寓言故事的寫法
一、寓言的特點
1、寓言篇幅一般都比較短小，語言比較精闢簡練，結構相對簡單，表現力極為豐富。
2、寓言具有鮮明的教育性和諷刺性。多採用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多藉此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。
3、寓言故事情節一般都是虛構，主人公比較隨意，可以是人，可以是物。
4、寓言常用的修辭手法有比喻、誇張、象徵、擬人等。
5、「寓」是「寄託」的意思，即把作者的思想寄託在一個故事裡，讓人從中領悟到一定的道理。
二、寓言故事的作用
1、寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理,常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。
2、寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明；諷刺邪惡，就是歌頌善良；諷刺虛偽，就是歌頌真誠。寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，熱情地贊揚和歌頌真、善、美。
(1)寓言故事的寫法擴展閱讀：
寓言故事和成語故事的區別
寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發。並且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，並沒有真實的根據。
成語故事大部分是歷史典故，是發生過的事情，然後人們用一個成語將這些事情總結、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如「百步穿楊」、「沉魚落雁」這些，只是具備一種描述、形容的作用，並不需要給人啟發。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，並且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。 成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同。
成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。 比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人即喜歡讀書。成語故事和寓言故事是有區別的。
『貳』 《濫竽充數》，以第一人稱的寫法，改寫這一寓言故事。
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。
我叫南郭先生，我聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，我就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，心裡得意極了。
其實我壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，我就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體我也搖晃身體，人家擺頭我也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。我就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（min）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊湣王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手。可我怎麼只呢？想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。
『叄』 《伊索寓言》在寫法上的基本特點是、
《伊索寓言》（Aesop』s Fables）原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。相傳其中故事是一名衣索比亞黑人奴隸所作，"伊索"即是"埃塞俄"的諧音。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。《伊索寓言》.《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善於講動物故事。現存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經後人匯集，統歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短而精煉的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人，富有哲理。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣。到幾千年後的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的範本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。《伊索寓言》是世界上最早的童話寓言集.
『肆』 有什麼最常見的寓言寫作手法
最常見的寓言寫作手法有：擬人
對比
誇張
比喻
象徵
特點
1.寓言的篇幅一般比較短專小，語言屬精闢簡練，結構簡單卻極富表現力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多藉此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。
3.故事情節的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。
4.常用手法：比喻、誇張、象徵、擬人等
5.「寓」是「寄託」的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事裡，讓人從中領悟到一定的道理。
分類
寓言的類型大約有兩種：一種是用誇大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。
『伍』 寓言常常用什麼寫法
(一)寓意於言的教訓性
寓言假託故事所寄以寓意一般有兩種情況 ：
1、寄寓深刻的哲理
2、寄寓鮮明的教訓
A、諷刺型——通過否定，諷刺反面角色達到正面說教的目的（或揭示諷刺的目的）。
B、經驗教訓型——從正面經驗出發，從各方面啟示人們。
（二）寓言通過具體的故事、形象來以此喻彼，借古諷今，以此喻彼，以物喻人，傳達出深刻的哲理。
寓言的比喻不是修辭方法意義上的比喻，而是文本整體所體現出來的比喻意義，它藉助於象徵、擬人等多種藝術手法來表現。
（三）、犀利幽默的諷刺性
用犀利的語言，機智的幽默實現諷刺和訓誡。
1、通過反面形象的塑造表達教訓者態度上的否定。
2、對人物和事件的某一特點進行極度誇張的方法，以製造戲劇性的故事情節和場面，達到強烈的諷刺效果。
『陸』 寓言故事該怎麼寫
枷鎖
一隻鸚鵡跟主人外出散步。 它時而在空中飛，時而落在主人身上叫，看起來自由自在。
途中，鸚鵡看到一匹馬馱著一個人在趕路，就飛過去問馬:「喂，高個子，你為什麼要被人騎？」
馬不高興地反問說：「你以為我願意嗎？ 難道你沒有看見我被韁繩拴住了嗎？」
鸚鵡鼓動說：「為什麼不掙脫它呢？只要掙脫它，你就自由了！」
「沒用的。」馬沮喪地說，「我已經試過好多回了。」
「我要是你，就試到成功為止。 哪怕頭破血流也在所不惜。」鸚鵡慷慨激昂道。 馬不吭聲，馱著人繼續向前走。
「真是笨，活該一輩子被人騎。」鸚鵡見主人走得有點遠了， 就恨鐵不成鋼地丟下一句話向主人追去。
沒走幾步，鸚鵡又看見農田 里有一頭牛在汗流浹背地拉著 犁。它飛過去問：「喂，大個子，這是你心甘情願乾的活嗎？」
「當然不是。」牛不滿地說，「要不是被穿了鼻環，我早跑到草 地上悠閑地吃草、散步了。」
「一個小小的鼻環而已。聽我的，掙脫它！」鸚鵡唆使它說。
「很痛的，我不敢。」牛難過地低下腦袋。
「怕什麼？」鸚鵡意氣風發地說，「雖然這樣做可能會受點小傷，但為了自由，值得！」
牛沒有再理它，拉著犁慢慢地向前走去。
「真是傻，活該一輩子被人使喚。」鸚鵡忍不住破口大罵起來。
「呼——」這時，鸚鵡的主人打了個呼哨。鸚鵡嚇了一跳趕緊向主人飛了過去。
「喂！」一隻山雀飛過來攔住它的去路，「你不是叫這個追求自由，叫那個追求自由，為什麼自己卻不要自由呢？」
鸚鵡不高興地說:「誰說我沒有自由了？全天下誰也沒有我自由！」
山雀反駁說：「既然這樣，為什麼你的主人走到哪，你就要跟到哪？」
「這……這是我的自由……」難堪的鸚鵡硬著頭皮應道。
「你沒有自由。」山雀一針見血道，「你和牛、馬的區別僅僅在於困住它們的是有形的枷鎖，而困住你的是無形的枷鎖。既然你連掙脫無形的枷鎖的勇氣都沒有，就不要指責別人不敢掙脫有形的枷鎖了。」
『柒』 如何寫一篇五百字的寓言故事
一、佛祖的用人藝術
去過廟里的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。
彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕， 佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私， 錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
其實在用人大師的眼裡，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。
二、鸚鵡與老闆
一個人去買鸚鵡，看到一隻鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。 另一隻鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。 該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉啊轉，拿不定主意。 結果突然發現一隻老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。
這人趕緊將老闆叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？
店主說：不。
這人奇怪了：那為什麼又老又丑，又沒有能力，會值這個數呢？
店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老闆。
這故事告訴我們，真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。
相反許多能力非常強的人卻因為過於完美主義，事必躬親，什麼人都不如自己，最後只能做最好的公關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。
三、成功者創造機會
A在合資公司做白領，覺得自己滿腔抱負沒有得到上級的賞識，經常想：如果有一天能見到老總，有機會展示一下自己的才幹就好了！！
A的同事B，也有同樣的想法，他更進一步，去打聽老總上下班的時間，算好他大概會在何時進電梯，他也在這個時候去坐電梯，希望能遇到老總，有機會可以打個招呼。
他們的同事C更進一步。他詳細了解老總的奮斗歷程，弄清老總畢業的學校，人際風格，關心的問題，精心設計了幾句簡單卻有份量的開場白，在算好的時間去乘坐電梯，跟老總打過幾次招呼後，終於有一天跟老總長談了一次，不久就爭取到了更好的職位。
愚者錯失機會，智者善抓機會，成功者創造機會。機會只給准備好的人，這准備二字，並非說說而已。
四、瘋子不是獃子
一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。
想不到准備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。「一定是哪個瘋子乾的！」教授這樣憤憤地想道，動手拿備用胎准備裝上。
事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備用胎也上不去啊！
教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴裡唱著不知名的歡樂歌曲。他發現了困境中的教授，停下來問發生了什麼事。
教授懶得理他，但出於禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：「我有辦法！」他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備用胎裝了上去。
教授驚奇感激之餘，大為好奇：「請問你是怎麼想到這個辦法的？」
瘋子嘻嘻哈哈地笑道：「我是瘋子，可我不是獃子啊！」
其實，世上有許多的人，由於他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他獃子呢。
做人獃獃，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人的姿態。
五、本科生與博士
有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。
有一天他到單位後面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。
他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？
不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。
博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。
正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。
怎麼回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！
過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？
博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對面廁所非得繞十分鍾的路，而回單位上又太遠，怎麼辦？
博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裡跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。
只聽咚的一聲，博士生栽到了水裡。
兩位所長將他拉了出來，問他為什麼要下水，他問：「為什麼你們可以走過去呢？」
兩所長相視一笑：「這池塘里有兩排木樁子，由於這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麼不問一聲呢？」
學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。
六、付出大於得到，能力大於位置
A對B說：「我要離開這家公司。我恨這家公司！」
B建議道：「我舉雙手贊成你報復！！破公司一定要給它點顏色看看。不過你現在離開，還不是最好的時機。」
A問：？？？
B說：「如果你現在走，公司的損失並不大。你應該趁著在公司的機會，拚命去為自己拉一些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然後帶著這些客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失，非常被動。」
A覺得B說的非常在理。於是努力工作，事遂所願，半年多的努力工作後，他有了許多的忠實客戶。
再見面時B問A：現在是時機了，要跳趕快行動哦！
A淡然笑道：老總跟我長談過，准備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算了。
其實這也正是B的初衷。一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。只有付出大於得到，讓老闆真正看到你的能力大於位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。
七、最有價值的人，不一定是最能說的人
曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？
皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎麼辦？使者還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？
最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。
皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。
這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善於傾聽，才是成熟的人最基本的素質。
八、GOODMORNING SIR與陳阿土
陳阿土是台灣的農民，從來沒有出過遠門。攢了半輩子的錢，終於參加一個旅遊團出了國。
國外的一切都是非常新鮮的，關鍵是，陳阿土參加的是豪華團，一個人住一個標准間。這讓他新奇不已。
早晨，服務生來敲門送早餐時大聲說道：「GOODMORNING SIR！」
陳阿土愣住了。這是什麼意思呢？在自己的家鄉，一般陌生的人見面都會問：「您貴姓？」
於是陳阿土大聲叫道：「我叫陳阿土！」
如是這般，連著三天，都是那個服務生來敲門，每天都大聲說：「GOODMORNING SIR！」而陳阿土亦大聲回道：「我叫陳阿土！」
但他非常的生氣。這個服務生也太笨了，天天問自己叫什麼，告訴他又記不住，很煩的。終於他忍不住去問導游，「GOODMORNING SIR！」是什麼意思，導游告訴了他，天啊！！真是丟臉死了。
陳阿土反復練習「GOODMORNING SIR！」這個詞，以便能體面地應對服務生。
又一天的早晨，服務生照常來敲門，門一開陳阿土就大聲叫道：「GOODMORNING SIR！」
與此同時，服務生叫的是：「我是陳阿土！」
這個故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強者。
九、善用資源才會成功
有個富家子弟特別愛吃餃子，每天都要吃。但他又特別刁，只吃餡，兩頭的皮尖尖就丟到後面的小河裡去。
好景不長，在他十六歲那年，一把大火燒了他的全家，父母急怒中相繼病逝。這下他身無分文，又不好意思要飯。鄰居家大嫂非常好，每餐給他吃一碗麵糊糊。他則發奮讀書，三年後考取官位回來，一定要感謝鄰居大嫂。
大嫂對他講：不要感謝我。我沒有給你什麼，都是我收集的當年你丟的餃子皮尖，曬干後裝了好幾麻袋，本來是想備不時之需的。正好你有需要，就又還給你了。
大官思考良久，良久……
有一個有名的三八理論：八小時睡覺，八小時工作，八小時娛樂，這個人人一樣。人與人之間的不同，是在於業余時間怎麼渡過。時間是最有情，也最無情的東西，每人擁有的都一樣，非常公平。但擁有資源的人不一定成功，善用資源的人才會成功。白天圖生存，晚上求發展，這是二十一世紀對人才的要求。 這是我認為寫得好的作品。僅供參考
『捌』 寓言故事特點
寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學樣式。它以很簡單的故事寄託生活真理，往往有很明顯的教育意義。
寓言的篇幅一般比較短小，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化的動物、植物或自然界其他東西和現象。主題思想大多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。其內容在於反映人們對生活的看法，或對某種社會現象作某種批評，或對某一階級、某一個人有所諷刺，或提供某種生活的教訓，或進行某種善意的箴誡。
寓言在創作上經常運用誇張和擬人等表現手法。寓言在我國春秋戰國時代就已經盛行，一般都不是獨立成篇，而是出自當時的哲學家、政治家的著作中，在全文中可以說是一種譬喻，作為論據出現的，因為它的故事可以獨自表示一定的教育意義，就形成為寓言。
寫動物的寓言與動物故事有實質區別，寓言借用或假託動物的行動別有所指地道出人類生活中的種種問題，以進行勸喻或諷刺；而動物故事主要是進行自然知識教育，作品的內容在於勾勒出某些動物的形態、習性和特點，描摹光怪陸離的動物世界的現象，並不是借動物來寄寓勸喻或諷刺的。
寓言的主題有時是從情節中自然流露出來，讓讀者自己去領會，有時在結尾處點明，作為教訓。不管寫法怎樣，實際上許多優秀寓言都成了人們珍視的千古名訓。
寓言的特點
寓言，是文學作品的一種形式，往往以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，其篇幅短小、語言精煉，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物，具有鮮明的哲理性和諷刺性，在手法上常用誇張和擬人等手法。我國古代的寓言，起源於勞動人民的口頭創作。遠古時代就在各民族之間流傳。戰國時代，由於士階層的興起，他們或者著書立說，發表自己的政治主張；或奔走於各國，游說諸侯，都必須致力於言談的技巧，使之寓於說服力，因此，在他們的著作或言談中就出現了許多精彩的寓言故事。如《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等。
『玖』 引用寓言故事的是什麼寫作方法
引用
『拾』 伊索寓言在寫法上的基本特點是:_____________
大部分是動物寓言 少數以人或神為主人公 動物寓言多採用擬人手法
往往先簡潔客觀的敘述一個故事，最後以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理