落難的王子的寓意

『壹』 落難的王子寓意

分析：
《落難的王子》是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕症，註定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。於是，產生了這篇寓言的構思。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。
在這個世界上，的確每天都在發生著災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎麼辦。然而，事實上，一旦這種情形發生——他完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受到了。」為什麼呢？因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。
所以，這篇寓言講的事應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神准備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。
我曾經寫過以下這段話，可作理解這篇寓言的參考：「定理一：人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。」（周國平解）
作為哲學家，周國平本人的理解肯定是超出常人的。學生只能根據自身的經歷加以理解，無法達到這樣的哲學高度。但無論深淺，基本道理是一樣的：小白兔承諸神之王慷慨賜予，得到月亮，但是她實在不配擁有，因此不能泰然處之。這就是說：不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。當然作者並不是提倡一無所有、赤貧如洗，如果小白兔得到的賞賜是一個蘿卜、一棵大白菜什麼的，她就會安心享用，不會如此焦慮不安。
再說落難的王子，這是一個很極端的例子：嬌生慣養的王子一落而成乞丐，反差之大，令人無法接受，但王子卻變得堅強起來，這就告訴人們一個道理：厄運使人堅強。但不等於說，只有厄運才能戰勝脆弱。要培養堅韌的意志，必須自覺地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練。
解答：
《落難的王子》的寓意是：厄運能使脆弱的人變得堅強起來。
解題方法鏈接：
寓言的解讀，首先要把握其文體特點，寓深刻的哲理於輕松、幽默、智慧的故事中。所以，我們不能僅僅把它當成一個小故事看，要由故事中的小動物或非生物等聯想到現實生活中的人和事。

『貳』 《落難的王子》主要講了什麼

落難的王子

一、整體感知

這一則寓言寓意是，厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了」，這是落難王子的人生感悟。當然不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來，還有什麼人不能呢?

二、問題研究

這一則寓言的編法值得探究，作者要說的意思是，厄運使脆弱的人變得堅強起來。作者假設了一個極端的例子。人物，本來是一個極端脆弱的人，擬定為王子，極寫他怎樣脆弱。厄運也往極端方面去編，國破家亡，又當奴隸，又成殘廢，行乞度日。用落難王子之口，說出厄運使人堅強的道理。

構思奇妙的是，用第一人稱，「我」是落難王子的同時代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞。

構思奇妙之處還有「天哪，太可怕了」雲雲反復三遍，第一次出自王子之口，第二次出自「我」之口，第三次是在「我」耳邊響起，重復半截，略去半截，耐人尋味。厄運一旦落到自己頭上怎麼辦，有王子的經歷在前，這樣的文章大意：王子本來是一個極端脆弱的人，但在遭受了國破家亡，淪為奴隸，又成殘廢，行乞度日的厄運之後，感悟到「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且受得了」。 故事又好像在不斷重復，對人很有啟發。

『叄』 落難的王子的寓意是什麼

這一則寓言來寓意是，厄自運能使性格脆弱的人變得堅強起來。「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了」，這是落難王子的人生感悟。當然不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來，還有什麼人不能呢?

『肆』 《落難的王子》中「誰知他正色道」的正色是什麼意思

就是嚴肅認真的意思

『伍』 沒有什麼受不受得住,只要降臨到你身上,你就必須得受著.和這句話意思一樣的一

落難的王子

『陸』 《落難的王子》寓意是什麼

厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來

『柒』 《白兔和月亮》《落難的王子》這兩篇短文的寓意告訴我們應怎樣面對

白兔和月亮寓意：巨大的利益會勾起無窮的得失之患。告訴我們在利益面前要懂得放棄。

落難的王子寓意：厄運能使人變得堅強。告訴我厄運隨時都會降臨到我們頭上，而面對厄運，我們不能心存僥幸，而要樂觀、堅強。

『捌』 落難的王子 課件

8 人生寓言(節選)

課文研討

白兔和月亮

一、整體把握

這一則寓言，主題詞就是「得失之患」。首先必須把握的是，這種「得」，並非一般的「得」，試想白兔得到一把青草，會有這樣的「得失之患」嗎?小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有。這就是說，不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。這樣的擁有，看起來是好事，又何嘗不是壞事?物的主人，其實也是物的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役。白兔和月亮處於兩種不同的關系，決定了白兔呈現兩種不同的心態，擁有月亮反而不是好事。

這一則寓言有兩處轉折。諸神之王宣布月亮歸屬於白兔，是一個轉折。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此後，卻緊張不安心痛如割。最後白兔請求諸神之王撤銷決定，是又一個轉折。前一個轉折，前後構成鮮明的對比，後一個轉折給人留下一個啟迪，寓意就是通過這樣一個反復透露出來的。

二、問題研究

1.這一則寓言提到人類，含有什麼意味?

句子是這樣說的：「和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終於去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定。」換句話說，就是人類的慧心已泯。慧心，原是佛教用語，指能夠領悟佛理的心，現在泛指智慧。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮並非好事，所以放棄了所有權。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的。可見，這話對人類有諷刺意味。

2.照寓言這么說，難道一無所有、赤貧如洗才自在嗎?

閱讀就是應該同作者平等對話，應該提出自己的看法和疑問。但是，我們首先要充分理解課文內容。寓言講的是白兔擁有月亮，不是擁有一把青草什麼的。可見不是泛指擁有，只是指白兔之於月亮那樣的擁有。如果天空擁有月亮，天空就可以泰然擁有，不會如此緊張不安。這則寓言也使我們明白，擁有顯赫的權勢或財富，擁有者是緊張不安的。金鑾殿龍座上的皇帝威風是威風，其實，他惟恐風吹草動，他是緊張不安的。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有。寓言沒有鼓吹一無所有的意思。

落難的王子

一、整體感知

這一則寓言寓意是，厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了」，這是落難王子的人生感悟。當然不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來，還有什麼人不能呢?

二、問題研究

這一則寓言的編法值得探究，作者要說的意思是，厄運使脆弱的人變得堅強起來。作者假設了一個極端的例子。人物，本來是一個極端脆弱的人，擬定為王子，極寫他怎樣脆弱。厄運也往極端方面去編，國破家亡，又當奴隸，又成殘廢，行乞度日。用落難王子之口，說出厄運使人堅強的道理。

構思奇妙的是，用第一人稱，「我」是落難王子的同時代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞。

構思奇妙之處還有「天哪，太可怕了」雲雲反復三遍，第一次出自王子之口，第二次出自「我」之口，第三次是在「我」耳邊響起，重復半截，略去半截，耐人尋味。厄運一旦落到自己頭上怎麼辦，有王子的經歷在前，這樣的故事又好像在不斷重復，對人很有啟發。

練習說明

一 反復朗讀課文，想一想：白兔為什麼請求諸神之王撤銷那個「慷慨的決定」?生性多愁善感的王子後來為什麼能夠頑強地面對厄運?再用概括的語言說出這兩則寓言的寓意。

本題從兩則寓言的關鍵情節切入，探究寓意，並練習概括。

白兔從她前後不同的情感體驗中悟出一個道理，擁有巨大的財富並非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神之王撤銷那個「慷慨的決定」，放棄對月亮的所有權。

生性多愁善感的王子，遭遇厄運後歷盡苦難的磨練，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。

《白兔和月亮》的寓意是，擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。

《落難的王子》的寓意是，厄運能使脆弱的人變得堅強起來。

二 聯系自己的生活體驗，討論下列問題。

1.白兔得到月亮後必然會產生得失之患嗎?有無得失之患的關鍵在哪裡?

2.落難之後才能戰勝脆弱，這是一條規律嗎?沒有遭遇過厄運的人應該怎樣培養堅韌的意志?

本題希望學生對課文的內容有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，並能運用合作的方式，共同探討疑難問題。兩個小題都要求說說自己的見解，下面只作提示，不給答案。

1.提示：說「必然」，絕對化，當然是不對的，但是，從歷史上看，從實際情況看，應該說是很容易，乃至極容易產生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產生。有無得失之患，關鍵是有沒有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。

2.提示：說「才能」，意味著只有遭遇厄運，才能戰勝脆弱，別無他法了，這個規律不能成立。要培養堅韌的意志，必須自覺地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練。比如，長跑，並非厄運，但是需要堅韌的意志，是可以鍛煉人的。

教學建議

一、引導學生准確理解《白兔和月亮》，設問為什麼不編成「白兔和青草」的故事，或「天空和月亮」的故事

白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能准確理解寓意，就可能誤解、誤導。

二、《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習

例如，「慧心」「風韻」「閑適」「綳」等用詞很精當。對稱的句子也很精美，「或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月」，「烏雲蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，彷彿遭了搶劫」，要讓學生多揣摩。

三、引導學生揣摩《落難的王子》這則寓言是怎麼構思的

《落難的王子》寓意不難理解，構思倒值得揣摩，可藉以培養想像力和謀篇布局的能力。可以設計幾個思考題：為什麼主人公定為王子?為什麼極寫他的脆弱？為什麼把厄運編造得如此凶險？為什麼寫「我」親眼見過王子，還跟他交談過？為什麼最後寫「我」也遭了厄運？

四、兩則寓言可以連貫起來思考

一則寓言，寫好事變成了壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對待好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發性。

五、教學設計

指導思想

1.強調理解表述的准確性。

2.反復練習朗讀，在朗讀中加深理解。

教學步驟

1.看導語默讀課文。

2.藉助注釋、詞典，識字識詞。

審美 風韻 閑適 窖 得失之患 泯 厄運 慧心 皎潔 心曠神怡 歸屬 稟告 身世 正色

3.朗讀。

4.內容研討。

(1)研討方法：提出一種似是而非的看法，通過研討，求得准確的理解。

(2)問題設計。

——有人認為，《白兔和月亮》的寓意是，與其擁有，不如沒有。大家有沒有不同看法?

——通過比較「白兔和月亮」「白兔和青草」「天空和月亮」，三種構想，想想這一則寓言的寓意是什麼。

——《落難的王子》的寓意，如果概括為「只有遭遇厄運才能堅強起來」，你有沒有不同意見?

5.語言運用。

(1)____________________________________獨具審美的慧心。

(2)_________________________________皎潔的月色。

(3)_____________________無憂無慮的嬉戲。

(4)_________________心曠神怡地__________________。

(5)_______________不愧是______________________的行家。

(6)______________________各具風韻。

(7)__________________________舉世無雙。

(8)______________________一掃而光。

(9)_______________________閑適的心情。

(10)_____________烏雲蔽月_______________________。

(11)________________________________心痛如割。

(12)_______________________________險象迭生。

(13)________________________心未泯。

6.朗讀。

7.作業。

「研討與練習」一。

有關資料

一、作者簡介

周國平，1945年7月生於上海。1968年畢業於北京大學哲學系；1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)《尼采：在世紀的轉折點上》《人與永恆》《尼采與形而上學》《憂傷的情慾》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等。其散文長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。

二、寓言

文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源於民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。

三、有關厄運的名言警句

厄運在同一條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。

——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。

——里希特《長庚星》

幸運並非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。

——培根《論厄運》

不幸可能成為通向幸福的橋梁。

——日本諺語

災禍是一個人的真正試金石。

——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》

苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。

——富勒《至理名言》

烈火試真金，逆境試強者。

——塞內加《論天意》

逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。

——松下幸之助

那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。

——尼采《偶像的黃昏》

沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。

——瓊森《確實可靠》

一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。

——阿雷蒂諾

當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這並不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。

——亞里士多德《尼可馬克倫理學》

幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。

——培根《論厄運》

交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。

——培根《論厄運》

交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。

——J·雷《英國諺語》

在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。

——賀拉斯《歌集》

不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。

——易卜生

最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。

——《伊索寓言》

四、《白兔和月亮》講解(周國平)

這篇寓言旨在說明，對於事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發現和欣賞對象的美，就不可抱一種佔有的態度。

開始的時候，白兔之所以會是「賞月的行家」，覺得「月的陰晴圓缺無不各具風韻」，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關系。這個時候，她的心態是輕松自由的，「無憂無慮」的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬於她以後，她與月亮之間的關系完全改變了，變成了一種功利關系。在這種關系支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼裡，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?

對於美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種「游於物之外」的超脫態度和閑適心態。

在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖佔有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那麼，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。

五、《落難的王子》講解(周國平)

這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕症，註定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。於是，產生了這篇寓言的構思。

在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。

在這個世界上，的確每天都在發生著災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎麼辦。然而，事實上，一旦這種情形發生——它完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。」為什麼呢?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。

所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神准備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。

我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：「定理一：人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。」

『玖』 是以前初中學的一片文章，大概意思是說一個王子變成乞丐，別人都說這怎麼受得了，但王子說，是你也得受著

2《落難的王子》
周國平
從前有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的專故事。每當左右向他稟報天屬災人禍的消息，他就流著淚嘆息到：「天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！」 可是，厄運終於落到了他的頭上，在一場突如其來的戰爭中他的父王被殺，母後受辱自盡，他自己也被敵人擄去當了奴隸，受盡非人的折磨。當他終於逃出虎口時他已經成了殘廢，從此流落異國他鄉，靠行乞度日。
我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷，我早已淚流滿面，發出了他曾經有過的同樣的嘆息： 「天哪，太可怕了！這事落到我頭上我可受不了！」 誰知他正說道—— 「先生，請別說這話。凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了——只要他不死。至於死，那更是一件容易的事了。」 落難的王子撐著拐杖遠了。
有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息： 「天哪，太可怕了……」