鏡子典故

⑴ 為什麼有的人家窗戶上掛個鏡子,有典故嗎

鏡子在古時是用做避邪的。明代大醫學家李時珍說過："古鏡如古劍，回若有神明，故能避答邪魅忤惡，凡人家宜懸大鏡，可避邪魅。"這里的"神明"可以做"氣"和"信息"理解。

古時許多建築物中都掛有鏡子，這其實都是"風水鏡"。如在故宮里乾清宮內就有巨大的水晶大鏡；在"養心齋"雍政看書休息的地方，屋後門就有一個木製影壁，其上面就掛了一面鏡子。這些鏡子用於反映景物的作用很小，主要是當"風水鏡"用的。

在室內安裝鏡子，要注意擺放的位置，注意不要正對著床和桌子，如果一面鏡子正對著桌子和睡床，那麼，主人的氣就會被反射掉一部分，影響身體健康。尤其是夜間陽氣弱，最怕鏡子對著床。知道這個道理，屋內梳妝台的鏡子，衣櫃上的鏡子乃至掛在牆壁上的鏡子，都不要對著寫字台或睡床，如果實在擺不開，可以平時不管它，寫字和睡覺時，掛上個厚布簾，如果在上面再貼張八卦圖或符的圖案則更吉了。

鏡子對著床是大忌。鏡子有反射光，這是一種不良的射線，對著身體，會造成神經衰弱、睡眠質量差等不良反應。過去迷信認為鏡子對床會招鬼。其實，哪來的鬼，是鏡子在夜晚的反射，刺激人的神志產生的幻覺、恐慌而已。如果鏡子對著床，你不妨在鏡子上安裝一個布套，睡覺時把套子放下來。

⑵ 命題故事 鏡子

破鏡重圓

【典 故】

唐孟棨《本事詩·情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌
公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩雲：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散或決裂後重又團聚或和好。

【典故翻譯】

破鏡重圓這個成語故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來

破鏡重圓
的。

楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝江山方面立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。

隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子陳後主叔寶的嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹棗陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。

由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日鬱郁寡歡，默無一語。

原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」

一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：

鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。

無復嫦娥影， 空留明月輝。

樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，二徐德言看到變為別人小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。楊素見此情此景，於是讓樂昌公主對此景賦詩一首，於是樂昌公主吟道：

今日何遷次，新官對舊官。

笑啼俱不敢，方驗做人難。

楊素聽後非常感動，於是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，並贈資讓他們回歸故里養老。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，[2]一直流傳至今。

⑶ 照鏡子的故事

愛因斯坦的鏡子

愛因斯坦小時候是個十分貪玩的孩子。他的母親常常為此憂心忡忡，母親的再三告誡對他來講如同耳旁風。直到16歲的那年秋天，一天上午，父親將正要去河邊釣魚的愛因斯坦攔住，並給他講了一個故事，正是這個故事改變了愛因斯坦的一生。故事是這樣的：
「昨天」，愛因斯坦父親說，「我和咱們的鄰居傑克大叔去清掃南邊工廠的一個大煙囪。那煙囪只有踩著里邊的鋼筋踏梯才能上去。你傑克大叔在前面，我在後面。我們抓著扶手，一階一階地終於爬上去了。下來時，你傑克大叔依舊走在前面，我還是跟在他的後面。後來，鑽出煙囪，我們發現了一個奇怪的事情：你傑克大叔的後背、臉上全都被煙囪里的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點煙灰也沒有。」
愛因斯坦的父親繼續微笑著說：「我看見你傑克大叔的模樣，心想我肯定和他一樣，臉臟得像個小丑，於是我就到附近的小河裡去洗了又洗。而你傑克大叔呢，他看見我鑽出煙囪時乾乾凈凈的，就以為他也和我一樣干凈呢，於是就只草草洗了洗手就大模大樣上街了。結果，街上的人都笑痛了肚子，還以為你傑克大叔是個瘋子呢。」
愛因斯坦聽罷，忍不住和父親一起大笑起來。父親笑完了，鄭重地對他說，「其實，別人誰也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白痴或許會把自己照成天才的。」
愛因斯坦聽了，頓時滿臉愧色。
愛因斯坦從此離開了那群頑皮的孩子們。他時時用自己做鏡子來審視和映照自己，終於映照出了他生命的熠熠光輝。

⑷ 以人為鏡的成語典故

【出處】：《墨子·非攻中》：「君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。」
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國，內部變得四分五裂，實權逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。後來，智氏的智伯瑤先後滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進攻趙襄子。這時，韓康子和魏桓子商議說：「趙氏現在的命運，就是我們兩家將來的命運。趙氏早晨滅亡了，我們在晚上就會跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會跟著滅亡。只有我們三家聯合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。」於是韓、魏兩家與趙氏里應外合，內外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，後來都成為戰國七雄之一。墨子評論說： 「有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利，怎樣做對自己不利。」
《舊唐書·魏徵傳》也有一段記載說得是這個成語：魏徵是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時甚至犯顏直諫、面折廷爭，阻止或糾正了唐太宗許多錯誤行為和主張，為「貞觀之治」的形成和鞏固作出了傑出的貢獻。他去世之後，唐太宗傷心地說：「以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失。現在魏徵去世了，我失去了一面很好的鏡子啊!」

⑸ 撒泡尿照鏡子的典故是怎麼來的 撒盆子上不是裝水更方便嗎 撒地上又馬上滲透到泥里去了，古人是不是

這樣不是很方便嗎 還有就是古代窮 很多家都買不起銅鏡的

⑹ 有沒有比較有名的鏡子，或者和鏡子有關的典故

秦鏡，著名的秦鏡，它一直珍藏在秦始皇的咸陽宮中。它有一種奇異之處，若從回對面來照鏡子，裡面則映出人答的倒影，如果以手撫胸，就能照見體內的五臟六腑，影象十分清晰，毫纖可見。更重要的是，它能照出臣下的忠奸，照出國運之興衰……這確實是一件辨真偽、 明忠奸，診國病、保江山的國寶。但秦始皇卻只用它來照宮里的宮娥彩女，但見「膽張心動者」，全部作為有異心者而斬之。秦二世胡亥更是有過之而無不及，殺人如麻，但卻留下了奸臣趙高等指鹿為馬，專權誤國。使顯赫一時，匈奴也為之喪膽的強秦，頃刻而亡。漢高祖劉邦初占秦都咸陽時，蕭何勸他封了咸陽宮、阿房宮等所有宮室，金銀財寶，子女玉帛、鍾鼎狗馬一律不要，僅僅裝走了秦宮里的所有圖書卷軸、再就是這面鎮國之寶——秦鏡。由於有了這面寶鏡，因此漢祚得以延續數百年！漢末，群雄爭霸，秦鏡不知流落何處?

⑺ 兩個關於鏡子的典故,求比較,分析和感悟

第一個好！「以人為鏡，可以知得失」。你走在街上看著好車，美女就知道你跟這個社會的差距。而第二個說用別人照自己，那不是自欺欺人嘛。

⑻ 求鏡子的啟示和感悟，有典故或哲理短語優先加分！！！

double:
他給你快樂卻又把你推出天堂
摸不著猜不透你在天涯邊上徘徊
把幻想編織成網然後把自己捆綁
抹著眼淚只能做無濟於事的掙扎
自己傷痕累累卻心疼著那個傻瓜
想要放棄了吧整個世界裡都是他
愛嗎 難道只能用眼淚來表達
忘了吧 別再給自己添傷疤
(獨白)
我等了你你這麽久
不算什麽
我愛了你這麽久
不算什麽
我為你付出的
並不是那麽多
可這一切 都是我心甘情願的
c.k:
不想放棄 可不可以不要就這樣放棄
我知道你喜歡他喜歡到甘願失去自己
一首歌一個瞬間也會讓你流淚無法呼吸
這樣脆弱根本不是自己你改掉所有壞脾氣
說好不哭卻無法不想他空氣中全是他
愛嗎 你只好假裝堅強
double:
你的付出都早已經成為習慣
他給你的除了茫然只有失望
你總是問鏡子里的人該怎麼辦
哭泣的鏡子說她也找不到答案
壓抑憂傷迷惘就這樣讓自己瘋狂
而他的心裡到底又是怎麼想
你只能像被抽空的軀體在跟著靈魂四處地游盪
chrous
c.k:
鏡子啊
你怎麽救我 怎麽救自己
你為何流淚還嘲笑我
只能對著鏡子殘忍
double:
看著鏡子中的你在哭泣
oh my baby girll沒人可以救你
我在說著道理給你聽自己卻不清醒
一次又一次的陪著你傷心
鏡子里是倒影是另外的一個自己
面對面可以把彼此徹底的看清
他擾亂了你原本平靜的生活
那確實 確實 不是他的錯
c.k:
他要實現的夢那麽多
我想告訴他 我的夢想 就是幫他實現他的夢想
總是猶豫著慢慢疼痛著不知道該怎麽停止掙扎
你總是問鏡子里的人該怎麼辦
哭泣的鏡子說她也找不到答案
我們都瘋狂的玩著一場場游戲
越來越看清你越來越心疼自己
double:
他簡單的幾句話就可以讓你迷失方向
喜怒哀樂全都操控在他手上無法反抗
面對你的坦誠 他總是叉開話題
或許是兩條平行線永遠都找不到交集
沒人能了解 你只能對著鏡子哭泣
然後問鏡子里的倒影是堅持還是放棄
鏡子說要去問 在他身上那顆你破碎的心
.....................................
如果有機會從頭再來
你希望自己還會遇見他嗎？
希望
如果有機會從頭再來
你還會喜歡上他嗎？
會喜歡
HE，傻瓜
你又何嘗不是呢
鏡子啊
你怎麽救我 怎麽救自己
你為何流淚還嘲笑我
只能對著鏡子殘忍
看著鏡子中的你在哭泣
oh my baby gal沒人可以救你
我在說著道理給你聽自己卻不清醒
一次又一次的陪著你傷心
鏡子里是倒影是另外的一個自己
面對面可以把彼此徹底的看清
他擾亂了你原本平靜的生活
那確實 確實 不是他的錯

⑼ 我國古代鏡子的起源於什麼時候

我國銅鏡的製作歷史可追溯到殷商時代，它的產生與人們的審美需求是分不開的。起初，人們為了美常常到清澈的河邊梳洗打扮，後來人們發明了一種盛水或冰的器皿，稱為鑒。人們就用鑒內的水來照影，在春秋戰國時，這種方法非常盛行。

與此同時，銅鏡的製作在楚地已經出現。當時人們用水銀作反光塗料，再用細毛呢摩擦，使其達到類似鍍金的光亮度。由於它非常稀少，人們對它有一種神聖不可侵犯的敬仰。當年，秦始皇執政時就曾用銅鏡來威懾群臣，據說那面銅鏡可以照見人身體內部的每一個部位。

後來，劉邦將其高懸於寢宮之內，由此引出「秦鏡高懸」的典故。隨著時代的發展，又進而引申出「明鏡高懸」的概念。

秦漢之際，銅鏡的製作技術大大提高，用途也更加廣泛，但仍流行於上流社會。唐朝以後，銅鏡的合金比例銀錫成分增多，故顏色更為純凈而有銀白之感，由於社會的進步，銅鏡生產普遍，銅鏡逐漸進入尋常百姓家。

宋代以後，銅鏡製作漸漸衰落，逐漸被玻璃所取代。20世紀二三十年代，人們將它僅僅作為姑娘出嫁時用來「照妖」之用。

陝西出土的著名銅鏡，當屬瑞獸葡萄鏡和孔子問答鏡。瑞獸葡萄鏡，是在D53年於陝西漢中西鄉縣民間徵集而得。此鏡背面的中央是由九隻瑞獸組成，側邊是帶有枝蔓的葡葡相伴，外區有16隻飛禽走獸相間圍繞，邊緣飾去圈流雲紋。

該鏡在武則天時代最為流行，由於工藝精美，飾紋漂亮，加之有外來文化的氣息，因而。此鏡被學者稱為「凝結歐亞大陸文明之鏡」和「多謎之鏡」。就其30厘米的直徑看，也堪稱「銅鏡之王」。

孔子問答鏡，又稱三樂鏡，這是唐代人們的人生觀和世界觀最為典型的實物體現。在唐朝時，人們希望作男子，希望長壽，體現人之尊貴，故而借 《列子·天瑞》中孔子游泰山，遇榮啟期而引發的一段對話，來展示人們的追求。此鏡是件難得的透視唐代人們生活觀念的藝術珍品。