及笄的典故

Ⅰ 對「豆蔻年華,及笄之年」等進行一下解釋

豆蔻年華、及笄之年，都是古代人對女子年齡的特殊叫法或者代稱。

豆蔻年華：指少女十三歲，代指少女的青春年華。「豆蔻」也被稱為「含胎花」，豆蔻花人們習慣稱十三四歲是女孩子的豆蔻年華，這個典故出自唐代詩人杜牧的一首著名的七言絕句《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。」

Ⅱ 古代褒姒的故事

關於褒姒的來歷，故事有些離奇。西周歷王年間，後宮之中，一個五十多歲的宮女忽然產下一女嬰，自述八百餘年前，夏桀在朝，有兩條神龍來到皇宮，口流涎水，自稱「褒城二君」，夏桀命人拿來金盆，取龍的涎水藏在箱子里，放在內庫，斗轉星移，轉眼八百年過去了，歷王即位，內庫箱子散出毫光，歷王命宮女打開，一條小蟲鑽出，忽爾不見，宮女當時十二歲，從此以後，肚子日大，歷王怪其無夫而孕，將其關在禁宮，又過了四十年，平宣王繼承歷王登位，想不到今日才產下女嬰。
周宣王連呼怪事，認為宮女妖言惑眾，是國難的徵象，命人將宮女斬於清水河邊，女嬰扔入河中。
那女嬰被草席包著，並不下沉，順水漂流，飛來百鳥，上下舞動,用羽翼為嬰兒遮住太陽,啁囀啾啾,用口叼著草席拖到岸邊,正好一買桑男子經過,抱了女嬰,飛奔而出她就是後來的褒姒。
宣王即死，幽王即位，此時褒姒已經出落得秀發如漠漠春雲，明眸似盈盈秋水，一天到門外河邊汲水，被幽王手下洪德帶了去，獻給幽王。
幽王得了褒姒，自此朝夕相處，伴隨左右，常常數十日不事朝政，大後申後大努，陷害褒姒不成，派兒子宜笚到鄉下殺了褒姒的養父。幽王迷戀褒姒，寵愛有加，廢了申後，立褒姒為後。
傳言褒姒生母養父被子殺，心懷仇恨，雖有幽王萬般寵愛 ，錦衣玉食，享盡了人間繁華，但入宮十年，從未一笑。幽王
想盡千方百計，傳令天下，若有人能使褒姒一笑，獎黃金千倆。
謀臣虢虎獻了一計，幽王賜其千金，攜褒姒凳上城牆，晴空萬里，有鳥啁鳴，婉轉如訴。幽王令士兵點燃皇場面周圍的烽火，一時之間，戰鼓齊鳴，狼煙四起，四方諸候見了狼煙，聽得擂鼓，以為京城有敵兵偷襲，一個個點兵遣將，連夜趕到京師，卻不見一個敵兵身影，褒姒憑欄遠眺，見城下人聲嚷嚷，有如蟻群，你推我擠。眾諸候忙來忙去，並無一事，忍不住笑了出來。
申後的父親在申國聽到女兒被廢後的消息，怕幽王加害，聯合鄰國犬延，率著大隊人馬浩浩盪盪的殺到鎬京，把京師圍了個水泄不通。
幽王嚇得手足無措，士兵放煙鳴鼓，諸候因上次受了戲弄，再也無人發兵，城破，幽王死，褒姒被擒，不甘受辱，對眾士兵說：「我仇即報，雖死何惜！」逐自殺而死。

Ⅲ 為什麼要用 黃發 來形容老人。。有什麼典故。

用黃發形容老人是因為老年人頭發的共同特徵是由白轉黃，這其中沒有歷史典故。

首先用黃發形容老人的歷史記錄是東晉·陶淵明《桃花源記》

原文：

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

白話文釋義：

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。

又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。

田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

(3)及笄的典故擴展閱讀：

其他年齡稱謂

人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。

2至3歲稱孩提。

女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。

10歲以下稱黃口。

13歲至15歲稱舞勺之年。

15歲至20歲稱舞象之年。

女孩12歲稱金釵之年。

女孩13歲稱豆蔻年華。

女孩15歲稱及笄之年。

16歲稱碧玉年華。

20歲稱桃李年華。

24歲稱花信年華；女子出嫁摽（音：票）梅之年。

男子20歲稱弱冠。

30歲稱而立之年。

40歲稱不惑之年。

50歲稱知命之年。

60歲稱花甲或耳順之年。

70歲稱古稀之年。

80歲稱杖朝之年。

70至90歲稱合鮐背之年，耄耋之年（其中耄年80到90歲，耋年70到80歲）。

Ⅳ 和「煮酒論英雄」類似的典故還有哪些

當然還有「不幸周郎竟短命,早知李靖是英雄」的典故
隋末名將韓擒虎有外甥三原李靖，字葯師。李靖年輕時曾游歷入京中，曾一介布衣拜謁前隋的兩朝老臣楊素。當時隋煬帝南幸楊州，留下司空楊素留守西京。李葯師與楊素談論時，楊素身後卻站著一個美人。那美人手裡執著一把紅拂，屢屢對李葯師注目。那一席長談中，楊素屢次撫床嘆道：「它年據此床者，必是此兒！」
那晚談罷，李葯師回到寓所，正草擬一篇策論，以備第二天好進呈楊素。到得三更，忽然有人扣門，李葯師打開門，卻見一少年持囊而入。那少年一進來就催著李葯師關門，關門後，那少年解紫衣，脫皂帽，露出一頭長發來，原來是個年方及笄的麗人。
那麗人嫣人一笑，問李葯師道：「閣下還記得我不？」
李葯師審視良久，才說出「楊家……」
那麗人笑道：「不錯，我就是楊家的執拂妓。」
說著她走到案邊，拿起李葯師方才擬就的策論來看，又看了看他案側之劍，篋中之書，方含笑道：「絲蘿不能獨生，所以願依喬木。以君才略，配我韶華，不知閣下願與不願呢？」
隨後紅拂將李葯師所寫之策論，就著燭火點燃，一焚成燼，二人次日清晨出城，鷗游江海，以待時機。後，李靖追隨秦王李世民四處征戰，武德年間，南平蕭銑。及後，秦王登基，是為唐太宗，李靖又率軍平定四方，貞觀四年，北破突厥；貞觀八年，再西平吐谷渾，唐太宗乃封李靖為衛國公。
可見我回答的：
http://..com/question/355150144.html?oldq=1

Ⅳ 關於周幽王與褒姒的故事

公元前779年，周友王在位第三年，又出兵攻打包國。贊斯的美使周有望佩服，可以說是一見傾心。他甚至廢了皇後和太子，立鮑思和他的兒子薄父為皇後和太子。茜茜的智慧，加上周幽王的愚昧，將使這個王國走向滅亡。

當時，人人都相信天命，連周泰石也悲嘆國家生命的危險。周朝的包斯和幽王被世人稱為四火劇的諸侯。千金難買一寸光陰，千金難買一個美麗的笑容。為了取悅皇後，國王你願意傾盡所有的資源去尋找這個黃金點子。

嘗試了很多東西。樂師們被召集來敲鍾打鼓，或者邀請人們表演歌舞。這時，那些在宮廷里阿諛奉承的人就有機會大放異彩，以博得王友的信任。郭世福，一個奸詐的大臣，有在戰場上扮演各個朝代的想法。結果，鮑斯笑了，但許多諸侯不再相信王了。

當敵人入侵時，烽火台被點燃，但沒有諸侯前來救援，西周王朝不復存在。為了贊美司馬遷，周幽王犧牲了自己的生命，也犧牲了自己的生命。這個故事後來得到了評論。鮑思是怎麼死的?褒姒是西周幽王的寵幸，因為她的美貌出眾而愛上了他。

包四生下兒子薄父後，周王又廢黜了沈後和太子以久。他立她為王後，又立她為太子。這件事使前太子宜髖臼心生怨恨，為鮑思的死埋下了前濱。寶四之死與周友王之死密切相關。褒姒對周幽王的愛一直處於活躍狀態。

寶絲並不像其他小妾那樣百無聊生，鬱郁寡歡，面無笑容。她既不為王位而戰，也不為國王而戰。為了贏得人們對西施的贊美，周幽王不遺餘力地向人們徵求意見人、財、物浪費嚴重。笑是不容易的。然而，周朝的幽王仍然沒有放棄，聽信奸臣和壞人的意見。

烽火台一直是軍政事務，對於一個女人的笑容，軍統已經帶了進來。這個國家正處於崩潰的邊緣。這就是為什麼人們說周公快要死了。寶四笑了，但眾先生不再相信王有了。沒有人願意對這樣一個愚蠢的王子忠誠。

上面說原來太子合適迫擊炮心生怨恨，是啊，他求助於自己的外祖父沈侯，沈侯卻與西一狗蓉勾結，襲擊浩靜。周幽王再次登上烽火台，擊鼓放火。眾首領見了，以為王仍在戲弄他們，就不再派兵去救他們了。

狗蓉打破了郝婧，王有被殺，寶思的命運被狗蓉俘獲。鮑思的末日到了歷史書的結果也不同。《史記》沒有詳細說明鮑思的結局。在東周諸國的歷史上，有記載說神侯與戎勾結，導致西周滅亡。後神侯和大諸侯趕出了狗蓉，但寶絲未能逃脫，最終死在混亂中。結果是悲慘的。

(5)及笄的典故擴展閱讀：

夏朝末年，有二條神龍停在夏帝的朝廷前，說道：「我們是褒國的兩個先王。」夏帝占卜，或殺掉龍，或趕走龍，或留下龍，都不吉利。夏帝又占卜請求能得到龍的唾沫儲藏起來，才吉利。

於是陳列玉帛，並以簡策寫文告請神龍，龍離去後留下唾沫，夏帝用匣子把唾沫裝起來，除掉地上的唾沫痕跡。夏朝滅亡，這匣子傳到商朝。

商朝滅亡，這匣子又傳到周朝。經過三個朝代，沒有人敢打開它。到周厲王末年，打開觀看。唾沫流到宮中，無法除去。

周厲王就命令婦女赤著身子對它大聲呼喊，唾沫便變成一隻黑蜥蜴，竄到周厲王的後宮。後宮有個侍女，剛七八歲，碰上它。周宣王時，這個侍女成年後便懷孕，沒有丈夫卻生下孩子，她很害怕，就將那個孩子丟棄。

Ⅵ 和「煮酒論英雄」類似的典故還有哪些

七進七出長板坡
截江救阿斗
關羽過五關斬六將
溫酒斬華雄
諸葛亮揮淚斬馬謖
孔明借東風
火燒赤壁
草船借箭
舌戰群儒
呂布射戟猿門
曹操煮酒論英雄
太史慈酣斗小霸王
三英戰呂布
桃圓三結義
夜戰馬超
群英會
錦囊妙計

Ⅶ 與年有關的成語,故事,典故

年復一年,一年又一年
年富力強,年紀輕，精力旺盛
年該月值,指命中註定的時辰
年高德卲.年紀大，德行好。邵，亦作「劭」、「韶」，美好
年高望重,年紀大，名望高
年經國緯,指以年為經，以國為緯的編寫史書的方法
年輕力壯,年紀不大，身體強壯
年深日久,年深歲久
年深歲久,久經歲月。指時間長久
年深月久,見「年深歲久」
年衰歲暮,謂年紀衰老，壽命將盡
年頭月尾,①謂從歲首到臘月底，泛指一年之中。②指《春秋》三傳每年首尾的文字。唐時試官常擷取以試應試明經科士子是否熟諳經傳本文
年湮世遠謂年代久遠
"年"的故事:相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。 ;;;;;;這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。;只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走"。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。 ;;;;;;第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……;欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。 ;;;;;;從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日

Ⅷ 結發夫妻的典故

結發夫妻指的是元配夫妻。

結發夫妻的由來之一
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在浙南有關於「結發夫妻」有「束發託身」與「投絲慰情」的民俗。所謂「束發託身」就是元配夫妻擇日完婚時，男方要送庚帖，女方要回庚貼。庚貼上寫明姓名、出生日子時辰和完婚時間。女方回庚帖時，附上一束頭發，用紅頭繩扎著，作為定情託身、以身相許之物，以示結發同心，百年好合。而「投絲慰情」則是結發之夫妻，男人溺水死亡，屍體尋找無著時，妻子得剪下一束頭發，縛在石頭上，投入出事的地方，藉此慰藉結發之情。結發夫妻的習俗，相傳這是古時有個皇帝登基時留下來的。
說是皇帝登基的頭一夜，為擔心鬍子太短，無法入睡（古代男人是以胡須長短衡量人的學識的）。身邊的娘娘聰明過人，她剪下自己的頭發，仔細地接在皇帝的胡須上，一夜工夫，使皇帝的短鬍子成了長鬍子。次日皇帝登基時，手捋胡須，接受臣子朝拜。臣子驚嘆皇帝一夜之間，胡須過臍，真乃「真龍天子」！娘娘剪發結皇帝的胡須成為結發夫妻的由來。

結發夫妻的由來之二
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中國古時候結婚時，新郎把新娘接回家後，舉行結婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然後夫妻對拜，最後飲合巹酒，又稱交杯酒。後來又發展成合鬢的儀式，即夫妻並坐，將兩人一縷頭束在一起，「結發夫妻」 一詞由此而來。

結發同枕席，黃泉共為友
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我們常聽到「結發妻」這個詞，「結發」的原意是：「始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄冠為義也。」古時候，不論男女都要蓄留長發的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之「結發」，然後再戴上帽子，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。

我們國家有許多地區把未成年的女子稱「丫頭」，在古人寫的許多小說里也可以看到這個稱喊。另外在舊時也有稱「丫頭」是大戶人家的婢女丫鬟。「丫頭」也含有親昵的成分，有長輩們笑著這樣稱喊晚輩的：「你個死丫頭，連一點小事也做不好！」在古時候，丫頭的真正意思是指女子的一種頭發梳理樣式，這在今天的電影和電視里常常可以看到，譬如在電影《紅樓夢》里侍奉主人的丫鬟們的發型樣式，把頭發分別梳成左右對稱的雙髻翹在頭頂上，就象是個分叉的丫字那樣，古代程宗洛的《揚州竹枝詞》里有：巧髻新盤兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。等到女子長到十五歲，就會給她行笄禮，也就是「笄簪子禮」，指的是女子十五歲謂之成年。笄字：本義，古代盤頭發或別住帽子用的簪子，意既現在可以頭發盤起來，然後再用「笄」簪好，古時謂之「及笄之年」。男女到了成人的年齡，按古代的說法也就是指他們可以結婚成家了。

古人在進行冠禮和笄禮的時候，是非常莊重嚴肅的事情。只所以有「結發妻」這個詞，意思指原配妻子。結發又稱束發，古代男子自成童開始束發，因以指初成年。結發又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右共髻束發，故稱。一對新夫妻在洞房花燭之夜時：「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花。」意思是：兩個新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一綹頭發，然後再把這兩縷長發相互綰結纏繞起來，以誓結發同心、愛情永恆、生死相依，永不分離。古往今來，雖有那「一寸同心縷」綰結同心和「百年長命花」的美好想往，然世事多舛，生活里難免會有象古時候的閨怨詞里說的那樣：本是結發的歡娛，怎做了徹骨兒相思？女人們總是把她們的愛情期盼、美好心願都小心翼翼地纏繞到發絲里，擁有滿頭烏黑閃亮的秀發，再加上她們巧手梳理的發型樣式，在一定意義上講，那是贏得愛情幸福的期盼和保證。

在這「結發」詞里用的「結」字是最蘊涵妙意的，在今天，我們每個家庭的客廳里大概都會懸掛著幾個「中國結」，在新婚的洞房裡也會看到火紅色的「同心結」。結字的意思含有牢固、結合、結伴。古時候，「結」通「髻」，意思是總發。髻，挽發而結之於頂。唐代女詩人晁采寫有一首《子夜歌》：「儂既剪雲鬟．郎亦分絲發。覓向無人處，綰作同心結。」在古時候，新婚洞房裡妻子頭上盤著的發髻，她自己不能解，在古籍《儀禮·土昏禮》中記載著：「主人入室，親脫婦之纓。」意思是只有丈夫才能來解開盤著的發髻，然後相擁相抱、恩愛纏綿、如膠似漆。後來，人們就稱首次結婚的男女為「結發夫妻」。

我國漢代時期，那時候舉行葬儀有這樣一個風俗，如果結發妻因故早折，做丈夫的就會把他們結婚時用的梳子掰開分為兩半，在上面還留存著妻的青發幾縷，把另外一半隨葬入棺，以表示生生不忘結發之妻，紀念結發之恩愛情深。在《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》里寫有：「結發同枕席，黃泉共為友。」雖然這首詩寫的是以封建家長制度為背景的悲劇故事。那時候彼此相愛的情人，如果女子們把她自己的一綹青絲送給男子作定情物，則形同她已經把身體交給男子那樣的重要信物了。可有時候，情人的一綹青絲卻象唐詩人李白說的那樣：「白發三千丈，緣愁似個長」，青絲化作「煩惱絲」。只是在古時候的女子們聽不到今天唱的這首名為《短發》歌：我已剪短我的發，剪斷了牽掛，剪一地不被愛的分叉，長長短短，短短長長，一寸一寸在掙扎……

Ⅸ 誰知道褒姒的故事

褒姒，周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為褒姒。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好狼狽退走。後來，申後之父聯絡曾侯及犬戎入寇，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不願前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄。

《詩經》雲：「赫赫宗周，褒姒滅之。」他們說正是她輕輕一笑，便讓一個帝國灰飛煙滅，她真有這樣的本事么？

她的身世——一個近乎荒誕的故事

褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中

部、留壩縣以南地區，因此她算是一個陝西人。褒國「禮婦人稱國及姓」，所以她就被叫做褒姒了。關於她的身世，史書上一本正經地記載著一個近乎荒誕的故事。

在《國語·鄭語》和《史記·周本紀》里，都有相關的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈「化為二龍，以同於王庭」。也就是說，有兩條龍在夏王大庭性交，此二龍是褒神變化而來，自稱是褒人先君。夏王對此深感恐懼，便占卜問神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是制止它們的性交活動呢？貞問結果是「莫吉」。於是夏王又改卜請示說，那能不能把龍漦（注:「龍所吐沫，龍之精氣也」）收藏呢？神覺得這個主意不錯，便告曰「吉」。於是夏王拿來上好玉帛，用簡策給神靈打個報告。二龍顯完靈後，立馬消失了，只剩下一攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這「寶物」恭恭敬敬地藏在櫝匣里，好好保護。自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物一直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。周厲王很是慌張，便決定用巫術除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。後來，這只黑色的大鱉爬到王府里去了，恰巧被一個七歲的小姑娘碰上。周宣王年間，這個小姑娘在「及笄」之年（15歲）竟然 「不夫而育」，生下一個女嬰。這個女嬰長大後便是褒姒。

因為她出生得莫名其妙，所以宮女很害怕，便「懼而棄之」。這時恰被一對以賣桑弓弧、箕箭服為生的夫婦發現，看她可憐，便將其抱養，並逃到褒國。那麼，他們為什麼要逃跑呢？因為在宣王時期，民間留傳著一個童謠：「檿弧箕服，實亡周國。」宣王聽了很不高興，恰好發現這對夫婦正在賣這些玩意兒，便派兵去抓他們，然後殺掉。也就是說，這對夫婦是在逃跑途中撿到這個「同病相憐」的小姑娘的。而厲王不知道，正是他的所作所為，明違神旨，卻暗合「天道」，終埋下禍根。赫赫宗周，終滅在「檿弧箕服」養女的笑聲里。

烽火戲諸侯——天大的玩笑

這個被命運之神派到人間執行特別任務的女嬰，自然備受上天的恩寵。等她長大後，已經出落得非常美艷。恰在這時，不知褒國的國王由於什麼原因得罪了周幽王，為求得赦免，便將她獻給了周幽王。

周幽王三年（前779年），褒國將其獻給幽王。她的美貌令周幽王「見而愛之」，可謂一見鍾情。周幽王對她非常寵愛，加上她的肚子也很爭氣，為周幽王生了一個叫伯服的小王子，更是嬌寵得不得了。褒姒的手段可謂高明，最後竟然說動幽王廢去申後及太子宜臼。幽王七年（前775年），她終於被光明正大地扶正，做了王後，而她的兒子伯服也理所當然地成為太子。在那個時代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有讖語性質的童謠舉國上下都知道，而褒姒的身世也不是個秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，這也是沒有辦法的事情。對此，周朝的太史伯陽只能幽然嘆曰：「禍成矣，無可奈何！」

《琱玉集》說褒姒性不喜笑，但「其一笑有百二十種媚」。因此，幽王為了博得她一笑，曾以「千金」之財徵集能讓美人歡笑的「金點子」（這便是「千金難買一笑」典故的由來），但耗去許多錢財，試了很多辦法，或召樂工鳴鍾擊鼓、品竹彈絲，或命宮人歌舞進臨，或命司庫每日進彩絹百匹、撕帛以取悅褒姒，可她就是不笑。後來，朝中有個「為人佞巧，善諛好利」的大奸臣虢石父，出了個餿主意，這便是有名的「烽火戲諸侯」。
這個周幽王「愛美人」竟能愛到將「丟江山」視之兒戲，也可謂昏庸得沒邊沒沿，荒淫得登峰造極。在周幽王時代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敵寇來侵則舉烽火為號，召集天下諸侯派兵勤王。這本是軍國大事，一點玩笑都開不得，可周幽王卻有這樣的「膽識和魄力」。他真敢。

且說一日，周幽王與褒姒駕幸驪山，先在驪宮的城頭擺下夜宴，然後命令城下點燃烽火台。剎那間，狼煙四起，火焰直沖霄漢，一路烽火隨之點燃，夜色中星星點點，逶迤千里，煞是壯觀。各諸侯一看烽煙警報，以為敵軍來侵，急忙調兵遣將，驅動戰車，連夜趕來。很快，列國諸侯皆領兵至城下，卻不見敵寇蹤影，只見周幽王與褒妃在城上飲酒作樂。這時，城下旌旗林立、戰馬嘶鳴，各路軍馬舉著火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人馬，一時亂成一團。諸侯們個個頂盔冠甲，全副武裝，來了卻發現上了大當，不禁面面相覷，又是憤怒又是尷尬。這樣大場面的混亂，這樣天大的玩笑，終於使褒姒大笑起來。

拿軍國大事開玩笑，自然要付出沉重的代價。後來，周幽王又玩了幾次這樣的游戲，使得諸侯們再也不相信他。等到西夷犬戎叛亂，真的兵臨城下，這時幽王燃起烽火想搬救兵，各路諸侯以為他又想博取美人一笑，所以都不當回事。於是，鎬京很快就被攻陷，周王室的財寶被掠搶一空，周幽王和太子伯服也被亂兵所殺，而他心愛的褒姒則被胡人虜去，不知所終。

《詩經》里嘆曰：「赫赫宗周，褒姒滅之」，這實在高估了褒姒的本事和力量。她的身世縱是神奇，也只是傳說罷了。敢拿軍國大事開玩笑，博美人一笑，豈不是滑天下之大稽嗎？難怪褒姒大笑，她是在嘲笑，是在譏笑，是在冷笑這個國君的愚蠢和荒誕罷了。不怪美人，那能怪老天爺嗎？屈原在《天問》里發出「周幽誰誅，焉得褒姒？」的疑問，恐怕是最好的答案吧。