諺語名詞解釋

Ⅰ 八仙過海名詞解釋

【成語】： 八仙過海
【拼音】： bā xiān guò hǎi
【解釋】： 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有「八仙過海，各顯神通」的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。
【出處】： 明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
【故事】： 傳說中道家有八大仙人去參加王母娘娘的蟠桃會，他們來到東海邊，呂洞賓建議各自渡海，鐵拐李站在龍頭杖上，韓湘子坐在花藍里，呂洞賓、藍采和、張果老、漢鍾離、何仙姑、曹國舅乘各自的簫、紙驢、拍板、鼓、竹罩、玉板渡海。

Ⅱ 諺語早芽發，種棉花的意思

棗樹發芽的時候就是種棉花的最佳時段

Ⅲ 名詞解釋民間文學

民間文學是「五四」新文化運動後出現和流行的學術名詞，是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術。從文類上來說，包括神話﹑史詩、民間傳說﹑民間故事、民間歌謠﹑民間敘事、民間小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語、曲藝等。

Ⅳ 玉林地區俗語

玉林話四級試題
一、情景對話：
1. 「ne粉幾銀紙碗？」
問：上述問話最有可能發生在哪裡?
a. 糧店
b. 煙店
c. 粉店

2. 「喲，好久冇見，你只契弟又肥了火！」
問：這個人講話的意思是?
a. 對方的兒子胖了
b. 對方的寵物胖了
c. 好久不見，對方發福了

3. 「你屋企門口有信冇？」
問：這個人問對方什麼？
a. 你家房子多大
b. 你家附近有破嗎?
c. 你家附近臨街嗎?

4．「哎呀，你去路堵？」
問：說話人是哪裡的?
a. 北流人
b. 陸川人
c. 興業人

5．「攞碗清補涼！」
問：這是求人家幫自己做什麼？
a. 買葯
b. 修車
c. 買涼茶

6．「你車大炮吧。」
問：是什麼意思？
a. 你真搞笑
b. 你在吹牛吧
c. 你去做大炮

7．「你只紙耀飛得幾威咯火！」
問：是什麼意思？
a. 你的玩具好看
b. 你在炫耀你的玩具呀!
c. 你的風箏飛得真好!

8．甲：「你去色呂？」
乙：「我去寧屋角賣嘢」
問：玉林寧屋角在哪裡？
a. 教育中路
b. 大北路
c. 西街口
d. 東門窿

9．甲：「今晚夜去先盪？」
乙：「千嗨梭,在屋幾來PIE。」
問：乙回答的話什麼意思？
a. 乙很忙，在家梳頭
b. 乙說在家打牌
c. 乙百無聊賴只好獃在家裡

10．玉林的牛巴最出名的是什麼牌子的？
a.文十六
b.吳常林
c.吳常昌

11．咸將！
問：這句話是什麼含義?
a. 贊美
b. 惡罵

二、詞彙語法:
12．下列哪些詞語不屬於動物?
a. 生雞
b. 馬龍窮
c. 豬倪

13．「堂步嶺」在哪裡？
a. 城東
b. 城北
c. 城西

14．下面哪個詞語是與「舌底」對應最好的反義詞？
a. 抵席
b. 便宜
c. 實際

15．"弟地，聽講你好硬嗆火！」
問：這人是在干什麼？
a叫個朋友過來
b稱贊朋友
c吵架

16. 容縣話「婆子」，是指？
a老婆
b老女人
c外婆

17.「屙屎母出賴地實」是什麼意思？
a便秘
b沒地方方便
c找借口

18. 「正工冇做補撈lǜ」這句話是？
a有活幹了！
b不務正業
c活幹得怎麼樣了！

三、名詞解釋：
19 事律——
20 麻事——
21 懵嗨——
22 白散——
23 屎忽——
24 鬼倪——
25 頂頸——
26 博懵——
27 文玲——
28 三輪——
29 竹雞——
30 咸濕佬兒——

四、將下面這段話翻譯成普通話（不許含臟話）
表兄哥，問你幾時土老婆？
湯只雞，湯只鵝，
ne條竹棍GOOD老婆 ！
傾大聖

壞骨

三馬

濕車

三槍

蛋球

nian罩

狗炮

阿子素

定局

沖大局

炸牛

放馬

天嘿

好絕

勁抽

木傀戲

馬屎餡

極絡

廢渣

電桿

拖貼

lui

吊著你

豬濕

線掛

咸卜

偶骨（不是傲骨的意思）

供向

拜喲

嫁紙

炒米

火吹筒

焰煤爐

津手觸

攏阿子

眼嘿盲

灰佬

精絕引

牛紅

雖上

Ⅳ 什麼叫行政諺語

它是對傳統行政學的批判。西方行政學界在20世紀2、30年代普遍認為行政學是一門科學，傳統行政學家們曾提出一些至今仍為許多行政學者所提到的行政原則。西蒙認為，傳統行政學家所提出的每一條行政原則都可以找到另一條看來同樣合理的原則，雖然這兩條原則導致相反的意見，但是在理論上我們卻不能指出哪一條原則是正確的，因此，這些原則如同一般的諺語，雖然他們相互矛盾，但是它們彼此卻可以並行不悖，所以這些「行政原則」並非真正的科學原則，他們只能被稱之為「行政諺語」（Proverbs）,夠不上原則著個頭銜。

傳統的行政學研究方法既然只能得到諺語，而不能得出行政原則，因此在研究方法上就必需尋求新的途徑，即只有提出新的研究方法才能建立真正的行政原則，這便是西蒙將傳統的行政原則稱之為行政諺語的真實含義所在。
西蒙專門以人們常常談到的「專業分工」、「統一指揮」、「控制幅度」和「根據目標、程序、服務對象、地點劃分組織」等四項原則作了具體闡釋。

分工原則：分工只是群體工作的本質，組織不論效率如何均需分工，因為兩個人不能在同一時間、同一地點做同一項工作，分工只不過是不同的人在同一時間做不同的工作而已，所以分工並不是有效行政的條件；與此同時，專業分工原則與統一指揮原則也是相沖突的。根據前一條原則，學校的會計部門便應該聽從其專業上級的指揮，而按照後一條原則，它則應該聽從校長的指揮。在他看來，真正的統一指揮在任何行政組織中事實上都從不存在。

控制幅度原則：該原則顯然與另一條人們常提到的組織層次應該力求減少的原則相沖突，縮小控制幅度勢必會增加組織層次，同時提出控制幅度數為5、6或任何數字都是缺乏一定理由的。
部門劃分：按照目標、程序，服務對象、地點劃分組織的原則本身就是相互沖突的而且也沒有明確的分辨標准，根據目標劃分組織就必須犧牲按照過程、服務對象、地點劃分組織的好處。

例如，某市政府的主要機構如民政局、教育局、建設局等是按照工作目標所劃分的組織，各局都需要各種相同的總務、會計、統計、普通行政人員等，服務對象都是該市區的全體市民，當然也就失去了根據程序（即按照專業技術）、服務對象或地點劃分組織的優點。再從另一個觀點來看，該市的這種依據工作目標而劃分的組織同時也都可以被視為是按照程序劃分的組織，因為建設、教育等也可以說是達到市政府為市民服務這一總目標的各種方法，因此，一個組織到底屬於上述四種組織中的哪一種，這取決於從哪一種觀點來看，僅就組織本身則很難說它們絕對屬於其中的哪一種組織。

Ⅵ 關於天氣熱的諺語

諺語如下：
1.夏天到，魚難釣。
2.人熱了跳，稻熱了笑。
3.酷暑三伏釣早晚。
4.鋪上熱得不能躺，田裡只見莊稼長。
5.早立秋涼颼颼，晚立秋熱死牛。
6.人往屋裡鑽，稻在田裡竄。
7.人在屋裡熱得跳，稻在田裡哈哈笑。
8.三伏不熱，五穀不結。

名詞解釋：
諺語是廣泛流傳於民間的言簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。

關於天氣的諺語：
1.螞蟻搬家蛇過道，大雨不久就來到。
2.日落胭脂紅，無雨也有風。
3.朝霞不出門，晚霞行千里。
4.久雨刮南風，天氣將轉晴。
5.天上鉤鉤雲，地下水淋淋。
6.燕子外遷，地旱天干。

Ⅶ 揚一益二名詞解釋

揚一益二是一個術語。唐朝時長江流域的商業城市，以揚州，益州（成都）為兩個中心。安史之亂以後，北方經濟地位下降，長江流域地位上升。揚州、成都成為全國最繁華的工商業城市，經濟地位超過了長安，洛陽。所以有"天下之盛,揚為首"的說法，成都物產富饒，所以當時諺語稱"揚一益二"。
中文名
揚一益二
外文名
yang yi yi er
朝 代
唐
地 區
揚州
性 質
商業城市

Ⅷ 兩個名詞解釋（你肯定用過）

張飛吃豆芽
是張飛吃豆芽—小菜一碟。因為張飛高大威猛，豆芽菜又細又短版，跟張飛對比起來，不就是小菜權一碟嗎？
得著便宜賣乖
就是明明賺了便宜，還說三道四的。
一般是自認為吃虧了的人，對他認為得便宜，卻還在抱怨的人說的。其實人心不足，是正常的。

Ⅸ 請問：四六源頭（名詞解釋）

台灣學者張仁青《中國駢文發展史》及《駢文學》二書，講得較詳，一翻便知。
四六的實質是對偶，對偶源於韻語、諺語，這兩樣在人類發明語言的時候就有，其起源可謂不晚矣。又漢字本身的整齊性及對稱性對四六的形成起了根本作用。整齊性是明擺著的，別管筆畫多少，寫出來的都一般大。對稱也是明擺著的，雨、本、大、青、兩、書……都有一條看得見或看不見的中軸線。
其實，還有更遠的源頭，中國文化（世界古文化也一樣）思維方式本來就是對稱的，陰陽、上下、南北、日月……（中國的建築……）
外國文字，如英語，也有對偶句。只是他們的文字長短不一，即使單詞一對一對得很整齊，但句子卻不一樣長，直觀效果較之漢語差多了，所以始終成不了氣候，只能作為一種表達方式，滯拘在修辭的領域，而不能蔚為大國，自成一體。這是英語的宿命，漢字的稟賦，沒辦法。