園林與典故
中國園林，名之為「文人園」。它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因為建築與園林結合得好，人們稱之為有「書卷氣的高雅建築」，我則首先譽之為「雅潔明凈，得清新之致」，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍本。所謂「詩中有畫．畫中有詩」，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。
南北朝以後，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之於行動，又出之以詩文。園林之築，應時而生。續以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之築堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之築出於文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構思出於詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以後，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造「樂郊園」，改作者再四。於此可得名園之成，非成於一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現而已。思想感情指的主導是什麼？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現手法了。園寓詩文，復再藻飾，有額有聯，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產生的情景，而其產生之由就是這個道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而「游園」、「拾畫」諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學，又是教人怎樣領會中國園林的精神實質。「遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟」，「朝日暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船」。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鍾於園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
清代錢泳在《覆園叢話》中說：「造園如作詩文，必使曲折有法，前後呼應。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。」一言道破，造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構思，所以我說造園一名構園。這其中還是要能表達意境。中國美學，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學繪畫音樂諸境。能以山水花木，池館亭台組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故「雖由人作，宛自天開」。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。
㈡ 蘇州園林的典故
是具體的園林典故嗎
㈢ 中國皇家園林藝術與古代名人的故事
皇家園林的發展
魏晉南北朝時期（220年－589年），皇家園林的發展處於轉折時期，雖然在規模上不如秦漢山水宮苑，但內容上則有所繼承與發展。例如，北齊高緯在所建的仙都苑中堆土山象徵五嶽，建「貧兒村」、「買賣街」體驗民間生活等。隋唐時期（581年－907年），皇家園林趨於華麗精緻。隋代
元明清的成熟
元明清時期（1271年－1911年），皇家園林的建設趨於成熟。這時的造園藝術在繼承傳統的基礎上又實現了一次飛躍，這個時期出現的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無論是在選址、立意、借景、山水構架的塑、建築布局與技術、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設都達到了。
秦漢兩代（公元前221年~220年），皇家園林以山水宮苑的形式出現，即皇家的離宮別館與自然山水環境結合起來，其范圍大到方圓數百里。秦始皇在陝西渭南建的信宮、阿房宮不僅按天象來布局，而且「彌山跨谷，復道相屬」，在終南山頂建闕，以樊川為宮內之水池，氣勢雄偉、壯觀。秦始皇曾數次派人去神話傳說中的東海三仙山――蓬萊、方丈和瀛洲求取長生不老之葯。他在自己蘭池宮的水池中築起蓬萊山，表達了對仙境的嚮往。漢武帝在秦代上林苑的基礎上，大興土木，擴建成規模宏偉、功能更多樣的皇家園林――上林苑。漢代上林苑是中國皇家園林建設的第一個高潮，上林苑苑中既有皇家住所，欣賞自然美景的去處，也有動物園、植物園、狩獵區，甚至還有跑馬賽狗的場所。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈和瀛洲三仙山。從此，中國皇家園林中「一池三山」的做法一直延續到了清代。
㈣ 蘇州園林中四大園林的傳說
蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿,私家園林最早見於記載的是東晉(4世紀)的辟疆園,歷代造園興盛,名園日多.明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區之一,私家園林遍布古城內外.16--18世紀全盛時期,蘇州有園林200餘處,現在保存尚好的有數十處,並因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽。
作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。
蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建築形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。拙政園、留園、網師園、環秀山莊這四座古典園林，建築類型齊全，保存完整，系統而全面地展示了蘇州古典園林建築的布局、結構、造型、風格、色彩以及裝修、傢具、陳設等各個方面內容，是明清時期（14--20世紀初）江南民間建築的代表作品，反映了這一時期中國江南地區高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建築格調，帶動民間建築的設計、構思、布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。
蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。表現在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息、物質內容和精神內容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有藉助古典詩詞文學，對園景進行點綴、生發、渲染，使人於棲息游賞中，化景物為情思，產生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建築規制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。
蘇州「四大名園」:
滄浪亭位於蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，曾為名將韓世忠的住宅。
滄浪亭造園藝術與眾不同，未進園門便設一池綠水繞於園外。園內以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建築，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建築與之襯映。
獅子林位於蘇州城內東北部，始建於元至正二年（公元1342年）。因園內石峰林立，多狀似獅子，故名「獅子林」。獅子林平面呈長方形，面積約15畝，林內的湖石假山多且精美，建築分布錯落有致，主要建築有燕譽堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨具，一草一木別有風韻。
留園坐落在蘇州市閶門外，始建於明代。清代時稱「寒碧山莊」，俗稱「劉園」，後改為「留園」。留園佔地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建築有涵碧山房、明瑟樓、遠翠閣曲溪樓、清風池館等處。留園內建築的數量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。
拙政園位於蘇州婁門內，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作，明代正德四年（1509），官場失意還鄉的朝廷御史王獻臣建造此園，取晉代潘岳《閑居賦》中「灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者之為政也」之意，名「拙政園」。四百多年來，拙政園幾度分合，或為「私人」宅園，或做「金屋」藏嬌，或是「王府」治所，留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。 全園分東、中、西、住宅四部分。中部山水明秀，廳榭典雅，花木繁茂，是全園的精華所在。西部水廊逶迤，樓台倒影，清幽恬靜。東部平崗草地，竹塢曲水，空間開闊。
盆景園與雅石齋是鑲嵌在拙政園中的二顆璀璨的明珠。拙政園西部一片清影搖曳的竹籬牆內，集萃著蘇派盆景的精品，它被稱為「名園瑰寶」，擁有50餘個品種，近萬盆盆景。雅石齋位於中部，一個池水、游廊縈繞的幽靜的小院，裡面陳列著室內清供佳品「奇石」，千姿百態的多種奇石配以紅木座架供奉於案桌、條幾，越顯鍾靈毓秀。
網師園位於蘇州城東南部。始建於南宋時期（公元1127～1279年），當時稱為「漁隱」。清代乾隆年間（公元1736～1796年）重建，取「漁隱」舊意，改名為「網師園」。網師園佔地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座。園內主要建築有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。網師園的亭台樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建築配合得當，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風格
㈤ 江南四大園林是哪四大並且有哪些歷史典故
滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1278年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」，網師園也頗負盛名。
滄浪亭位於蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，始建於北宋慶歷年間（公元1041～1048年），南宋初年（公元12世紀初）曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術與眾不同，未進園門便設一池綠水繞於園外。園內以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建築，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建築與之襯映。
獅子林位於蘇州城內東北部，始建於元至正二年（公元1342年）。因園內石峰林立，多狀似獅子，故名「獅子林」。獅子林平面呈長方形，面積約15畝，林內的湖石假山多且精美，建築分布錯落有致，主要建築有燕譽堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨具，一草一木別有風韻。
留園坐落在蘇州市閶門外，始建於明代。清代時稱「寒碧山莊」，俗稱「劉園」，後改為「留園」。留園佔地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建築有涵碧山房、明瑟樓、遠翠閣曲溪樓、清風池館等處。留園內建築的數量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。
拙政園位於蘇州婁門內，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作，明正德年間（公元1506～1521年）修建。現存園貌多為清末時（公元20世紀初）所形成，佔地面積達62畝。拙政園的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭台軒榭多臨水而築。主要建築有遠香堂、雪香雲蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。拙政園建築布局疏落相宜、構思巧妙，風格清新秀雅、樸素自然。
網師園位於蘇州城東南部。始建於南宋時期（公元1127～1279年），當時稱為「漁隱」。清代乾隆年間（公元1736～1796年）重建，取「漁隱」舊意，改名為「網師園」。網師園佔地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座。園內主要建築有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。網師園的亭台樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建築配合得當，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風格。
㈥ 中國古典園林史如何與典故相結合的
不管是古代文人墨客還是如今的遊人旅者都心馳神往的地方，然而，這些古典的園林，處處暗藏著玄機！
古代的造園藝術家往往是畫家或詩人一類的文人雅士，因此中國古典園林很早就是按照詩和畫的創作原則，重視神似與韻味，追求恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風度、朴實無華的氣質和情操，展現出一種朦朧、含蓄的美，追求一種意境，最終達到詩情畫意的藝術境界，被稱為「凝固的詩，立體的畫」。
園林中的「一花一鳥，一樹一石，一山一水，都負荷著無限的深意，無邊的深情」。意境是中國美學中具有民族特色的范疇之一，指抒情表意在詩、畫、歌舞、戲劇以及園林等藝術中的審美境界，是心與物、情與景、意與境的交融結合。「意境是造化與心源的合一」。客觀的自然景象和主觀生命情調的交融滲化。
（1）用詩詞楹聯表達意境
中國古典園林內的匾額、楹聯、詩文、碑刻、書畫、題記不僅是一種烘托園景主體的裝飾，同時作為一種文學形式運用於意境鑒賞的指引，記述抒情喻志、命名點題，對園林景象起到畫龍點睛的作用。
景不點不透，景不點不活，《紅樓夢》第十七回中，曹雪芹借賈政的口說出這樣一段話「若干景緻，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。」就指出，園林中的亭台樓榭與山水花木等形式自身，在表情達意上有一定的局限性，而用楹聯題額等文學藝術形式來表達，能比較恰當地表現出造園家及園主的精神境界和審美情趣，同時使游覽者能獲得象外之景，景外之情。
例如，蘇州拙政園現有一塊大匾，上刻「志清意遠」就是取古人詩詞「臨水使人志清，登高使人意遠」之意。中國園林常常將古人的詩詞與園林景色結合起來，創造一種詩情畫意的境界，又如，拙政園中有一處臨水建築稱為「與誰同坐軒」就是取自宋代蘇東坡詞：「與誰同坐？明月清風我。」體現古代文人清高不群、壺中天地的人生追求，同時也體現了中國傳統藝術主張情景交融的審美理想。
㈦ 有關蘇州園林的歷史故事有什麼
1、建於元代的古典名園獅子林有個景點叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門立雪。「北宋兄弟二程」之一的程頤是著名的理學家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學。一次，他的學生楊時和游酢去河南程府拜訪並求教老師。
時正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內閉目養神，其實是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長時間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統思想。
2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側有座建築名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有「曲溪」兩字，為文徵明所書。曲溪源於曲水流觴的典故。
東晉永和九年，書聖王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做「曲水流觴」的游戲，其中十一人各成詩兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。
王羲之將這些詩集結一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為天下第一行書。文中，王羲之既描繪了蘭亭優美的自然景色，又抒發了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無窮，二十多個「之」字，無一雷同。
(7)園林與典故擴展閱讀：
作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園、環秀山莊、滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃和退思園，產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。
1985年，蘇州古典園林即被評為中國十大風景名勝之一。據記載，蘇州城內有大小園林將近200處。
其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」。
「四大名園」與同列為《世界遺產名錄》的網師園、環秀山莊、藝圃、耦園、退思園一道，構成蘇州古典園林的傑出代表。
1997年，拙政園、留園、網師園和環秀山莊作為蘇州古典園林的代表被列為世界文化遺產。2000年，滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃和退思園作為蘇州古典園林的擴展項目也被列為世界文化遺產。
「中國園林是世界造園之母，蘇州古典園林是中國園林的傑出代表」，這是 聯合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議對蘇州古典園林的評價。
世界遺產委員會這樣評價蘇州古典園林：沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質，咫尺之內再造乾坤。
蘇州古典園林被公認是實現這一設計思想的典範。這些建造於11～19世紀的園林，以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。
20多年來，蘇州古典園林藝術自1980年首次出口美國紐約大都會博物館明式庭院「明軒」後。
「品牌」效應凸現，先後設計、建造並獲多項榮譽：日本池田「齊芳亭」、加拿大「逸園」、新加坡「蘊秀園」、日本金澤「金蘭亭」、美國佛羅里達「錦綉中華」微縮景區、香港九龍寨城公園、雀鳥公園、美國紐約斯坦頓島「寄興園」、99昆明世博會「東吳小築」（獲綜合大獎）、美國波特蘭「蘭蘇園」等。
使蘇州品牌的園林在五湖四海安家落戶，促進了中外文化交流，也吸引了歐、亞、美等專家學者來蘇州考察古典園林。
㈧ 蘇州園林與歷史人物的故事
蘇州園林與歷史人物的故事：
歐陽修曾經應邀為蘇州園林當中的滄浪亭作《滄浪亭》長詩，詩中以「清風明月本無價，近水遠山皆有情」題詠此事。自此，滄浪亭名聲大振。
蘇氏之後，滄浪亭幾度荒廢，南宋初年一度為抗金名將韓世忠的宅第，清康熙三十五年巡撫宋犖重建此園，把傍水亭子移建於山之巔，形成如今滄浪亭的布局基礎。
清同治十二年再次重建，遂成如今之貌。滄浪亭雖因歷代更迭有興廢，已非宋時初貌，但其古木蒼老郁森，還一直保持舊時的風采。
(8)園林與典故擴展閱讀：
蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、傢具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念。
文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣，達到雖由人作，宛若天開的藝術境地。
歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術的特色。從宋代起經元、明、清的千餘年來，蘇州作為中國著名的歷史文化名城，至今仍保存著許多獨樹一幟的私家園林。
所有這些古典園林，其建築布局、結構、造型及風格，都巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見大。
以少勝多等種種造園藝術技巧和手法，將亭、台、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創造出人與自然和諧的居住環境。
㈨ 園林有什麼故事
蘇州園林傳說—獅子林
清乾隆年間，蘇州獅子林附近，出了個狀元叫黃熙，黃熙從小喜歡到獅子林里玩。那時，獅子林是獅林禪寺的後花園，寺內主持見黃熙聰明伶俐，也很喜歡他。便和黃熙開玩笑：「你不是很喜歡這座花園嗎？那你要好好讀書，將來中了狀元，我就把這座花園送給你。」
說者無意，聽者有心。後來黃熙果然考中了狀元，只是尚未派到官職。這焙潁
㈩ 關於蘇州園林的歷史典故，詩句
蘇州園林是指中國蘇州城內的園林建築，以私家園林為主，起始於春秋時期的回吳國建都姑蘇時答（公元前514年），形成於五代，成熟於宋代，興旺於明代，鼎盛於清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。佔地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術手法在有限的空間內點綴安排，移步換景，變化無窮。1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產名錄》。