舌在的典故

『壹』 杜門齰舌是個典故嗎什麼意思謝謝你！

關上門咬嚙舌頭自殺。表示悔根已極。《史記·魏其武安侯列傳》：「 魏其 必內愧，杜門齰舌自殺。」 這是韓安國對田蚡說的話，他責斥田蚡在殿堂上為什麼不懂變通，讓竇嬰關門自殺

『貳』 詞語「舌燦如蓮」的典故和出處

出處：南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在南朝梁僧慧《高僧傳》里記載。

典故：後版趙國主權石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜。

意思：形容人口才好，口齒伶俐，能言善道，有如蓮花般地美妙。

用法：作謂語、定語；指口才好（褒）。

(2)舌在的典故擴展閱讀：

1、近義詞：口吐珠璣；口若懸河；巧舌如簧；三寸之舌；娓娓而談等。

娓娓而談是一個成語，讀音是wěi wěi ér tán，指人說話時連續不斷、生動地談論。

出處：然而他並不「拙笨」，卻也不矯揉造作，只如熟人相對，娓娓而談。（魯迅《且介亭雜文二集·〈中國新文學大系〉小說二集序》）

用法：作謂語、賓語；指人健談。

2、反義詞：：笨嘴拙舌；期期艾艾；拙口鈍腮；支支吾吾；張口結舌

成語，笨嘴拙舌，漢語拼音bèn zuǐ zhuō shé，常常用於形容沒有口才，不善言辭或者說話非常雜亂無章。

楊朔《石油城》：「我這個人，笨嘴拙舌的，談什麼呢？」

用法：作謂語；用於謙辭。

『叄』 "舌"在古代中的意思

舌，she，從干從口，
〈名〉
(1) (會意。從干,從口。本義:舌頭)
(2) 同本義 [tongue]
舌,在口所以言也,別味也。從干,從口,會意。言犯口而出,食犯口而入也。——《說文》
兌為口舌。——《易·說卦》
舌是口腔中隨意運動的器官，位於口腔底，以骨胳肌為基礎，表面覆以粘膜而構成。具有攪拌食物、協助吞咽、感受味覺和輔助發音等功能。
（3） 又如：舌舉（舌翹起而不能動。指理屈詞窮）；舌撟不下（翹起舌頭。形容驚訝或害怕的樣子）；舌刺刺（形容嘴舌不停地說話）；舌敞唇穿（舌爛辰破，舌爛唇乾）；舌簧（巧舌）；舌乾唇焦（說話過多，舌頭乾燥，嘴唇焦裂。形容費盡口舌、反復申說、勸道。也作舌敝唇焦。）
（4） 代指言語 [language]。
雲而使舌。人體委與之。——《國語·周語》。註：「舌人能達異方之志，象胥之官也。」
駟不及舌。——《論語·顏淵》
（5） 又如：舌辯（能言善辯；爭辯）；舌搖簧鼓（滿嘴胡說；大發議論）；舌敝耳聾（指言者舌敝，聽者耳聾。意為議論紛繁）；舌辨（口才敏捷）；舌鋒（謂言詞犀利）；舌人（古代的翻譯官）；舌端月旦（用言語評論人物）；舌劍唇槍（比喻言辭鋒利。也作「唇槍舌劍」）；舌燦蓮花（比喻能言善道。）
（6） 指畚箕外伸的部分。也泛稱舌狀物 [sth.resembling a tongue]。如：帽舌；鞋舌；火舌。
（7） 指裝在鈴鐸內的錘。亦指管樂器的簧 [hammer；spring]。
遒人以木鐸徇於路。——《書·胤征》。孔傳：「木鐸，金鈴木舌。」[2]

『肆』 使嘴使舌的成語典故

出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第六十三回：「相於廷專好使嘴使舌的說我，不知幾時著了我手，也是這般一頓，方才解我積恨。」

『伍』 三寸不爛之舌的典故其主人公

毛遂
毛遂幫助趙國的平原君去楚國談判獲得成功，回國後受到平原內君的表揚。平原君說，本人手下智囊容人士上千，少也有幾百，都不如老毛。結論是：「毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬之師。」給予高度評價，立馬提拔毛遂為一級智囊人物。

『陸』 西施舌的文化典故

但是中國的美女眾多，為什麼不叫「昭君舌」、「貴妃舌」、「貂蟬舌」，單單叫「西施舌」？
這里有個傳說：春秋時，越王勾踐藉助美女西施之力，行使美人計滅了吳國，大局既定，越王正想接西施回國，越王的王後怕西施回國會受寵，威脅到自己的地位。便叫人綁一巨石於西施背上，沉她於江底。西施死後化為這貝殼類「沙蛤」，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，盡訴冤情。
有一種說法是：男人在吃這個「沙蛤」時，想的並不是冤情，而是自作多情，很香艷的幻想自己是在與西施的香舌糾纏不休。女人在吃時，卻覺得這個貝殼象是有口難言，長得美只能被利用，長得不美又沒有傳奇。男人要利用她的美色，女人要踐滅她的美色。未了化為「沙蛤」，卻也逃不過厄運，只成為大眾的口腹之歡。
這西施舌的來歷，確實很惹人遐思，尤其文人墨客，更是頗多考究。郁達夫的散文《飲食男女在福州》中就曾作過探討：
福州海味，在春二三月間，最流行而肥美的要算來自長樂的蚌肉，與海濱一帶多有的蠣房。《閩小記》里所說的西施舌，不知是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鮮，以雞湯煮得適宜，長圓的蚌肉，實在是色香味俱佳的神品。
郁達夫在這里將產於蛤中的西施舌誤作了蚌。其實，西施舌產於蛤中早在宋代就有記載。宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》後集引《詩說雋永》中的話說：「福州嶺口有蛤屬，號西施舌，極甘脆。」並又引呂居仁詠西施舌的詩：
海上凡魚不識名，百千生命一杯羹。
無端更號西施舌，重與兒童起妄情。
說「西施舌」是「海上凡魚」可謂別致。細究起來，西施舌並不限於福建一地，只不過是福建長樂沿海一帶的西施舌產量最高。據我所知，自遼東沿海到南方海岸，凡淺海中皆產之。旅順的餐館中就有「瓜片西施舌」；天津一帶也有，清人張燾《津門雜記》曾有詩詠西施舌：
燈花樓台一望開，放懷那惜倒金0。
朝來飽啖西施舌，不負津門鼓棹來。
詩雖平平，但可見出作者以西施舌的興致。渤海以南，青島一帶也產西施舌。清人鄭板橋在《濰縣竹枝詞》中就寫道：「更有諸城來美味，西施舌進玉盤中。」他說「西施舌」這種海產品都被豪門貴胄之家食用了。30年代，梁實秋先生在青島順興樓第一次品嘗西施舌：「一碗清湯，浮著一層尖尖的白白的東西，初不知何物，主人曰西施舌，含在口中有滑嫩柔軟的感覺，嘗試之下果然名不虛傳。」至今膠南一帶還流傳著這樣一個傳說：西施與范蠡在逃生的路上失散了，她自知孤單而易招不幸，於是故意咬斷了自己的舌頭吐於河中。舌頭恰巧落在一隻正張開著殼的河蚌中，具有仙胎的美人之舌當然也不一般，竟然在蚌體內存活了。並由河中進入大海，成為今天的美人舌。看來這西施舌沿著海岸從南到北，並不少見，可見當年西施隨范蠡扁舟一路，雲影波光處留下了香痕縷縷。浣沙人去舌猶在，故事本身盡管有些凄美，但後人能享受到美味和美名，西施也算得到慰藉了。
如今，在北方的自助火鍋餐館見到西施舌，那種開鍋一涮的吃法，總覺太匪氣了些，既糟踏了她的鮮美，又辜負了她的芳名。友人曾告訴我地道的吃法是先將帶殼的西施舌用開水氽過，取出除去內臟洗凈；准備一些菠菜心用開水燙一下，然後放入湯碗中；將沸湯調好口味，放入西施舌，開鍋後撒上韭黃和香菜末，起鍋倒入湯碗中即可。此菜的特點是湯清見底，玉舌飄動，肉質白嫩，清鮮可口。
美名美味，凡人吃神品，到此也就為止，切莫想入非非。

『柒』 三寸不爛之舌的歷史典故成語故事

毛遂 ，戰國時期趙國人，身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。專公元前屬257年，他自薦隨平原君出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振。平原君回至邯鄲，感嘆道：「我一向自以為能夠識得天下賢士豪傑，不會看錯怠慢一人。可毛先生居門下三年，竟未能識得其才。毛先生於楚朝堂之上，唇槍舌劍，豪氣沖天，不獨促成約縱，且不失趙之尊嚴，大長趙之威風，使趙重於九鼎之呂，毛先生以三寸之舌，而強於百萬之師。勝再不敢以能相天下之士自居了。」遂待毛遂為上客。

『捌』 杜門齰舌是典故嗎什麼意思

是
關上門咬嚙舌頭自殺。表示悔根已極。
《史記·魏其武安侯列傳》：「 魏其 必內愧，杜門齰舌自殺。」 這是韓安國對田蚡說的話，他責斥田蚡在殿堂上為什麼不懂變通，讓竇嬰關門自殺。

『玖』 「舌在 」 一詞是出自哪位大家

這是與張儀有關的典故。具體內容如下
昭陽當令尹時，四處征戰，為楚國立下了汗馬內功勞，楚王就給容了他一塊玉璧作為獎賞。昭陽十分珍愛它，常帶在身邊玩賞。一天，昭陽大宴賓客後，拿出玉璧給大家傳看。宴席散後，發現玉璧不見了，昭陽很著急，讓人四處找也未找到。這時，有人對昭陽說：「這寶貝一定是讓張儀這個窮鬼偷去了。」昭陽看看張儀那個寒酸樣，也起了疑心。於是就叫人把張儀捆起來，用竹板和鞭子痛打他，讓他承認偷了寶玉。打得張儀皮開肉綻，鮮血直流，他也不承認。昭陽眼看張儀給打得快不行了，才叫人住手。有人見他實在可憐，把他送回家中，他的妻子見他被打得這樣，心疼地哭著說：「在家老老實實種地，哪裡會受這種罪?。張儀氣息微弱，上氣不接下氣地說：「不要難過，你看我的舌頭還在嗎?」他妻子又好氣又好笑地說：「你這個死東西，打得這么重你還開玩笑，打在你身上，還能把舌頭打掉?」張儀安慰妻子說：「舌頭沒打掉就好。只要舌頭還在我說什麼也不怕。」
後來張儀到了秦國，深受秦王重視，官拜相國。

『拾』 一口三舌有什麼典故

一口三舌，比喻嘮叨、話多。
出自漢·焦延壽《易林》卷十：「一口三舌，相妨無益。」