒙傳》。後以「廉石」為做官清廉的典故。清錢謙益《父時霖加贈中憲大夫太僕寺少卿制》：「環堵蕭然，坐客之寒氈未改；門庭寂若，傳家之廉石猶新。」
好詞：廉石
好句：門庭寂若，傳家之廉石猶新。
Ⅸ 求中華典故網的網址
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