鵝瘡典故
Ⅰ 燒鵝的歷史故事誰知道`
燒鵝是廣州傳統的燒烤肉食，燒鵝源於燒鴨。鵝以中、小個的清遠黑棕鵝為優回，去翼答、腳、內臟的整鵝，吹氣，塗五香料，縫肚，滾水燙皮，過冷水，糖水勻皮，晾風而後腌制，最後掛在烤爐里或明火上轉動烤成，斬件上碟，便可進食。燒鵝色澤金紅，味美可口。廣州市面上燒鵝店鋪眾多，最為有名的是長堤「裕記燒鵝飯店」的燒鵝和黃埔區長洲島上的「深井燒鵝」。
封侯萬里
封侯萬里 fēng hóu wàn lǐ
成語解釋 封：古代帝王分封部下；封侯：立功而得功名；萬里：指邊遠地區。在邊疆立功以求功名。形容志向高遠，氣度非凡
成語繁體 封矦萬裏
常用程度 一般成語
感情色彩 褒義成語
成語用法 作謂語、定語；用於人的志向
成語結構 補充式成語
產生年代 古代成語
成語例子 宋·晁補之《摸魚兒·東皋寓居》：「便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。」
如果是典故中的成語就是投筆從戎
當年萬里覓封侯」暗用了漢朝（班超 ）「投筆從戒」的典故
投筆從戎
這個成語出自《後漢書·班超傳》。
班超，字仲升，東漢扶風郡平陵（今陝西省咸陽縣西北）人。他年輕時就很有抱負，肯動腦筋，能言善辯，讀了不少書。班超的父親班彪，哥哥班固，都是非常有名的歷史學家，著名的史書《漢書》就是他們父子倆編撰的。
公元62年（漢明帝永平五年），班固被明帝劉庄召到洛陽，做了一名校書郎，班超和他的母親也跟著去了。當時，因家境並不富裕，班超便找了個替官家抄書的差事掙錢養家。
但是，班超是個有遠大志向的人，日子久了，他再也不甘心做這種乏味的抄寫工作了。一天，他正在寫字，突然感到一陣莫名的厭煩和苦惱，於是「啪」的一聲把筆摔在地上，嘆氣說：
「男子漢大丈夫，縱然沒有其他什麼志向謀略，也應當學學當年的博介子和張騫，在外建立功勛，怎麼能夠長久地把時間花在替人抄寫上面呢？！」
聽了這番話，周圍的人都譏笑他異想天開，班超感嘆地說：「庸人怎能了解壯士的志向啊！」
後來皇帝為了抵禦匈奴的進攻派兵出征，班超從軍入伍了。他英勇殺敵，大敗匈奴，立了戰功。
公元73年，班超出使西域，他以機智和勇敢，克服重重困難，聯絡了西域的幾十個國家，斷了匈奴的右臂，使漢朝的社會經濟保持了相對的穩定，也促進了西域同內地的經濟文化交流。
班超一直在西域呆了三十一年。他為當時的邊境安全，東西方人民的友好往來做出了卓越的貢獻。
「投筆從戎」指棄文從武，投身疆場，為國立功，施展抱負的行動。
Ⅲ 急需有關鳥的成語，典故，諺語
【烏鳥私情】烏鳥：古時傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。晉·李密《陳情表》：「烏鳥私情，願乞終養。」
【烏飛兔走】古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。唐·韓琮《春愁》詩：「金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。」唐·韋庄《秋日早行》詩：「行人自是心如火，兔走烏飛不覺長。」
【鳥集鱗萃鱗】魚；萃：聚集。象鳥類或魚類那樣聚集在一起。形容聚集得很多。漢·張衡《西京賦》：「瓌貨方至，鳥集鱗萃。」
【鳥盡弓藏】鳥沒有了，弓也就藏起來不用了。比喻事情成功之後，把曾經出過力的人一腳踢開。《史記·越王勾踐世家》：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」
【只雞絮酒】指悼念故人，祭品菲薄。《後漢書·徐徲傳》：「徲嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，徲乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去。不告姓名。」
【燕雀安知鴻鵠之志】比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。《史記·陳涉世家》：「嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉？」
【燕雀處堂處】居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。《孔叢子·論勢》：「燕雀處屋，子母安哺，煦煦焉其相樂也，自以為安矣；灶突炎上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及也。」
【一箭雙雕】原指射箭技術高超，一箭射中兩只雕。後比喻做一件事達到兩個目的。《北史·長孫晟傳》：「嘗有二雕飛而爭肉，因以箭兩只與晟，請射取之。晟馳往，遇雕相攫，遂一發雙貫焉。」
【雙宿雙飛】宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。宋·尤袤《全唐詩話》卷六：「眼想心思夢里驚，無人知我此時情。不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生。」
【牝雞司晨】母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。《尚書·牧誓》：「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。」
【鴻鵠之志】 鴻鵠：天鵝，比喻志向遠大的人；志：志向。比喻遠大志向。 《呂氏春秋·士容》：「夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。」《史記·陳涉世家》：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」
【倦鳥知返】形容遊子倦遊歸家.或比喻離開工作崗位太久,倦於在外形式而回到自己崗位...
【鶴立雞群】象鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。晉·戴逵《竹林七賢論》：「嵇紹入洛，或謂王戎曰：『昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。』」南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」
【籠中之鳥】比喻受困而不自由的人，也比喻易於擒拿的敵人。《鶡冠子·世兵》：「一目之羅，不可以得雀；籠中之鳥空窺不出。」
【鳩占鵲巢】比喻強占他人所有.
【鶉衣百結】比喻衣服破舊,滿是補釘.
【鷦鷯一枝】(1)用以勸人寡慾,今多說成:「鷦鷯巢林,不過一枝」.(2)或比喻棲身之所,多用於託人求職時.
【鸞翔鳳集】比喻賢才之聚集.
【鳳毛麟角】形容世間少有.
【鳳凰於飛】比喻夫婦唱和相樂;多用為婚禮之祝詞.
【鳶飛魚躍】比喻放任於自然之樂.
【鴉雀無聲】比喻原本吵吵鬧鬧的人群安靜下來.
【鴻鵠之志】比喻志向遠大,與「青雲之志」義同.
【鵬程萬里】祝福別人前程遠大,如鵬飛萬里.
【鶯聲燕語】用以形容鳥鳴.或比喻女子聲音宛轉流利.
【鶯鶯燕燕】比喻女郎眾多.
坌鳥先飛
①笨鳥先飛。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做謙辭
笨鳥先飛
①比喻能力差的人做事時，怕趕不上別人，搶先動手。②用作謙詞
飛鳥依人
形容可親可愛的樣子
籠鳥檻猿
籠中鳥與檻中猿。比喻受拘禁而不得自由的人
窮鳥觸籠
比喻處困境而掙扎不脫
窮鳥歸人
見「窮鳥投人」
窮鳥入懷
無處可棲的鳥被迫投人懷抱。比喻處境困窮而投靠別人
窮鳥投人
猶言窮鳥入懷
如鳥獸散
比喻潰敗逃散。語本《漢書·李陵傳》：「今無兵復戰，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。」
烏鳥私情
謂烏鳥反哺之私情。比喻人子的孝思
鴞鳥生翼
舊傳鴞鳥不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩負義
小鳥依人
唐太宗評論功臣，謂「褚遂良學問稍長，性亦堅正，既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，自加憐愛。」見《舊唐書·長孫無忌傳》。後以「小鳥依人」喻小孩或年輕女子的嬌稚可愛
鳥道羊腸
狹險典折的山路
鳥得弓藏
見「鳥盡弓藏」
鳥焚魚爛
《易·旅》：「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。」《公羊傳·僖公十九年》：「其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也。」後以「鳥焚魚爛」謂因內亂而覆亡
鳥伏獸窮
如飛鳥棲伏，野獸奔走無路。形容勢竭力窮，處境困難
鳥覆危巢
鳥巢因建於弱枝而傾覆。比喻處境極端危險
鳥革翚飛
形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》：「如鳥斯革，如翚斯飛。」朱熹集傳：「其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翚之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。」
鳥駭鼠竄
形容驚恐逃竄
鳥跡蟲絲
比喻極易消失的事物
鳥集鱗萃
像鳥魚聚集一處
鳥盡弓藏
《史記·越王句踐世家》：「蜚鳥盡，良弓藏。」又《淮陰侯列傳》：「高鳥盡，良弓藏。」謂飛鳥射盡，便藏起弓來無所使用。後用「鳥盡弓藏」或「鳥得弓藏」比喻大功告成，功臣受害
鳥驚鼠竄
見「鳥駭鼠竄」
鳥驚魚駭
像鳥、魚那種受驚的樣子
鳥驚魚潰
見「鳥散魚潰」
鳥驚魚散
見「鳥散魚潰」
鳥哭猿啼
泛指禽獸悲鳴。形容悲涼的情景
鳥面鵠形
形容面容枯瘦
鳥槍換炮
比喻情況或條件有很大好轉
鳥散魚潰
形容因受驚擾而亂紛紛地四下潰散
鳥聲獸心
比喻言辭動聽而心懷陰毒
鳥啼花落
形容凄涼的情景
驚弓之鳥
曾受箭傷，聞弓弦聲而驚墮的鳥。喻受過驚嚇而遇事惶惶的人。語本《戰國策·楚策四》：「更羸輿魏王處京台之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：『臣為王引弓虛發而下鳥。』魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『可。』有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎！』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。故瘡未息，而驚心未去也，聞弦音引而高飛，故瘡隕也。』」
驚弦之鳥
見「驚弓之鳥」
籠中之鳥
①《鶡冠子·世兵》：「一目之羅，不可以得雀；籠中之鳥空窺不出。」後以喻受困而不自由的人。②喻易於擒拿的敵人
傷弓之鳥
受過箭傷的鳥。比喻經過禍患、心有餘悸的人。典出《戰國策·楚策四》：「雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息而驚心未去也。』」
蟲書鳥跡
指古代的鳥蟲書。借指變化莫測、難以辨認的書體
蟲書鳥篆
鳥蟲書。比喻無法認讀的字，借指外國文字
蟲言鳥跡
上古的語言文字。借指上古時期
蠶叢鳥道
指險絕的山路
長頸鳥喙
長頸尖嘴。喻人奸詐陰險
輕徙鳥舉
輕於去留，像鳥飛那樣容易
鵠形鳥面
飢疲瘦削貌
花香鳥語
形容春天媚人的景象
木乾鳥棲
謂鳥棲樹上，至樹乾枯也不離去。喻行事堅定不移
禽息鳥視
比喻空受爵祿而無益於世
獸迒鳥跡
鳥獸之跡
獸聚鳥散
謂聚散無常有如鳥獸。多比喻游牧民族
象耕鳥耘
傳說舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之耘。《文選·左思〈吳都賦〉》：「象耕鳥耘，此之自與。」李善注引《越絕書》：「舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之耘。」後用以形容民俗古樸，有舜禹時代的遺風。北魏酈道元《水經注·河水一》：「恆水又東逕藍莫塔，塔邊有池……此中空荒無人，群象以鼻取水灑地，若蒼梧、會稽象耕鳥耘矣。」宋無名氏《五色線·遊仙記》：「忽到一處，約在甌闌之間，乃古莽然之墟，象耕鳥耘，人甚知禮，既還復往，沓不可尋。」一說，耕者以象行為法，耘者如鳥之啄食
熊經鳥申
古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳
【一石二鳥】比喻做一件事獲得兩個效果.
【小鳥依人】形容女子或小孩怯弱的樣子,惹人憐愛.
【倦鳥知返】形容遊子倦遊歸家.或比喻離開工作崗位太久,倦於在外形式而回到自己崗位.
【倦鳥歸巢】形容遊子倦遊歸家.或比喻離開工作崗位太久,倦於在外形式而回到自己崗位.
【笨鳥先飛】(1)形容愚笨的人,事前欠缺考慮,常魯莽行事.(2)或用以表示愚笨的人行動應比別人早,以免手忙腳亂.
【鳥盡弓藏】比喻天下既定,功臣遭遺棄.與「兔死狗烹」意同.惟「鳥盡弓藏」語意較輕.
【鳥語花香】描寫春天的景色.
【鳥面鵠形】用以形容久飢消瘦之狀,又作「鳩形鵠面」.
【鳥為食亡】比喻人因貪財而死.
【鳥獸不可與同群】指人畢竟仍須生活在人群社會中,不能隱居逃世.
【鳥之將死,其鳴也哀】比喻人快要死時,多會良心發現,講出善良的話來.
【驚弓之鳥】比喻曾遭禍患,因而心懷驚懼者.
參考資料：【驚弓之鳥】比喻曾遭禍患,因而心懷驚懼者.
＊和鳥有關之諺語＊
◎【夫妻本是同林鳥】比喻夫妻本是一時的伴侶，遇有危險之時，只能各奔前程，自求多福。
◎【鳥之將死，其鳴也哀】鳥將死亡，其鳴聲是十分悲傷凄涼的。比喻人若將死亡，則所說的話是良善而有價值的。
◎【蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛】比喻群眾失去首領，即不能有所行動。
◎【深山出俊鳥】比喻窮鄉僻壤也會出現相貌俊秀或有才乾的人。
◎【人來投主，鳥來投林】比喻人擇主而事，擇地而居。
◎【人為財死，鳥為食亡】人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。
◎【早起的鳥兒有蟲吃】比喻作事積極或及早者，能獲得利益。
◎【鸚鵡能言，不離飛鳥】比喻人很難改變他原始的身分。
◎【黃鷹抓住了鷂子的腳】鷹和鷂子的腳互相抓住，正好像鐵環一樣互相緊扣在一起。比喻兩人十分親密而不肯分離。
◎【偷雞不著蝕把米】比喻想佔便宜，結果反倒吃了虧。
◎【寧為雞口，無為牛後】比喻人寧可在小場面中自主，也不要在大場面為人所支配。
◎【菱角磨作雞頭】有稜有角的菱角被磨成圓滑的雞頭。比喻人歷經眾多苦難挫折。
◎【公雞給黃鼠狼拜年】凶多吉少。黃鼠狼喜歡吃雞，公雞向黃鼠狼拜年，必定大難臨頭。
◎【黃鼠狼給雞拜年】沒安好心。黃鼠狼喜食雞，故比喻人不懷好意，別有居心。
◎【雞犬之聲相聞，老死不相往來】雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。
◎【雞兒不吃無工之食】比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。
◎【家雞打的團團轉，野雞打的貼天飛】比喻至親雖受委屈、責難，但仍不肯離去。
◎【旗桿上綁雞毛】好大撣子。比喻膽大包天。
◎【蒼蠅不抱沒縫的雞蛋】比喻事生有因，唯有自己先做錯，別人才會來欺侮。
◎【三更燈火五更雞】比喻勤奮刻苦，晚睡早起。
◎【野雞戴皮帽兒】充鷹。意指野雞戴上皮帽子假裝是老鷹。譏諷人冒充主人或自以為了不起。
◎【雞蛋里挑骨頭】比喻故意挑剔。
◎【拿雞蛋往石頭上碰】【雞蛋碰石頭】 比喻自不量力，自討苦吃。
◎【拿著雞毛當令箭】部屬欺上瞞下，濫用職權，公然發號施令。比喻玩弄權術。
◎【不管講雞講鴨，我只講鵝】 全句指不管別人說什麼，我只一味胡說八道。
◎【人過留名，雁過留聲】人生在世應該做些好事，留下好名聲。
◎【燕雀安知鴻鵠志】比喻庸俗者無法理解志向遠大者的抱負。
◎【鷸蚌相爭，漁翁得利】比喻兩相爭持，第三者得利。
典故
精衛填海
不鳴則已，一鳴驚人
等等
Ⅳ 朱元璋為何送蒸鵝
明太祖朱元璋開國後大殺功臣，唯對大將徐達沒有下手之處。後來朱元璋得知徐達得了背疽（疽，中醫指一種毒瘡），便派人送來了蒸鵝。
徐達見了蒸鵝，知道朱元璋還是要讓他一死，因為長瘡不能吃發物，這個蒸鵝就是發物，吃後病毒發出來人就死了。徐達自知如果不吃就是抗旨，會誅連九族，只能吃下去。
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徐達軼事典故
月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代，與徐達密不可分。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。
軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。
此後，「月餅」製作越發精細，品種更多。之後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
與君對弈
明洪武（1368--1398年）年間，太祖朱元璋常邀開國元勛徐達在此樓下棋。徐達雖棋藝高超，但恐有勝君之罪，每次均以失子告負。
當朱元璋得悉其中奧秘之後，一次對奕，便命徐達不必多慮，拿出高招，結果，一盤下完，徐達獲勝，並將棋子走成「萬歲」二字，朱元璋大悅，遂將莫愁湖賜給徐達，後人把這座樓稱之為「勝棋樓」。
死因爭議
《明史》記載徐達的病死，而據野史徐禎卿《翦勝野聞》記載，徐達是被朱元璋毒死的。王文龍《龍興慈記》載，徐達因病無法吃鵝，朱元璋賜給徐達蒸鵝，徐達吃完後死。
Ⅳ 歇後語「千里送鵝毛——禮輕情義重」的典故
唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一隻罕見的珍禽――白天鵝。
緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎麼向國一交待呢？所以，一路上，他親自喂水餵食，一刻也不敢怠慢。
這天，緬伯高來到沔陽河邊，只見白天鵝伸長脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個痛快。誰知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤，一時間，緬伯高捧著幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發呆，腦子里來來回回地想著一個問題："怎麼辦？進貢嗎？拿什麼去見唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見回紇國王呢！思前想後，緬伯高決定繼續東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！"
緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，就重重地賞賜了他。
從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開來
Ⅵ 成語及其解釋和典故!!
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋
憫――――耽心、憂慮的意思。
長――――生長、發育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。
謂――――告訴。
病――――勞累。
予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。
非徒―――不僅只是。
評點
此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事。
防微杜漸
解釋: 在不良事物剛露頭時就加以防止，杜絕其發展。
這個成語來源於《後漢書.丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。
東漢和帝即位後，竇太後專權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權。看到這種現象，許多大臣心裡很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個。
丁鴻很有學問，對經書極有研究。對竇太後的專權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年後，天上發生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的徵兆，上書皇帝，指出竇家權勢對於國家的危害，建議迅速改變這種現象。和帝本來早已有這種感覺和打算，於是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。
丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應在事故開始萌芽時候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。
畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「我能為之足！」未成，一人之蛇成奪取卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
注釋
祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人——部屬，在自己手下辦事的人。
卮——音之，古代飲酒用的器皿。
固——固然，本來的意思。
安——文言疑問詞，怎麼、怎樣的意思。
亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。
戰國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向將這些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。
點評：
這個畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，於是不顧客觀實際，主觀武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。江一對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。」
注釋
荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。
北方——指我國當是中原一帶的各個諸侯小國家。
昭奚恤——人名，楚國當時著名的將領。
江一——人名，魏國人，很有智謀，當時在楚國做事。
長——音掌，長官，首領的意思。
然——就是這個樣子，（回答）「對」的意思。
評點
這個故事主要的意義不在於表現狐狸的聰明，而在於揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負好人和干壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著一塊招牌，掩護自己，嚇唬別人。善良的人們，要學會識破這種騙術。
涸轍之鮒
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰「諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」
莊周忿然作色曰「周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：『鮒魚來，子何為者耶？』對曰：『我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾！我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」
注釋
貸――――借貸。
諾――――答應的聲音。好、可以的意思。
哉――――文言語助詞。呢、嗎的意思。
激――――引導。
邑金―――封地上所得到的財產收入。
肆――――賣東西的鋪子、商店。
評點
作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
注釋
涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊塗不理解的意思。
呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。
評點
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
兩兒辯日
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎！」
注釋
故——緣故，這是原因的意思。
去——離去，這里是指太陽與地球的距離。
日中——太陽當頂，這是中午的時候。
車蓋——這是車篷。古代，人乘坐的獸車上的篷，形狀象傘，用來遮蔽陽光和雨。
盂——音於，古時一種裝飲食品、敞口的器皿。
滄滄——清冷，使人感到有寒意的意思。
探湯——湯，就是熱水。探湯，就是把手伸到熱水裡，感到燙熱的意思。
決——決定，決論，就是判斷的意思。
孰——文言疑問人稱代詞，就是「誰」的意思。
多知——知識豐富，博學多才的意思。
評點
這個故事說，人們看問題不能各執一端，而要避免主觀、片面性，要學會客觀地、全面地分析問題。孔子被稱為聖人、天才，好為人師，但回答不了這個問題，只好被人譏笑。
魯侯養鳥
昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。
注釋
昔――――從前、過去的意思。
御――――指魯侯親自迎接的意思。
觴――――動詞。敬酒的意思。
九韶―――古代舜時一種音樂的名稱。
太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。
臠――――切成塊狀的肉。
評點
世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據不同的對象，採用不同的方式方法，這樣才能收到預期的效果.如若不然,必然招致魯侯養鳥的可笑結局。
平漫屠龍
朱漫學屠龍於支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
注釋
屠――――屠宰，宰殺牲畜。
殫――――盡，用完用盡。
家――――家庭的財產。
技――――屠龍的本領。
評點
世界上並沒有龍這種東西，但朱泙卻硬要去學殺龍，結果只能是耗費光陰，所學非所用。由此可見，學以致用、理論聯系實際的重要性。
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
注釋
竽――――一種樂器的名稱，很象現在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識分子。
廩―――――糧食倉庫。
評點
千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。
黔驢技窮
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
注釋
黔——音錢，就是黔州，在現今貴州省境內。
龐然——龐，音旁，龐大，形體或數字很大。龐然，身體高大的樣子。
應應然——小心謹慎的樣子。
駭——音害，驚駭，就是恐懼的意思。
遁——音盾，逃遁，跑開、逃避的意思。
搏——音脖，搏鬥，就是雙方對打。
狎——音狹，表示親近但態度放盪、不莊重。
踉——音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。
喊——老虎跑哮、大叫的聲音。
柳宗元——人名，生於公元七七三年，死於公元八一九年，是我國唐代著名的大作家，著有《柳河東集》。
評點
這個故事生動地說明，世界上有很多東西貌似強大，樣子很可怕，但其實沒有什麼可怕的。從而說明，革命人民不要被貌似強大的敵人所嚇倒，而要充分想念自己的力量，敢於斗爭，善於斗爭，奪取勝利。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
注釋
耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農民。
株——樹木被砍伐後，殘留下來露出地面的樹根。
走——跑的意思。
頸——音井，脖頸，就是脖子。
釋——釋放，把東西從手裡放下來的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。
冀——音計，希冀，就是希望的意思。
評點
這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。
望洋興嘆
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者』，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。始吾弗信，今我睹子之難窮也。之門，則殆矣，吾吾非至於子長見笑於大方之家。」
注釋
灌―――－灌溉、注入的意思。
涇――――涇水，這里指水脈。
涘渚崖――涘，水邊。渚，水中間現出的小塊陸地。崖，河岸。
河伯―――水神。
若――――海神的名字。
殆――――糟糕、危險的意思
評點
本文嘲諷了那類「聽講過一些道理，便自以為什麼都懂，再沒有比得上自己的人」，教導我們要善於看到別人的長處，學會取長補短。
鷸蚌相爭
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌！』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸！』兩者不肯相舍。漁者得而並擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也。故願王熟計之也。」惠王曰：「善！」乃止。
注釋
趙——春秋、戰國時的國名，疆域在現今河北省南部、山西省東部一帶地區。
燕——音煙，春秋、戰國時國名，疆域在現今河北北部一帶地區。
蘇代——人名，蘇秦的弟弟，是戰國時著名的說客，洛陽人。
惠王——就是惠文王，趙國的國君，名叫趙何。
曝——音鋪，就是曬的意思。
鷸——音玉，一種水鳥名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長，捕食魚、蟲、貝類。
甘——音錢，同「鉗」字，把東西夾住的意思。
喙——音會，嘴，專門指鳥和獸的嘴。
漁者——就是後面的「漁父」，以捕魚為業的人。
擒——音琴，擒獲，就是捕捉的意思。
支——支持，這里是相持、對峙的意思。
弊——弊病，害處，這里是疲弊的意思。
評點
「鷸蚌相爭，漁翁得利」，這是一個深刻的教訓，千百年來已為大家所熟知。這個故事說明：同志之間、朋友之間，應當團結互助，而不應當勾心鬥角，要看清和對付共同的敵人。否則，就必然會造成可乘之機，讓敵人鑽了空子，彼此都遭受災難。
愚公移山
太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之。」
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟無以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋
太形——山名，就是太行山，位於山西省同河北、河南兩省的交界地區。
王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。
河陽——地名，在現今河南省孟縣境內。
懲——音稱，懲罰。這里是苦於的意思。
迂——音於，迂迴，曲折、繞道的意思。
豫——音預，地名，現在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。
遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手裡拿著蛇。
誇娥氏——就是大力神，力大無比。
厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍——就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
隴——同壟，隴崗，就是高山。
列子——這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
評點
這是一個著名的故事。愚公為了排除險阻，打開通道，率領全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想像的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終於在別人幫助下把兩座大山搬走了。這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變為現實。
月懷一雞
今有人攘其鄰之雞者。或告之曰：「是非君子之道。」曰：」請損之，月攘一雞，以待來年然後已。」如知其非義，斯速已矣，何待來年？
注釋
攘――――竊取、偷盜。
或――――某人、有人。
道――――一個人的舉止言行。
損――――減少。
已――――罷了、停止的意思。
非義―――不符合於正當的事理。
斯―――那麼就應該的意思。
評點
偷雞是一種損人利己的不良行為。痛改前非謂之大勇；原諒自己，必將種下禍根。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。
見楚王。王曰：「齊無人耶，使子為使？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！」
注釋
使——出使，被派遣前往別國。後面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。
短——長短，這里是人的身材矮小的意思。
延——作動詞用，就是請的意思。
儐者——儐，音賓。儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人。
臨淄——淄，音資。臨淄，地名，古代齊國的都城，在現今山東省。
閭——音驢，古代的社會組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。
袂——音妹，就是衣裳的袖子。
踵——音種，就是人的腳後跟。
命——命令，這里是委任、派遣的意思。
主——主張，這里是規矩、章程的意思。後面的主字，是指主人、國君。
不肖——就是不賢，沒有德才的人。
評點
這個寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才幹，同時也表現了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。通過這個故事，我們應該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的傢具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
葉公好龍
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」
注釋
子張——孔子的學生，姓顓孫，名叫師，春秋時陳國人。子張是他的外號。
魯哀公——春秋時代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。
士——封建社會里，對知識分子的泛稱。
舍——音社，古代計算路程的單位，一舍等於三十里。
趼——音儉，同「繭」字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。
寫——這里是用刀、筆刻畫的意思。
窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。
牖——音有，窗戶。
施——有意，伸出、延伸的意思。
詩——就是《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，分「風」、「雅」、「頌」三部分，共三百零五篇，多數是民歌。這里所引的詩句，見《詩經》「小雅」的部分的《濕桑》篇。
敢——語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。
新序——我國一部古書的名稱，是西漢著名經學家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。
評點
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
朝三暮四
宋有狙公者，愛狙，養之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：「與若茅，朝四而暮三，足乎？」從狙皆伏而喜。
注釋
狙——音居，獼猴，一種猴子的名稱。
損——損失，減少的意思。
家口——本意是人口，這里是家裡的糧食的意思。
充——充實，這里是滿足的意思。
俄——俄頃，不久的意思，表示時間短暫。
匱——音潰，缺乏，不夠的意思。
馴——音尋，馴服，順從的意思。
誑——音狂，欺騙，瞞哄的意思。
若——文言人稱代詞，就是「你」、「你們」的意思。
茅——音敘，橡實，一種糧食。
評點
這個故事原來的意義，是揭露狙公於弄的騙術，告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙。但是後來，這個故事的意義有了些變化，被引申為反復無常，用來譴責那種說話、辦事經常變卦、不負責任的人
回答者：華玲蕊 - 秀才 二級 6-13 20:23
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評論者： 日落紛飛 - 兵卒 一級
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評論者： jueishi - 初入江湖 二級
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評論者： 雪1127 - 試用期 一級
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一石二鳥
龍馬精神
鼠頭鼠腦
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【倦鳥歸巢】形容遊子倦遊歸家。或比喻離開工作崗位太久，倦於在外形式而回到自己崗位。
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朱元璋與徐達的傳說
朱元璋稱帝後猜忌功臣，胡惟庸案和藍玉案讓不少明朝的開國功臣受到連累，或死或流放。傳說朱元璋同樣猜忌大將徐達，徐達背後生疽，得這個病最怕吃鵝肉，朱元璋卻派人以探病為由送了徐達一隻燒鵝，徐達見狀服毒（一說吃了這只燒鵝導致疽病發作）而死