典故算抄襲

㈠ 現代詩套用古詩詞算抄襲嗎

引用典故和摘抄都不算，那是為了使文字更有說服力。
每首詩詞所要表達的情感都不一樣，所採用的表達方式也不一樣，詩詞的字數一般較少，如果兩首詩在情感和表達方式甚至句式和詞句雷同，那麼可以認為是抄襲！
供參考。

㈡ 在小說里引用典故，算不算抄襲行為

抄襲是指竊取他人的作品當作自己的。包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內容的行為。你這樣不算的呀～ 這可以算是引用吧～因為你只是借用它的故事來使自己的小說更有感染力呀、

㈢ 什麼算剽竊，什麼算引用

把別人的東西拿過來，說成是自己的，叫剽竊。
把別人的東西拿過來，引用部分標注出作者和作品來源，叫引用。

㈣ 盜取別人的勞動成果，古代有哪些名人是靠抄襲借鑒別人的著作而成功的

《史記》被質疑為司馬遷「剽竊」的
《史記》和太史公司馬遷在中國無人不曉，但就是這樣偉大的著作和人物，也沒逃出「剽竊」的陰影。
有專家考證說，早在東漢初期問世的《漢書·司馬遷傳》中已經明確指出，《史記》是司馬遷剪裁和整編了西漢國家圖書館藏資料中的《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》等前人著作，有的是摘敘其事，有的是全用其文，卻都不註明出處。
有人指出，司馬遷在《史記·秦始皇本記》的末尾，幾乎全抄賈誼的《過秦論》，但卻在有些段落的行文過程中，卻署成了「司馬遷、賈誼曰」，好傢伙，本來是人家賈誼一人寫的，現在成了賈誼和太史公的合著！按照現在的觀點來看，這種行為有點不可原諒。
牛頓和萊布尼茲互指對方「剽竊」
1699年，瑞士人丟里埃給英國皇家學會寄去文章，聲稱牛頓最早發明了微積分，而萊布尼茲可能是剽竊者。萊布尼茲立刻在雜志上進行反駁，並也攻擊牛頓剽竊自己的發明。但是，他有口難辯，直到萊布尼茲去世，這一爭論也沒有得出結論。
這一事件鬧得整個歐洲學術界沸沸揚揚，德英兩國，甚至英國和歐洲大陸學術界的關系緊張，兩個人在數學界的擁護者在近百年的時間里互不來往。
用了300年的時間調查和求證後，現在的結論是，微積分是牛頓和萊布尼茲二人各自獨立完成的，但並不是由他們發明的。但是，其中還有許多耐人尋味的細節需要澄清。譬如，他們二人曾經通過信；萊布尼茲曾經到過倫敦，等等。牛頓還利用自己是英國皇家學會會長的便利，組織親信，成立專門委員會，甚至偷偷地修改調查報告，把剽竊的罪名強加在萊布尼茲頭上。
愛因斯坦相對論被指是「剽竊」
很多人都認為，愛因斯坦在1905年提出狹義相對論的基礎上，於1916年創立了廣義相對論。但有的國際史學專家認為，愛因斯坦在建立廣義相對論的過程中，剽竊了德國大數學家達維德-希爾伯特的大量研究成果。
這些史學家的論據是，愛因斯坦在醞釀廣義相對論的8年中，曾經常求教於德國大數學家達維德。希爾伯特，而希爾伯特曾於1915年11月20日將他提出的廣義相對論理論要點歸納在一份手稿里，遞交給了普魯士科學院，比愛因斯坦發表論文的時間早了5天。於是，愛因斯坦發表相對論就有了剽竊的嫌疑。
這一爭論也曠日持久，最新的進展是， 1997年11月，以色列特拉維夫大學、德國麥克思。普朗克研究所和美國波士頓大學3名歷史學家撰文指出，愛因斯坦並未剽竊希爾伯特的成果，倒是希爾伯特剽竊了愛因斯坦的成果。（來源遼沈晚報）

㈤ 自己創作劇本引用網路上的笑話、典故、名人名言算不算剽竊或抄襲相關法規有嗎

只要標明出處就不算。

㈥ 是不是小說就沒有不抄襲的，抄襲成語，抄襲古

抄襲的意思你理解錯了。
寫作的時候使用成語，如果應用恰當，能夠使語言生動形象簡練，那不叫抄襲，那是水平高的體現。成語就是讓大家用的，如果不能恰當熟練巧妙的使用，就當不了作家，或者記者。
詩歌裡面都是要有典故的，和寫作的時候使用成語是一個道理，典故用的巧妙，合理，詩的品味一下就提高了，絕對不能說是抄襲。

㈦ 寫小說 引用歷史典故或者歷史介紹 算抄襲嗎

不算。。。。。但請勿引用太長的介紹及典故。盡量簡短帶過、、、、不然容易有湊字數之嫌。一般來說，引用這種寫作手法在小說及各種文學題材是經常用到的、但請注意勿引用太多。。。。

㈧ 引用典故和引用神話傳說是一樣的嗎

引用神話傳說應該屬於引用典故的一種
因為「典故」的解釋是：詩詞或者是文專章，引用古書（流傳下來屬的口頭資料亦同）中的故事或詞語。
那麼神話傳說如果是大家比較公認的，那麼也可以算是典故。
所以引用神話廣義來說也屬於引用典故的一種（這個在中國古代詩歌中廣泛使用的）
看來需要詳細的給樓主解釋了，所謂「典故」，典這個字可以認為意思是「典籍」，就是別人已經寫過，或者出版過的文學作品（詩歌，文章均可）而故這個字，可以理解為「故事」（也就是過去發生，但位經過查證或者記錄在案的）那麼神話就應該屬於「典故」中的「故」的這個范圍，這和確有其事與否完全沒關系。比如一個典故：「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。」這句詩引用了《莊子·秋水》中的一個故事，是莊子告訴惠子，說有一種神鳥叫鵷雛，它生長在南海，不是梧桐樹它不休息，不是練實它不吃，不是甜美的泉水它不喝，可是有一隻鴟叼著一隻死老鼠，看到鵷雛飛過，以為是來搶死老鼠的，就發出「嚇」的聲音來嚇鵷雛。這個典故就應該屬於「典」的范疇，因為雖然它是個寓言神話故事（並不確定），但是它卻是出自《莊子》這本書的。
所以確定性不確定性和典故完全沒關系。

㈨ 古詩中的抄襲

古詩詞中有借用、用典、化用的說法，不能算是抄襲。比如：蘇軾的名句「不應有恨，何事長向別時圓」就化用了石曼卿「月如無恨月長圓」的句意；「但願人長久，千里共嬋娟」就屬於用典，典故出自南朝謝庄的《月賦》：「隔千里兮共明月。」
記得採納啊

㈩ 准備改編名著,典故之列的東西作為話劇劇本，算抄襲嗎是原創嗎

夜宴改編自哈姆雷特，沒人告他吧。著作法的有效期好像是作者死後的50年，一般典故什麼的，已經沒有受益人了，但這些改編作品絕對不是原創