玉千金典故

Ⅰ 良田種玉的典故

很早很早以前，有一個小夥子叫楊伯雍，不但勤勞善良，對父母的孝敬也名傳百里。這年鬧瘟疫，父母雙雙離世，楊伯雍直哭得天昏地暗，口眼出血。在鄉親的幫助下，伯雍按照二老遺囑，於終南山一座山峰陽面掘石為墳，安葬了父母。從此伯雍於墳前搭草棚為家，為父母做伴守墳，一守就是兩年！
這座山坡又高又陡，白石磷磷，無草無水，每日都要從山腳下的一眼水泉挑水，擔一次水來回20多里山路，真是水比金貴！草棚前面不遠有一條盤山路，這是通往終南山南面的必經之道，經常有人過路來此討水。心地善良的楊伯雍總是寧肯自己忍渴受餓，也要盡量讓過往行人喝上水，人們無不稱這個小夥子是救命的善人！
這年暑夏的一天，幾個汗流夾背的人氣喘吁吁地來到草棚前，簇擁著一個如花似玉的青年女子要討口水喝。楊伯雍已把僅有的一瓢水剛傾入鍋里准備燒飯，見這些人口渴難忍的樣子，心一軟又把水倒回瓢里遞給他們。那個小姐看楊伯雍口唇都乾裂起來，一股感激之情油然而生，臨走時含情脈脈地對伯雍說：「相公施水之恩永生不忘，來日定當厚報！」伯雍見小姐貴為千金，卻這般溫存達理，雖然從此神馳情系，卻因貴賤之別從來也未敢奢想！
又是一個酷夏之日，一個衣著襤褸、形容枯瘁的老嫗昏倒在草棚不遠的路邊，楊伯雍立即想到了自己那年邁去世的老母，他把老人背回草棚，舀了一瓢水給老人喝，老人手一哆嗦，將水潑倒在地。伯雍又舀了一瓢遞給老人，老人接過水瓢未等到嘴邊，手一發抖連瓢都跌翻在地！楊伯雍又把僅有的一點水，親自送入老人口中。老人喝水後，從腋下取出一隻小袋給伯雍說：「此玉籽也，汝將此籽種入山坡，日後當有好事。」伯雍問老婦姓名住地，欲送其歸家。老嫗曰：「胥渚是吾家，煉石補天瑕；留此五彩石，布下萬世華。」話剛說完，只聞一陣絲竹佩環細樂之聲，看時一位身著五色麗裝的女神早已乘起祥雲冉冉而去！接著一陣香風吹入伯雍之耳：「吾乃聖母女媧神也，汝只管種玉勿疑，不久便有佳音！」伯雍便於山坡白石上鑿出許多石窩，把那些玉籽種上，日夜擔水澆灌，精心照料，經年不輟。
且說隴地有一個在王宮作大官的徐大人，家有良田千頃，巨資萬貫，仆從逾百；有一愛女，聰慧過人，徐家夫婦視為掌上珠，百依百順。但自去年從嶺南外婆家回來後，一直鬱郁寡歡，愁眉不解。四方富豪顯貴家的公子求婚，一概不允。原來此女即去年在伯雍草棚借水之女，只因終日想念伯雍 ，情鎖難解，忽然夜得一夢：夢一女神對她道：「要見心上人，需有雙璧聘。」她把夢中的話說給父母，因而一撥又一撥的富貴公子都因無玉璧作聘，皆被拒之門外。
這事終於傳到了伯雍耳朵，而且知道此女便是他至今難忘的那個多情小姐！伯雍不由大喜，便來到種下玉籽的山坡刨石一看：下面果然出現了光彩四溢的各色玉塊！遂掘出兩塊晶瑩剔透的白玉，打磨成一對玉璧，來徐府求婚。徐府門人見伯雍布衣，不予放入；徐小姐聞知有持璧者求見，又驚又喜，出門一看：正是她終日思念的心上人！徐家見伯雍帶著雙璧，自然也無話可說，不久便為兩個年青人熱熱鬧鬧地辦了婚事。從此人們便把「玉種藍田」作為美滿婚姻的象徵，而這個故事也便千年百代一直流傳至今。據說從那時起世間才有了美玉，那個種玉的山便被叫作「玉山」。同時也因為這個故事穿綴了一段美好的姻緣，所以，又把「玉種藍田」作為美滿婚姻的吉祥語，廣泛出現在婚禮的對聯或祝詞之中~

Ⅱ 褒姒一笑者，賞以千金是出自哪裡的典故

「烽火戲諸侯」
（二） 褒姒（周）：一笑千金

褒姒，褒人所獻，姓姒，故稱專褒姒。公元前七屬七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠。翌年，褒姒生子伯服，幽王更加寵愛，竟廢王後申侯之女與太子，立褒姒為王後、伯服為太子。

褒姒少笑，偶露笑容，更加艷麗迷人。周幽王便出重賞：博褒姒一笑者，賞以千金！虢國石父獻奇計，讓幽王攜褒後並駕驪山，燃起逢火，擂鼓報警。諸侯國聞警馳救，卻發現平安無事，又紛紛退兵，褒姒禁不住啟唇而笑，幽王大喜，但從此失信於諸侯。公無前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，西周亡。

Ⅲ 有關於玉的傳說故事嗎

1、完壁歸趙

和氏璧到戰國後期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱願以十五座城池交換趙國的「和氏璧」。

雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，於是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送「和氏壁」去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了「各氏壁」，並順利地返回趙國。

後來，秦統一七國，這塊「和氏壁」便被秦始皇琢成世代相傳的「傳國玉璽」，上刻「受命子天，既壽永昌」八個篆字，成為帝王無上權力的象徵。

2、《玉環》的典故

戰國晚期，秦王政曾遣使送一個玉連環給齊國，並對齊國說：這連環上的兩個環，沒有人能分開，齊國人足智多謀，能不能把它解開呢。

想以此不可解之環試探齊國的虛實，齊國的王後聽罷來使之言，拿來鐵錘，把玉環打破了，並對來使說，我們已遵命打開了連環。秦王政知道此事後，認為齊國有寧為玉碎的精神，所以就不敢再存伐齊之心了。

3、弄玉吹簫

弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人南來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長大後姿容光煥發絕世，聰明能幹，善於吹簫，不用樂師，就能自成音調。

穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲音如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修築「鳳樓」，樓前建有高台，名「鳳台」，隨後穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，弄玉成親，乘龍快婿的典故。

4、李輔國的故事

唐肅宗曾賜給李輔國兩枚能散發香味的玉辟邪，各高一尺五寸。玉辟邪做工巧奪天工，並且能發出一種奇異的香氣，數百步之外就可以聞到。即使鎖在鐵匣子石櫃子當中，也不能掩蓋它的香氣。有的人不小心用衣服搽抹了玉辟邪，香味經年不退，即使把衣服放水裡沖洗多次，也洗不掉。

據說李輔國常把玉辟邪放在座位旁邊，有一天，他正在梳洗時忽然聽到兩個玉辟邪一個發出大笑，一個發出悲號。李輔國大驚失色，認識它們是邪物，就把它們砸得粉碎，扔到廁所里

從此以後常聽到廁所里有冤鳴之聲。扔掉玉辟邪後，李輔國所居住的安邑里，一個多月之後還有香味。不到一年李輔國就死了。

當初把玉辟邪弄碎的時候，李輔國有個愛婢慕容宮，知道這不是平常之物，偷偷地保存了些碎屑。後來的宦官魚朝恩花了三十萬錢把零碎的玉辟邪買了回去。傳說，魚朝恩將被殺的時候，那些散發香氣的玉屑，化成白蝴蝶，沖天而去。

5、雨花瑪瑙

相傳1400年前南朝梁武帝時，有位叫雲光的高僧，在今南京中華門外石子崗設台講經，感動上蒼，落花如雨，墜地化為五彩石子：講經處即雨花台，五彩石即雨花石。

1955年，在南京北陰陽營，出土了新石器時代含在死者口中和置於陪葬陶罐中的76枚雨花石，可以說，我們的祖先5000多年前就賞玩或珍視雨花石了。

雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀燦的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值。

Ⅳ 千金有什麼典故

典故之一：
戰國末年，一個外國商人呂不韋上最大的炒作創造了歷史。他不惜巨資，投入立法作為人質的Qinguo過且嗯排斥。不同的人之後，當王，以換取呂不韋的身邊，封呂不韋為丞相，一人之下成為了人們的顯赫人物。由一個商人搖身一變，成了權威百官朝退官員沒有說大小的口，我的心臟非常不服氣。呂不韋也知道，他的政治資本看淺，人們可以談論私下，他覺得信譽是讓人們信服的最佳途徑。但如何快速提高海洋時，他一時竟想不出什麼好辦法。呂不韋是它大傷腦筋，召集門客商議。
有些門客建議盧浦統兵出征，滅掉幾個國家，立下赫赫戰功，以建立信譽。有人立即反對，說：「這樣有百害無一利，即使戰斗中贏得勝利，但不能備份人員，因為沒有比總理辦公室高戰的顯著風險極大。，誰也沒有贏持有，如遇戰爭失利，結果將適得其反「
有人說：」我們知道，孔子有很好的了解，那是因為他寫了一篇名為「春」的書部，孫子能成為武將軍，看看國王，因為他寫的「孫子兵法」，我們為什麼不能寫的書，無論是成名時的世界，也為子孫後代的例子嗎？「
盧浦認為這種做法非常好，指揮門客立即組織寫作。
呂不韋是三千門客，很快就寫了26卷，160篇提到的標題為「魯」。書寫成後，呂不韋命令抄出全文公布在咸陽市門，並發出通知：「是誰把文字添加一本書或減少，甚至改變千兩金賞」
公告發布很長一段時間，人們害怕呂不韋，沒有人從被撞的力量。因此，「珍愛」的故事已經被發送。

典故（二）：
南北朝時期，名為Zhong梁裾嗯人的人。他寫的詩題為的解說書「詩」。在這本書中，他寫道：「人的溫度，以韓國，義大利悲傷而遠，驚心動魄，可謂幾乎是珍惜。」有一個詞可以指好文章多，不會少。每個字1200黃金的作用的價值。這是戰國後期製作的故事。

Ⅳ 淚凝成紅玉的典故，具體是什麼，出自哪裡

晉 王嘉 《拾遺記·魏》：「 文帝 所愛美人，姓 薛 名 靈芸 ， 常山 人也…… 靈芸 聞別父母，歔欷累日，淚下霑衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發 常山 ，及至京師，壺中淚凝如血。」後因以「紅淚」稱美人淚。 唐 白居易 《離別難》詩：「不覺別時紅淚盡，歸來無淚可霑巾。」 宋 晏幾道 《點絳唇》詞：「妝席相逢，旋勻紅淚歌《金縷》。」 清 納蘭性德 《河傳》詞：「微雨花間晝閑，無言暗將紅淚彈。」

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薛靈芸是三國時常山人。其父薛業是■鄉縣亭長，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮，夜裡婦女們聚在一起紡紗，點燃麻藁以照亮。 待薛靈芸十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈芸，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。咸熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。谷習以千金聘走了薛靈芸，然後將她獻給魏文帝。薛靈芸與父母告別時，淚水沾濕了衣襟。在登車上路時，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色。 《拾遺記》中說，薛靈芸離別父母登車上路之時，用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。後世因而稱女子的眼淚為「紅淚」。後來成了一個通用的典故，如紅蠟燭垂的是「紅淚」，子規鳥哀啼泣血等。據說唐代楊玉環被召入宮前，「泣涕登車，時方寒，淚結為紅冰。

Ⅵ 求古代有關名玉的故事，越詳細越好！！！

關於玉的民間故事
西王母獻玉——民間傳說中的西王母子居住在遠古人類的發源地喜馬拉雅山脈和昆侖山脈，曾經向黃帝堯舜獻玉，這反映了古人類對自己故鄉的懷念，對自己祖先崇拜之心的結晶。
和氏之璧——說的是2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的玉璞獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先後砍去了和氏的左、右腳，後來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實那果然是一塊舉世無雙的美玉。於是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎勵和氏獻玉有功，逐以和氏之名命名此壁為和氏璧。
完壁歸趙——到戰國後期，和氏璧被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱願以十五座城池交換趙國的和氏璧。雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，於是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了，並順利地返回趙國。後來，秦統一七國，這塊和氏壁便被秦始皇琢成世代相傳的傳國玉璽受命子天，既壽永昌八個篆字，成為帝王無上權力的象徵。
鴻門宴——公元前206年，項羽在謀臣范增的策劃下，設了歷史上有名的鴻門宴欲除去勁敵劉邦，建立霸業，但在宴飲過程中，項羽因講義氣而猶豫不決，急電得范增向項羽頻丟眼色，並且三次舉起隨身所佩之玉塊，希望磺羽快作決斷（跌，決同音），殺掉劉邦渡過險關，最終滅項興漢，建立了大漢帝國。
《玉環》的典故——戰國晚期，秦王政曾遣使送一個玉連環給齊國，並對齊國說：這連環上的兩個環，沒有人能分開，齊國人足智多謀，能不能把它解開呢？想以此不可解之環試探齊國的虛實，齊國的王後聽罷來使之言，拿來鐵錘，把玉環打破了，並對來使說，我們已遵命打開了連環。秦王政知道此事後，認為齊國有寧為玉碎的精神，所以就不敢再存伐齊之心了。
弄玉吹簫——弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人南來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長大後姿容光煥發絕世，聰明能幹，善於吹簫，不用樂師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲音如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修築鳳樓，樓前建有高台，名曰鳳台，隨後穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，弄玉成親，乘龍快婿的典故。
女媧補天——相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，千樣瑪瑙萬種玉由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。
雨花瑪瑙——在南京的中華門外，有一座滿是礫石的小山崗，相傳在1400多年的梁朝，有一位和尚雲光，曾經在這里講經說法，直講得頑石點頭，落花如雨。從此這里就有了很多花紋美麗、色澤鮮艷的小圓石子。（雨花石）人們認為這是從天上降下的雨花，因此把這一帶叫做雨花台。
水仙的眼淚——珍珠 中國古代傳說，在南海外有一種鮫人，他們像魚一樣在大海中生活。鮫人善織一種薄的絲綢，做鮫絹，更為廳特的是，鮫人在悲傷哭泣時，滾落的眼淚是美麗的珍珠，而且珍珠的圓潤與否與月亮的盈虧有關，月圓之夜珠亦圓，月缺之夜珠亦缺。唐代著名詩人李商隱在他寫的七律《錦瑟》中，第五句就寫進了這個傳說，即：滄海月明珠有淚國外的古老傳說：漲底的貝類到海面上，當它張開貝殼時，正好有露珠或雨珠落入，不久就變成了珍珠。

【摘自；http://wenku..com/view/9442d117f18583d04964597e.html】

Ⅶ 關於玉的典故有哪些

中國古代傳說時期中開天闢地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個「大 ,ly\Ka?zO
雞蛋」中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，「大雞蛋」碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那麼長了。 YA''2Ii
盤古憑借著自己的神力終於把天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裡呼出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e
；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，「千樣瑪瑙萬種玉」由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 neB\q[
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春秋戰國時期「卞和獻玉」、「完璧歸趙」的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的「天下所共傳寶」。各個諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最後竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v
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最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時期，有一個楚國人名叫卞和，一天他在荊山採到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。玉璞是一種天然玉料，如果不經鋸割，外表看來和普通的石塊沒什麼區別。楚厲王找來相玉家進行鑒定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什麼價值。於是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，並把卞和驅逐出楚。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的卞和還想去獻寶，無奈自己已是風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的願望無法實現，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：「天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？」卞和答道："我並不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽後，讓玉工進行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。因為是卞和所獻，便取名「和氏璧」。後人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或傑作。 zxJ]" N
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春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象徵。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰功，於是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結果。人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。張儀受辱後輾轉到了秦國，後來成為秦國的宰相，為秦國日後的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。 yQU_>_!n
和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年後，有一天突然在趙國出現，至於和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個謎。趙惠文王時，一個名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經過鑒定後，才知道正是失蹤多年的和氏璧。趙王得知後，便下詔將這件寶物強行奪進宮中。趙國得到和氏璧的消息很快傳到了秦昭王的耳中，秦昭王對這件稀世之寶產生了凱覷之心，於是派人送信給趙王，希望用15座城來換取和氏璧。趙王明知秦國想強取豪奪，但懾於秦國勢力，怕得罪秦國招來滅國之災，只好派藺相如持璧出使秦國。 uPhK3nCGo
藺相如到秦國後，把和氏璧獻給秦王，秦王看到玉璧，非常高興，將玉璧傳給左右殯妃大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王根本無意割城給趙國，就走上前去說："璧上有點瑕疵，讓我指給大王看"。秦王將璧遞還給了藺相如，藺相如持璧而立，大怒道："大王您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召集群臣商議時，群臣們認為秦國依勢欺人，拿巧座城換玉璧只不過是一種空話。可我認為百姓之間交往都不會欺騙，何況秦國是一個大國呢！趙王採納了我的建議，為了表示對秦國的尊重，趙王 Ci?Ss+|
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齋戒五日後，才派我將璧送給您。可大王您在召見我時無禮傲慢，還將璧傳給眾人看，這是在戲弄趙國。我看大王您根本無意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻出玉璧，我的頭就和這玉璧一起撞碎在這柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎，連忙道歉，並召人拿來地圖，指出給趙王割去15座城。藺相如看出這不過是秦王的緩兵之計，就對秦王說："趙王派我送璧之前曾齋戒五日，現在大王您也應齋戒五日，並設九賓之禮，這樣我才會獻出玉壁來"秦王沒有辦法，只好同意。藺相如回到賓舍，認為秦王根本不可能割城給趙國。於是便派手下人喬裝打扮，懷揣玉璧，連夜逃回了趙國。 }0eF~>Df
五天之後，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人宴請藺相如。藺相如進宮後對秦王說：「秦國從繆公以來20餘位君主，沒有一位是信守誓約的。我擔心因您的失約而辜負趙王對我的重託，所以已經派人把玉璧送回了趙國。秦國強盛而趙國弱小，如果大幹先割巧城給趙國，趙國怎麼會留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪當殺，要殺要剮，您看著辦吧。」秦王和眾位大臣聽後面面相覷。秦王想即使殺了藺相如也得不到玉璧，而且還會使兩國的關系惡化，不如厚待藺相如，自己也可得一個明君的聲譽。於是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，並將他送回趙國，這就是歷史上「完璧歸趙」的故事，藺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。 )+l\w3^6
但是事隔六十多年以後，即公元前228年，趙國還是被強大的秦國吞並，趙幽繆王投降，獻出了和氏璧。秦王趙政統一六國，建立了強大的秦王朝，和氏璧最終落到了秦王趙政的手裡。但從此以後，和氏璧便從歷史記載中消失得無影無蹤了。 pczug-nB
有一種說法認為：秦始皇得到和氏璧後，命玉工將宰相李斯書寫的「受命於天，既壽永昌」八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所製作的玉塊。秦始皇死後，趙高利用和氏璧篡權。劉邦率兵攻入咸陽時，國璽落到了他的手中。 `JOOnTenQ
劉邦建立漢朝後就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之後，傳了九代皇帝。 ^.KwcXr
西漢末年，王莽篡權。當時因小皇帝劉嬰年幼，傳國璽由皇太後代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽，皇太後氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什麼好下場！傳國璽被摔缺了一角，後來王莽用黃金鑲補，但無濟於事，還是留下了缺痕。 *#E F sUw
但是，歷史文獻中關於秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載「色綠如藍，溫潤而澤」，指明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國玉璽的說法是 沒有根據的。 ~T9/#-e>BF
那麼，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內，並沒有作為傳國玉璽流傳後世。如果這樣，將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻咸陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨後而來的楚漢戰爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城〔今江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的亥下（今安徽靈璧）。 ?6Jx@Sh
和氏璧是中國歷史上一件非常著名的無價之寶，在它流傳的幾百年期間，多少人的命運、多少國家的命運都和它緊密地聯系起來，而它神秘的失蹤，又成為中國兩千多年歷史上的一大懸案。 %JXE5l+pJ
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。 gGr^@=;YC
這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的 +,2:g}5
河伯聽到，這個浪盪公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。 2HpHxVJ
女媧補天 1KMLG=
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，「千樣瑪瑙萬種玉」由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 K&nE_.kbl
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宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，後羿來到了宓妃的身邊。 *FC=X)_&W
後羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，後羿妻子嫦娥偷吃仙葯，一人返回天宮，便只剩後羿獨自留在人間。 "l*Pd$sr
後羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那 |<#{"'/=
河伯本來就窩了一肚子火，聽說了後羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，後羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 ,RJtm%w
河伯自知不是後羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯 crqpV F]1]
說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管後羿與宓妃的事了。 _9JhL:cY
從此，後羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封後羿為宗布神，宓妃為洛神。 [onGNq?#
《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與後羿情深。河伯與後羿大戰於天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間......洛神轉世之後，為美女甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。曹子建、曹子桓即曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄後逝後數年，植在洛水之濱又見甄宓...... Av"R[)
《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說：「妾，即甄後也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其 L{hnU7sY
冕抑。因感而賦之。」 IIg^FZ*]_
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄?兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。」真是形象鮮 BnCbon)
明，色彩艷麗，令人目不暇接。 ?0)&U
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：「君王不得為天下，半為當時賦洛神。」和氏獻璧。楚國的卞和在楚山中得到一塊未經雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：「這是一塊普通的石頭呀！」厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。 楚厲王死了以後，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：「這是一塊普通的石頭呀！」武王也認為卞和是個騙子，又把卞和的右腳砍掉了。 武王死了以後，文王繼承了王位。卞和於是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭幹了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：「天下被砍掉雙腳的人多得很，為什麼唯獨你哭得這樣傷心呢？」 卞和回答說：「我並不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。」 文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發現這是一塊稀世的寶玉，於是把它命名為「和氏之璧」。

Ⅷ 有關美玉的典故 詩句或成語

、完璧歸趙
楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說後，表示願意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示願帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國後，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經過我勸說方才答應。趙王齋戒5天，然後才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
2、人物簡介
藺相如（生卒年不詳），戰國時期著名的政治家、外交家。根據《史記·廉頗藺相如列傳》所載，他生平最重要的事跡有完璧歸趙、澠池之會與負荊請罪這三個事件。

Ⅸ 民間傳說的玉故事

①大禹傳說。古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被「歷史化」，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。

有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。

②愚公移山傳說。古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公「愚蠢」。愚公對智叟說：「雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著「有志者事竟成」、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。

③魯班傳說。古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為「魯班（般）」。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳說式人物。

魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想像成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為「祖師」建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女傳說。古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。

Ⅹ 一諾千金的典故是什麼

出處《史記·季布來布列傳》：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」

釋義：「諾」，許諾，諾言。一句許諾就價值千金。比喻說話算數，講信用。

秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。

楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。劉邦當了皇帝後，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。

這時敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。不久，季布經過化裝，到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，後來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說情。劉邦在夏候嬰的勸說下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。

有一個季布的同鄉人曹邱生，專愛結交有權勢的官員，藉以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。

季布聽說曹邱生要來，就虎著臉，准備發落幾句話，讓他下不了台。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多麼陰沉，話語多麼難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。並吹捧說：「我聽到楚地到處流傳著『得黃金千兩，不如得季布一諾』這樣的話，您怎麼能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢?我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什麼不願見到我呢?」季布聽了曹邱生的這番話，心裡頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。

後來，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。