耗的典故

A. 常用典故分類

1、錢可通神

唐朝宰相張延賞有一次過問一場冤獄，要有關獄吏十天內查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：「錢三萬貫，乞不問此獄。」他大怒，把案子催得更緊。

第三天，又見有小帖子，寫明「錢五萬貫」。他更加光火了。要求兩天內結案。第四天，又見小帖子，寫明「錢十萬貫」。

這一下，他氣餒了，說道：「錢到十萬，已可通神，我還管得了嗎！」(見唐張固《幽閑鼓吹》)後以「錢可通神」極言錢的誘惑力之大。

2、騎豬

唐朝武則天時，河內王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽說敵方有數千騎從北而來，便棄甲而逃，其實當時雙方相距還有七百里之遙。後來懿宗回師京都，置酒慶功。張元一在武則天面前寫詩嘲笑他，有「忽然逢著賊，騎豬向南竄」之句。

武則天問：「懿宗難道沒有馬嗎？為什麼要騎豬？」張元一說：「騎豬是是夾豕走也。」按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來不及大便，夾著大便就逃走。(見唐孟棨《本事詩•嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四)後以騎豬指倉皇逃跑。

3、鳥盡弓藏

把鳥射完以後，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂後懷疑韓信謀反，把他抓起來。韓信說：「狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。現在天下已定，我是應該死了。」(見《史記•淮陰侯列傳》)

又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：「飛鳥盡，良弓藏。」後以「鳥盡弓藏」為事後拋棄有功之人的典故。

4、屏風誤點

三國時，曹不興給孫權畫屏風，不小心，誤點了一滴墨，便將它畫成一隻蒼蠅。孫權看到後。以為是真蒼蠅，用手去趕它。(見唐張彥遠《歷代名畫記•曹不興》)後以「屏風誤點」形容畫藝高超。

5、蒲柳先秋

晉代人顧悅之與簡文帝同歲，但頭發早白了。簡文帝問他為什麼會這樣，他說「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。」

意思是我像蒲草與柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹和柏樹，雖然經歷霜雪，卻越來越茂盛。簡文帝說他答得很好。(見《世說新語•言語》《晉書•顧悅之傳》)後以「 蒲柳先秋」為體質弱的典故。

6、棄席

春秋時，晉國的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。後來，他加國為晉文公。在途經黃河邊時，下令把原來的生活用品如席蓐（卧具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在後面。跟隨他流亡的人中有個叫咎犯的聽後大哭。

重耳問他：「回國應該高興，你為什麼要哭呢？」咎犯說：「你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？」重耳當即收回成命，表示永不拋棄故舊。(見《韓非子•外儲說左上》)後以「棄席」比喻對下屬故舊棄置不用。

7、黔婁被

春秋時，齊國賢者黔婁善於韜略，能退敵兵，國人對他很敬重。魯恭公請他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死後因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學生曾子，建議他的妻子把被子斜過來蓋，他妻子說：「寧可正而不足，也不能斜而有餘。」(見漢劉向《列女傳•魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳•黔婁》)後以「黔婁被」為清貧的典故。

8、牆東窺宋

戰國時的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認了，並且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長，減之一分則太短，傅粉則太白，塗朱則太紅。但她登牆偷看我三年，我至今都沒有動心。後以「牆東窺宋」為美女多情的典故。

9、喬遷

《詩經•小雅》里有一首《伐木》詩，開頭四句是：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」意思是：砍伐樹木，丁丁丁；鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹林。按：唐代以後，都把詩中的鳥認作黃鶯，後以「喬遷」、「鶯遷」為遷居或陞官的賀詞。

10、青白眼

晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死後嵇喜來吊喪，他用白眼，嵇康來吊喪，他用青眼。(見《晉書•阮籍傳》)後以「青白眼」表示對人尊敬、重視或輕視、憎惡。

11、蘧（qú）輪

春秋時衛國大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會兒，在宮門的另一邊又響了起來。

衛靈公問夫人：「這是誰的車子？」夫人說：「一定是蘧伯玉的。」靈公問何以見得。夫人解釋說：「只有像他這樣的人才會夜間行車也不失禮，過宮門而下車。」衛靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。(見漢劉向《列女傳•衛靈夫人》)後以「蘧輪」為稱頌賢臣的典故。

12、屈谷巨瓠

古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：「我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）。現在我有巨瓠（一種瓜）堅硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來獻給先生。」

田仲說：「瓠是用來盛東西的，而你的瓠，卻厚而無竅，又硬得像石頭，剖不開來，我拿來做什麼用呢？」屈谷說：「是的，無益於人之物，我只好把它丟了。」

其實，屈谷是藉此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無益於人之國（宋國），屬於堅瓠之類。(見《韓非子•外儲說左上》)後以「屈谷巨瓠」、「堅瓠」比喻無用之物或無用之人。

13、如皋射雉

春秋時，祁國大夫賈辛，相貌醜陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。後來賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一隻雉雞。妻子見他有本事，才開笑口講話。

賈辛感慨地說：「人實在少不了本事，我如果沒有這點射技，你就一直不言不笑下去了。」(見《左傳•昭公二十八年》)後以「如皋射雉」為一技之長可以發揮作用的典故。

14、襦袴歡聲

東漢人廉范，字叔度，曾經任蜀郡太守，有惠政。（有很好的政績），百姓為他作了這樣的歌：「廉叔度，來何暮；不禁火，民安作。平生無襦今五袴。」

意思是：廉叔度啊，你早就該來了，你來了以後，不禁止我們開夜工，我們都安心勞動。過去，我們短衣沒有一件，現在我們褲子都有五條了。(見《後漢書•廉范傳》)後以「襦袴歡聲」為稱頌太守一級地方官惠政的典故。

15、孺子牛

孺子，小孩子。春秋時的齊景公喜愛小兒子荼，曾經自己兩手著地當作牛，口裡銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從「牛背」上滾下來，繩子把齊景公的牙齒拉斷了。(見《左傳•哀公六年》)後以「孺子牛」比喻為大眾謀利益而不惜獻身的人。

16、傾蓋論交

春秋時，孔子在郯地的路上遇見程子，兩人停車交談，車蓋靠得很近，因為意見投合，一談就是一整天。(見《孔子•雜訓》)後以「傾蓋論交」形容志同道合、一見如故。

17、青鳥傳書

傳說漢武帝有一次在承華殿，見有青鳥從西方飛來，集於殿前。漢武帝就此事問東方朔。東方朔說：「這是西王母要來了，它們是先來報信的。」不久，西王母果然來了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。(見《漢武故事》)後以「青鳥傳書」比喻傳信，以「青鳥」比喻傳信的使者。如：「蓬山此去無多路，青鳥殷情為探看」。

18、青錢萬選

唐代著名傳奇小說《遊仙窟》作者張鷟所作的詩文，不僅流行國內，連日本、新羅使者也紛紛前來購求。他曾八次應試，都登科甲。當時有個叫員半千的人說張鷟的「文詞如青銅錢，萬選萬中。」世人因此稱他為「青錢學士」,後以「青錢萬選」為文才出眾的典故。

19、請纓

漢武帝派終軍去勸說南越（亦作「粵」）王來朝，終軍請求給他一根長纓，表示一定要把南越王縛回來。後來，他果然不出所料說服南越王歸漢。(見《漢書。終軍傳》)後以「請纓」為投軍報國或要求給以重任的典故。如毛澤東詞：「今日長纓在手，何時縛住蒼龍」。

20、染指

春秋時，鄭國大臣子公每逢食指動起來，就會吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動了起來。

他見靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說道：「這不是也吃到了嗎？」（見《左傳•宣公四年》）後以「染指」為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。

21、御批韓翃

唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。

韓翃不信，韋巡官說：據京報，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點出，後批曰：與韓翃。時有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時呈進請示。

御筆錄詩一首：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：「此非員外詩耶？」韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，後世詩文常用典實。

22、奉旨填詞

宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長調，每為教坊樂妓所傳唱，當時有「凡有井水處，皆能歌柳詞」之謠。他常與歌妓來往，留連於燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有「忍把浮名，換了淺斟低唱」句。

仁宗曾言：「此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。」柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱「奉旨填詞柳三變」。後因以「奉旨填詞」喻自我嘲諷，將錯就錯。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）

23、重見雲英

晚唐詩人羅隱，十次應試，俱未得中。初次趕考，途經鍾陵時，風華正茂，與歌妓雲英頗相得，雲英亦正妙年，色藝俱絕。十二年後，羅隱再次落第，路過鍾陵，又與她相遇。雲英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈之。

詩曰：「鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。」詩中既慨嘆功名蹭蹬，對雲英身世，亦深表憐惜之意。

但後世用「重見雲英」一語，多指文中與鍾情女子離別多年又意外相逢，如清初吳

B. 用字的典故

最遠古的時來候用利刀源從外側銷切成形陶坯，後來直接演化為成形陶坯，本義製作之用，人使力為作，所作事情為用。用字指的是主體（所描述的對象）的特性對於客體的意義，是名詞，客觀性的，作用方向是從主體指向客體。後來指的是客體對於主體的有意識的利用，是動詞，主觀性的動作，作用方向是從客體指向主體。

用拼音：yòng

釋義：

1、使人或物發揮其功能：使用。用心。用兵。用武。

2、可供使用的：用品。用具。

3、進飯食的婉辭：用飯。

4、花費的錢財：費用。用項。用資。

5、物質使用的效果：功用。有用之才。

6、需要（多為否定）：不用多說。

7、因此：用此。

(2)耗的典故擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、用品[yòng pǐn]

使用的物品。

2、用心[yòng xīn]

集中注意力；多用心力。

3、用功[yòng gōng]

努力學習。

4、作用[zuò yòng]

對事物產生影響。

5、日用[rì yòng]

屬性詞。日常生活應用的。

C. 周傑倫的菊花台中所用的典故

1、你的淚光 柔弱中帶傷 慘白的月彎彎 勾住過往
月彎彎:出自宋無名氏的"月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁"
2、夜太漫長 凝結成了霜 是誰在閣樓上 冰冷的絕望
閣樓:出自李煜的"無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐,深院鎖清秋"
3、雨輕輕彈 朱紅色的窗 我一生在紙上 被風吹亂
朱紅色的窗:出自毛滂的"碧戶朱窗小洞房,玉醅新壓嫩鵝黃,半青橙子可憐香"
4、夢在遠方 化成一縷香 隨風飄散 你的模樣
一縷香:出自<紅樓夢>"軟襯三春草,柔拖一縷香"

5、花 已向晚 飄落了燦爛 凋謝的世道上 命運不堪
向晚:出自李商隱的"向晚亦不適，驅車登古原"
6、愁莫渡江 秋心拆兩半 怕你上不了岸 一輩子搖晃
秋心拆兩半:出自吳文英的"何處合成愁? 離人心上秋"
7、誰的江山 馬蹄聲狂亂 我一身的戎裝 呼嘯滄桑
馬蹄聲狂亂:出自釋溫慧的"五陵才子錦袍新,馬蹄亂踏瓊瑤草"
8、天微微亮 你輕聲地嘆 一夜惆悵 如此委婉
一夜惆悵:出自張泌"晝夢卻因惆悵得，晚愁多為別離生"

9、菊花殘 滿地傷 你的笑容已泛黃 花落人斷腸 我心事 靜靜淌
斷腸:出自馬致遠「枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」
10、北風亂 夜未央 你的影子剪不斷 徒留我孤單 在湖面成雙
夜未央: 出自《詩經.小雅.庭燎》 "夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸞聲將將"

D. 運用典故的作用

典故用得適當可以收到很好的修辭效果，顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練，言簡意賅，辭近旨遠。運用典故是藉助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種願望或情感。

具體有以下作用：

1、用典可以強化論點，利用經典的例子可以強化我們的論點，增加我們的說服力。

2、用典還可以豐富我們的為文章內容增加我們的閱讀體驗，不至於那麼簡單枯燥。

3、用典還可以更加凸顯出我們的論點，明確我們的論證中心。幫助我們圍繞中心論點。

4、用典故還可以借古喻今，把一些不能直說的話可以放在典故的故事當中引出來。

5、用典故最大的作用就是可以抒發內心的心情。表達自己的志向。相當於就是用典故中的人物來作為自己的榜樣和學習的對象。用不同典故可以寫出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己內心的愉悅和開心。一些失敗的典故可以抒發內心的壯志未酬和失落的心情。

(4)耗的典故擴展閱讀：

用典是漢語詞語，意思是用事，是一種寫作手法，多見於詩歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想。引用典故。

詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲，即所謂「據事以類義」也。如前「命意」章中蘇東坡之詩，即借藺相如「完璧歸趙」之典故，委婉表達出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。

參考資料來源：網路-用典

E. 虛耗的傳說典故

唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。

F. 罵人用的典故

、「坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶」

這是蘇軾的一個小故事，一日他去山中遊玩，路過一座寺廟，就進去歇歇腳，寺里的老僧頗為勢利，打眼一看見蘇軾衣著簡朴，覺得只是一個普通人，言語中也就很冷淡，只是淡淡地說：「坐，徒兒，茶。」

待到兩人落座閑聊了幾句後，蘇軾談吐不俗，氣度高雅，老僧暗暗吃驚，也客氣了許多，把蘇軾讓進大殿就坐，親自搬了把椅子道：「請坐，徒兒，敬茶。」

兩人又聊了一會兒，蘇軾字字珠璣，妙語連珠，老僧佩服得五體投地，問起蘇軾的姓名，才知道這是名滿天下的蘇大學士，連忙將蘇軾請到內堂，連聲說：「請上座，徒兒，快敬香茶。」

蘇軾很反感老僧的前倨後恭，起身要告辭，老僧卻再三請求蘇軾留一副手跡給他，蘇軾推辭不過，便揮筆寫了一副對聯：「做請坐請上座，茶敬茶敬香茶。」暗暗諷刺。

2、「想君小時，必當了了」

這是以「融四歲，能讓梨」而著稱的東漢末年北海太守孔融幼時的小故事，這一年他隨父親去洛陽遊玩，一天突發奇想，獨自去拜訪當時頗有名望的士人李元禮，看門人不讓進，他便說：「我與李大人是故交。」從而順利地見到了李元禮。李問他：「我們有交情嗎？」孔融很機智地回答：「我的先祖孔子曾向您的先祖老子（即李耳）問禮，所以我跟大人也算是故交。」

在場的人包括李元禮在內都對孔融的機敏靈變嘖嘖稱奇，惟獨有一位叫做陳韙的客人不以為然，譏諷道：「小時了了，大未必佳。」意思是別看這小子現在鬼靈精怪，長大了說不定就泯然眾人了。孔融馬上說：「想君小時，必當了了。」意思是您說得對，我看您小時候必定是聰明伶俐的。這一招以彼之道還施彼身使得恰到好處，讓陳韙很沒面子。

3、「三十年前塵土面，如今使得碧紗籠」

大唐乾元年間進士王播的故事，他年輕時家境貧寒，寄居在揚州一座寺院里復習功課准備參加科考，久而久之，廟里的和尚對這個終日悶頭讀書、不事生產只吃白食的人非常厭惡，有一天就想整他一下，由於寺院開飯是以敲鍾為號，因此這一天和尚們故意吃過飯才敲鍾，王播聽到鍾聲來到飯堂，發現只剩下殘羹剩飯，非常憤怒，但又對寄人籬下的現實無可奈何，只好作罷，提筆在牆上寫了兩句詩抒發心情：「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鍾。」闍黎是對和尚的一種稱呼。

後來王播發奮讀書，終於考中進士，並被派到揚州做官，他上任後又故地重遊，來到當年寄居的這座寺院，此時看到的卻只有和尚們的諂媚和逢迎，甚至當年落魄時寫的兩句詩也被和尚罩上了碧紗保護起來。王播非常感慨，就又提筆續了兩句：「三十年前塵土面，如今使得碧紗籠。」算是小小的諷刺了一下。

4、「井底蛤蟆穿綠襖，落湯螃蟹著紅袍」

這是明代才子解縉小時候的故事，他幼時便以通曉詩書，善作文章聞名鄉里，特別善於對對子，有一次一位尚書聽說他的事跡，故意把他叫到府上，意欲考校一下。赴約的解縉穿著一件綠色的襖，尚書便說：「井底蛤蟆穿綠襖。」解縉看到尚書穿著一件紅色袍子，張口對到：「落湯螃蟹著紅袍。」當然後來這兩個人惺惺相惜，成了知交。

5、「宋張弘范滅宋於此」

張弘范是地地道道的漢人，出生於北宋時期河北保定一帶，後來金國滅北宋，他父親便投靠金國，再後來金又被蒙古所滅，張弘范因為出眾的軍事才華得以入仕蒙古，成為蒙將伯顏的先鋒將軍，統兵南下攻宋，上演了一幕漢人打漢人的悲劇，但是張弘范不但不以為恥，反而得意洋洋地在一首詩里寫到：「我軍百戰征袍紅，俱是漢人兒女血。」等到張洪範在崖山戰役中擊潰宋將張世傑的水軍、徹底滅亡了南宋皇朝後，竟然在崖山一塊石頭上狂妄地寫下「張弘范滅宋於此」幾個字。 ... 展開全部>
濟南風物似江南 | 2010-06-08
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和珅 劉墉 竹苞典故 劉墉寫字極好 但是惜墨如金
和珅建個院子 請劉墉寫字 沒想到 劉墉 寫了 提了竹苞二字
次日 牌匾掛上 和珅 請乾隆 遊玩 乾隆看到匾額 大笑不止
和珅跪求 原因 乾隆笑曰 竹苞竹苞 個個草包
這個是 野史 笑談
47005763 | 2010-06-06
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你這個進化不完全的生命體,基因突變的外星人,
幼稚園程度的高中生,先天蒙古症的青蛙頭,
聖母峰雪人的棄嬰,化糞池堵塞的兇手,
非洲人搞上黑豬的後裔,陰陽失調的黑猩猩,
被諾亞方舟壓過的河馬,新火山噴發口,
超大無恥傳聲擴音喇叭,愛斯基摩人的恥辱,
和蟑螂共存活的超個體,生命力腐爛的半植物,
會發出臭味的垃圾人,"唾棄"名詞的源頭,
每天退化三次的恐龍,人類歷史上最強的廢材,
失手摔下來的舊洗衣機,能思考的無腦袋生物,
損毀亞洲同胞名聲的禍害,祖先為之蒙羞的子孫,
沉積千年的腐植質,科學家也不敢研究的原始物種,
宇宙毀滅必備的原料,連半獸人都瞧不起你的半獸人,
10倍石油濃度的沉積原料,被毀容的麥當勞叔叔,
像你這種可惡的傢伙 只能演電視劇里的一陀糞,
比不上路邊被狗過灑尿的口香糖,
連如花都美你10倍以上,
找女朋友得去動物園甚至要離開地球,
想要自殺只會有人勸你不要留下屍體以免污染環境,
你摸過的鍵盤上連阿米吧原蟲都活不下去,
噴出來的口水比sars還致命,
裝可愛的話可以瞬間解決人口膨脹的問題,
耍酷裝帥的話人類就只得用無性生殖,
白痴可以當你的老師,智障都可以 .

G. 剛愎自用的典故

典故:春秋時期，晉楚兩國因鄭國而開戰，楚軍英勇驍戰，將鄭國打的快要投降了內。晉軍將領先縠不容聽統帥荀林父的命令就自作主張進攻楚國。楚國大夫伍參對楚莊王說:「晉軍將領先縠剛愎自用，軍隊不團結，可以去出兵消滅晉國」。結果，楚國大敗晉國獲得勝利。

剛愎自用的意思是一個人過分自信，完全聽取不了別人的意見，不願意討論，十分固執。

其近義詞有:我行我素 、自以為是 、固執己見

(7)耗的典故擴展閱讀:

「剛愎自用」一詞出自於:

《左傳·宣公十二年》：「其佐先縠，剛愎不仁，未肯用命」。白話譯文:荀林父的副將先縠剛愎自用，不仁愛士卒，不肯聽從荀林父的命令。晉軍三帥專斷行事,不請示上級。眾人想聽從命令也沒有統一的上級命令，又該聽誰的呢?

《尚書·仲虺之誥》：「好問則裕，自用則小」。白話譯文:只憑自己的主觀判斷做事，一定辦不成大事。

H. 耗子的典故由來

一般工具書對「耗子」的解釋，止於「耗子即老鼠」，或「某些地區把老鼠叫作『耗子』」，都未說出個所以然來。
其實，把老鼠叫耗子，是有其「歷史原因」的。五代時（公元907—960）封建軍閥割據，爭戰頻繁。統治者為了自己窮奢極侈的享受，變本加厲搜刮百姓，他們給苛捐雜稅立了許多稀奇古怪的名目。
據《舊五代史·食貨志》記載，賦稅除正項之外，還有許多附加稅，如農家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交酗稅，養蠶要上蠶稅。
不僅如此，附加稅之外還有附加，名為「雀鼠耗」。官府規定：每繳糧食一石，加損耗兩斗。連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加「雀鼠耗」，每繳銀十兩加耗半兩。
到後漢隱帝時，「雀鼠耗」由納糧一石加耗兩斗，增到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公開抱怨皇帝，便將一肚子怨氣發泄到老鼠身上，咒罵老鼠是「耗子」。這一說法，便流傳至今。
據《梁書·張率傳》載，南朝齊、梁文學家張率性情寬厚，有一次派遣家僮給家中送去三千石米，到了家裡一稱，竟然少了一多半！張率詢問家僮為什麼少了這么多，家僮回答道：「雀鼠耗也。」張率聞言大笑道：「壯哉雀鼠！」這些麻雀和老鼠也太厲害了，居然消耗了一千多石米！不過張率笑過之後，並沒有追究家僮的貪污行為。後來人們就把正稅之外附加的錢糧戲稱為「雀鼠耗」。「耗子」這個稱謂中的「耗」即由此而來。民間出於對苛捐雜稅的痛恨，因而把老鼠稱作「耗子」，希望它們嘴下留情，不要「耗」得太多，以免「雀鼠耗」全都轉嫁到百姓頭上。
道教中有一顆大耗星，主破財，因此古代民間在每年的正月二十五日都要祭祀大耗星君，祈求它不要使糧倉中的存糧損耗過多，這個節日叫「填倉節」。大耗星君是倉神的配神，清代的《燕京舊俗志》載：「相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺……尚有配享之神四尊：一老者，兩壯者，據稱為掌管升斗之神；另有一面目獰惡者，則系為流年星宿中之大耗星君，所以配享此君者，系傳掌管倉中之耗子。」由此可知，大耗星君的職責是掌管糧倉中的耗子，因此人們才會把它作為倉神的配神來祭祀。

I. 文言文有哪些常用的典故

問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意「問鼎」比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。

J. 用典故的詩句

懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者,徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰台》
江東子弟多才俊, 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情, 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風大散關. ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢, 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒,今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽,不肯過江東. ——李清照《絕句》