寓言和神話

Ⅰ 寓言,童話,神話三者有何區別

1、概念

寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見於《莊子》，在春秋戰國時代興起，後來成為文學作品的一種體裁。

童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想像、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗、生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往採用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花草樹木，整個大自然以及傢具、玩具都可賦予生命，注入人的思想感情，使它們人格化。

神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想像力所產生的。

2、涵義

寓言一般是有一定的哲理，能給人啟發的故事或事跡。

童話一般帶有美好的事物，是說給小孩和愛幻想的人聽的。

神話一般是老人和典籍里流傳的一些故事或者片段。

3、側重點

寓言的核心和關鍵是道理，故事是居於第二位的，是為了把道理說清楚而「編造」出來的。

童話則是表達我們希望到哪裡去，希望改變什麼或者獲得什麼。童話是作者的夢想，蘊含著創作者的全部希望；而當一個童話成為經典，也就意味著這個希望成為全部閱讀者的希望，成為人類所共享的「情結」。

神話告訴人們你從哪裡來，將到哪裡去，這將一條怎樣的道路，在路上將經歷哪些考驗，並最終將有什麼結果。雖然它也告訴你該如何選擇，才能避免滅亡，走上較好的道路，但是更多原始的神話所反映的，卻是完全的宿命（如希臘神話中俄底浦斯弒父娶母的預言）。

4、特點

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。

童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈它具有一定的象徵性和極大的誇張性。

神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。

Ⅱ 寓言和神話的不同

寓言有教育人的意思在裡面,往往通過一個故事來告訴大家明白一個道理.

而神話只是人們把自己的美好想像編成一個故事來愉悅自己

Ⅲ 寓言和神話的區別 童話神話寓言傳說的區別是什麼

概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想像、幻想和誇內張來塑造形象容，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結構、鮮明的形象、誇張和想像的藝術手法，闡明某種道

Ⅳ 寓言和神話有何區別

寓言有教育人的意思在裡面,往往通過一個故事來告訴大家明白一個道理.

而神話只是人們把自己的美好想像編成一個故事來愉悅自己

Ⅳ 什麼是寓言它和神話,童話的區別是什麼

童話一般帶有美好的事物，是說給小孩和愛幻想的人聽的。
神話一般是老人和典籍里流傳的一些故事或者片段。
寓言則帶有一定的哲理，能給人啟發的故事或事跡。
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想像、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結構、鮮明的形象、誇張和想像的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象。

神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」
它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非「兒童的話」。真正賦予童話新的內容，
培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。

寓言的產生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發展，人類對社會的認識已逐漸深化時產生的。它是人類自覺的以自己的認識對社會種種形態進行藝術加工。最初它來自於群眾的集體創作，後經過文人收集，提煉形成優美的文學作品。我國春秋戰國時期寓言發展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉•封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

神話是「歷史上的人類童年時代的產物」。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想像形象化、人格化了。隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。在中國古書中，如《山海經》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。

三、特點不同。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，並不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象徵性和極大的誇張性。

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。
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神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來的。一般說，神話的創作基礎是現實的，神話的創作方法是浪漫的。
民間傳說范圍比較廣,故事形式也比較多樣,可以是人物傳奇,奇聞逸事,而且是民間流傳的,通常以一定的現實事實為基礎而加工創造的.

神話的故事只能是關於神的,帶有超自然色彩.很多神話也屬於民間傳說，但民間傳說不一定都是神話.

Ⅵ 神話與寓言的關系

它們都是文學藝術作品，都是勞動人民在長期生活過程中總結出的故事。都有完整的回故事情節，答具有可讀性。
神話的本質是：任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。（只是一種故事形式）
寓言意思：有所隱含的語言。文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。「寓」有「寄託」的意思。將深刻的道理揭示。（在講故事的同時，還給與人們某種道理）

Ⅶ 神話與寓言的區別

第一， 神話是原始人對自然和社會的認識。 人們通過神話解釋萬物，總結經驗，傳授歷史，組織勞動，表達願望，鼓舞鬥志，評辨美醜是非，表彰英雄能手，頌揚祖先和神靈。因此神話促進了生產，又形成了道德標准，對於維護當時的社會秩序具有不可忽視的作用。神話可以說是原始人類萌芽狀態的文學、歷史、宗教、哲學、法律、和自然科學。神話的全民性和它實際上具有的多種意識形態的功能，在民間文學領域中是比較特殊的。 第二、神話是民間文學中最富有幻想的形式，是人類童年時期的產物。 神話通過神奇的幻想來表現生活。 神話通過自發的幻想反映客觀現象，不僅賦予一切對象以生動奇妙的形象，而且自然而然地傾注了人們的願望和愛憎。這一不自覺的藝術加工過程，是由原始人的生活和意識條件決定的。因此，作為這一過程的產物——神話，也只能是人類童年時期的產物。 第三、神話中的人物形象都是神或半人半神。 神話以這群象為焦點，反映了原始人類的生活情景和思想感情。 神話中的神或半神，其產生的現實基礎不外乎兩方面：一是自然力和自然物。二是人們生活共同體中的英雄人物和首領。

寓言是寄託著深刻思想意義的一種簡短故事。「寓」是寄託的意思，作者把自己認為正確的道理、有益的教訓，通過虛構的簡短故事加以譬喻，讓人們從故事中領會這些道理，獲得教訓，這種故事叫寓言。寓言是「理智的詩」，「是穿著外衣的真理」。

寓言的基本特徵是教訓和諷刺。作者通過諷刺和嘲笑揭露敵人的丑惡殘暴，教育人民提高警惕，加強團結，打擊敵人。也用諷刺和嘲笑某些人的自私、虛偽、愚蠢、懶惰等缺點，使人在笑聲中受到深刻的道德教育。這些教訓，諷刺一般在作品的開頭點出來，有的在作品的最後直接說出來，有的則隱含在故事中間，讓讀者加以思索找出來另外，寓言常用擬人、比喻手法，把動植物、無生物「人格化」，用它來比喻社會上某些人。

寓言來自民間，其作者是人民大眾。它是為適應人們生活和生產的需要而產生的。人們常將自己在生活和斗爭中積累的某些經驗和教訓編成生動的故事，讓別人從中受到啟發，以便吸取經驗教訓，少走彎路、少吃苦頭。它是人們規勸和自我教育的生動形式，也是抨擊壞人壞事的有效手段。《南轅北轍》則選自《戰國策·魏策》，是季梁勸魏王時說的寓言。

Ⅷ 寓言和神話

寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻內手法，容使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。
神話故事是遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。

Ⅸ 寓言故事和神話故事的區別

1、概念不同

寓言故事是文學體裁的一種。寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。

所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的為人民群眾喜愛的寓言。

神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。包括神鬼的故事和神鬼化的英雄傳說。神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結合在一起。

2、來歷不同

「寓言」一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。

神話是遠古時期的產物，它的流傳又因為社會性質的改變而造成變形或消亡，因此它的保存特別依賴於古文獻的記錄。

3、特點不同

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。

什麼是神話？馬克思做過很精彩的闡釋：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。」

神話是「通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

Ⅹ 寓言和神話有什麼區別

1、寓言側重哲理或訓誡，體現思想性。形式簡短，內容精粹，寓意深刻。寓言是文學內作品的一種體裁,常帶有容諷刺或勸誡的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓.寓言以比喻性的故事寄寓意蘊味深長的道理,給人以啟示.「寓」有「寄託」的意思。

2、神話側重故事和情節，體現藝術性。具高度幻想性，表現對象多是神或半神半人。通常無確切作者。

總的說來，寓言更具實用價值，神話更具文學和藝術價值。