張姓典故取名

㈠ 張姓的傳說,故事

張姓的傳說,故事：

1、源於姬姓，出自上古黃帝之孫揮，屬於以官職稱謂為氏。這一支張姓以青陽（即清陽，在今河北清河縣東面）為發源地，是為清河張氏。民間有「天下張姓出清河」的說法。出自黃帝姬姓的後代，屬於以字為氏。春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，他的後代以其字命氏，也稱張氏。

2、源於改姓而來，出自聶姓。三國魏將張遼原姓聶，其家族為了避怨而改張姓，其子嗣便以張為姓。出自賜姓。世居雲南的南蠻酋長龍佑那，於三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張為氏。

源於古奚族。張忠志，奚族人，居住在范陽，因善騎射，被范陽守將張鎖高收為義子，遂從義父姓張。後張忠志屢立戰功，官至禮部尚書，封趙國公。

3、遷徙傳播，張姓氏族最早活動於「尹城青陽」，古地在今河南濮陽和河北清河一帶。直至西周宣王時期，在陝西地區出現了張姓的蹤跡，西周青銅器皿上銘有張伯、張仲，他們是西周的貴族。張仲輔佐周宣王，使西周得以中興。

春秋時晉國是張姓發展歷史上最重要的地區。河東「解邑張城」是張姓重要的聚集地和發祥地（古張城在今山西臨猗西的黃河東岸）。

張氏世代事晉，晉滅後事韓。張老、張侯（即解張）均是晉國的大夫，張老的後代韓國貴族張良成為漢朝開國第一功臣，解張也被一部分張姓後裔奉為先祖。在西周、春秋戰國時期，張姓人群主要活動於山西、陝西、河北、河南、山東等地區。

(1)張姓典故取名擴展閱讀：

金鑒家風 百忍傳家

「金鑒家風」出自唐朝宰相張九齡的故事。張九齡，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐玄宗為求治國安邦之策，諭張九齡總結列代治國經驗。張洞察秋毫，明斷事理，以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理，成書五卷，玄宗御覽，甚為賞識，賜為《千秋金鑒》，作為治國銘言珍藏。

「百忍傳家」是指唐朝張公藝的事跡。張公藝，字千祿。為人急公好義，樂以助人，修身養性，胸襟坦盪，待人處世，寬宏大量，深知小不忍則亂大謀的哲理。因而告諭後裔當忍則忍，忍者有益。公藝家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌為義門。

㈡ 想給寶寶取個有典故的名字，男孩，姓張，最好帶水的，謝謝大家，所有積分了

張牧之 雖然沒有一男張一凡 張一鳴 張一弛 張一權 張一莫女張一玲 張一琳 張一梅 張一夢 張一穎

㈢ 張姓女孩取一個有詩詞典故的名字

女孩名字：（詩經 起名 有解釋 只供你參考）

依依。《鹿鳴之什·採薇》：「昔我往矣，楊柳依依」。依依：柳枝隨風飄搖。形容戀戀不舍。
霏霏。《鹿鳴之什·採薇》：「今我來思，雨雪霏霏」（後文還有：「雨雪雰雰」）。霏霏：瑞雪紛飛貌。
燕綏。《南有嘉魚之什·南有嘉魚》：「君子有酒，嘉賓式燕綏之」。燕：即「宴」，席間的景象；綏：安寧。
令儀。《南有嘉魚之什·湛露》：「豈弟君子，莫不令儀」。令儀：優雅的風度。
金玉。《鴻雁之什·白駒》：「毋金玉爾音，而有遐心」。金玉：比喻珍貴和美好，指珍惜時光。
駿德。《節南山之什·雨無正》：「浩浩昊天，不駿其德」，駿德：猶言美好的品德。
翰飛。《節南山之什·小宛》：「宛彼鳴鳩，翰飛戾天」。翰飛：高飛。
溱溱（音真）。《鴻雁之什·無羊》：「旐維旟矣，室家溱溱」。表眾多。五行缺水的話可以用「溱」。
嘉卉。《谷風之什·四月》：「山有嘉卉，侯栗侯梅」。嘉卉：美麗的草木。是個帶著青草氣息的名字，小清新范兒。
雅南。《谷風之什·鼓鍾》：「以雅以南，以龠不僭」。雅和南均指音樂，（相當於在維也納金色大廳里演奏的那種高雅音樂）。
苾芬。《谷風之什·楚茨》：「苾芬孝祀，神嗜飲食」。苾芬：芬芳。
思柔。《甫田之什·桑扈》：「兕觥其觩，旨酒思柔」。思是助詞，柔指柔和。形容美酒溫和。
英英。《魚藻之什·白華》：「英英白雲，露彼菅茅」。英英：輕盈明亮貌。可指傑出、有才、美好等。

名有出處 解釋，字有內涵 寓意。起名字應該考慮周詳 具體分析，音形字義體，區域習俗，方言口音，好名字要暢聽別致 新穎時尚 字形簡美 音韻朗暢 意蘊豐富 文化內涵 詩意優美 巧妙別致 新穎少見 五行互補 數理吉祥等。 天下父母心，無一不是望子成龍望女成鳳，名字無論如何取，最終皆是蘊含著父母對愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨。以上名字僅供你參考，取捨請便，謝謝！

㈣ 男孩姓張好名字 最好出自古詩文及典故的

志致：志向，志趣。適用於男孩取名字。出自《後漢書•齊武王演傳論》「大丈夫之鼓動內拔起，其志容致蓋遠矣」。

我個人不相信一些算命先生所說的姓名會決定人一生的運數，決定人一生命運的是自己的性格、能力和社會環境、機遇。環境和機遇我們個人之力無法改變太多；性格和能力卻可後天培養，所以與其把自己和兒女的前程命運寄託於什麼算命大師的取名改運，不如傾力於對自己和兒女性情品格和能力素質的完善和提高。

㈤ 姓張四個字的名字 出自典故

張金森翔
張金遠龍
張金裕洋
張金海飛
張金志威
張金慕源
張金魚鉅
張金斌毅
張金國琳
張金汝澄
張金思涵
張金超默
張金佳濤
張金渝文
張金嘉毅
張金心寧
張金冬瑜
張金毓橋
張金子豪
張金天軒
張金晉萱
張金悅睿
張金潤銳
張金孟碩
張金和弛
張金國傑
張金嘉瀚
張金子丁
張金秀濤
張金煜涵
張金瑞豪
張金奕君

㈥ 百家姓中「張」姓的來歷與歷史典故。

張姓是華夏大姓之一，人口近一億，遍布全國及世界各地。張姓祖根在哪裡?有的說河北清河，有的說山西太原，有的說河南濮陽。為了尋清這個問題，本會邀請省內外著名專家學者舉行了兩次張姓起源學術研討會，進行了實地考察，掌握了大量史實，確認中華張姓始祖是揮公。揮公得姓於帝丘(今河南濮陽)，帝丘是張姓先民最早的祖居地，張姓源於濮陽，其他地方只能是流，是支脈。

一、史籍及譜牒依據

我們查閱有關張姓始祖揮公的記載見之於書的有17種之多。《世本》日： 「揮作弓，牟夷作矢。」這是今見最早的關於揮的記載。《史記·五帝本紀》日： 「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一日玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。」唐·林寶《元和姓纂》雲：黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。」宋·歐陽修《新唐書·宰相世系表》日： 「張氏出姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」清·乾隆朝重修《張氏族譜·受姓淵源考》： 「張氏出自黃帝軒轅氏，生少吳金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。」

從上述文獻可知，揮為張氏得姓祖，這一觀點，除宋代鄭樵所著《通志》認為解張是張姓始祖外，其他史書均無疑義。但是，揮是黃帝之孫，或是黃帝之子；揮是玄囂青陽氏之子，或是少昊青陽氏之子，卻有分歧。我們認為，揮是黃帝之孫、玄囂青陽氏之子。其根據有二：①《國語·晉語》日： 「凡黃帝子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。」(其中有二人同為姬姓，二人同為己姓)。《史記·五帝本紀·注釋》、《世本》、《大戴禮記》等文獻均有同樣記載。黃帝子所得十二姓中沒有張姓，這說明張姓非黃帝所賜，揮公非黃帝之子，乃黃帝之孫，和帝顓頊是親叔伯兄弟，是同時代人。②當代著名民族源流學家何光岳先生考證，少昊金天氏本東夷族，非黃帝後裔青陽氏，亦就排除了少昊為黃帝之子說，揮為玄囂青陽氏之子是比較可信的。

但是，鑒於「揮為黃帝之子或孫」的問題，在歷史上已爭論了幾千年，且各有重要文獻依據；揮生活在上古傳說時代，後世史書不一致、有爭議，是正常的。所以，我們的態度是：兩種觀點應相互尊重，相互包容，求大同存小異，誰也不能強迫誰改變族譜。我們相信，隨著時間的推移，姓氏文化研究的深入，認識會逐步統一的。

二、地望考察

玄囂因何得號青陽氏?這與其封邑有關。我國自古至今，均以「山南水北為陽」。青陽，即清水之陽(青、清古通用)，而古清河就流經濮陽。

《讀史方輿紀要》日：「淇水過內黃縣南為白溝，亦日青河。」又日：「淇水……經內黃、清豐之間，其下流人大河，故瀆今湮。」《前漢書·地理志》日：「清河水出內黃縣南。」以上引文說明古清河與淇河、白溝為一河的不同名稱。《詩經·衛風·氓》篇： 「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘……」「涉淇」即「涉過淇水」，「淇水」即是「古清河」；「頓丘」古邑名，在今濮陽城西、浚縣境內。從這首古詩也說明帝丘附近有古清河。今濮陽市區張儀村、班家、店當一帶村民，仍稱村北為北清河、村南為南清河。張儀村系戰國時期縱橫家張儀故里，至今村內尚有「張儀祠遺址」。該村有張、尹、李等八姓，只有張姓是老住戶，其他均是遷入戶。據清光緒二十五年續修的《李氏族譜》載：「李氏出隴西蔓延天下，明洪武年間，自洪洞遷於開州北王家莊後，自王家莊移居清邑張儀村。」清光緒年間續修的《尹氏家譜》載：「尹氏世居山西之洪洞，明成化年間徙居清邑張儀村。」該地為什麼稱「清邑」?定與古清河流經此地有關，很可能就是玄囂的封地「清陽」。「清邑」明代尚存，今已不在。據著名歷史學家朱紹侯先生講：「帝丘(今濮陽)在上古時期是東夷族勢力與黃帝族勢力的交接地區。因此，黃帝必須在帝丘設防，所以把其子玄囂封於青陽。」由此可知，張姓始祖揮公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年長之後又在帝丘輔佐帝顓頊。由於揮十分聰明英武，他夜觀弧星，折枝彎條，始制弓矢，大大提高了顓頊部族的戰鬥力。弓矢用於狩獵，獵獲的鳥獸空前增多，提高了部族的生活水平；用於戰爭，打敗了與顓頊爭帝的共工部族，使顓頊統治的疆域「北至於幽陵，南至於交址，西至於流沙，東至於蟠木」。由於揮公功勛卓著，帝顓頊封其為弓正(亦稱弓長)，並賜姓張，是符合歷史實際的。

有人說，清河在中國境內何止一條?河北、山東、山西、安徽等省都有清河，怎麼能斷定濮陽的古清河就是玄囂的封邑青陽所在地呢?這是因為濮陽古稱帝丘，顓項建都於此，至今濮陽城中心四牌樓上仍鐫刻著「顓頊遺都」四個大字。帝顓頊、帝嚳死後均葬於帝丘，今陵墓尚存，這一點是哪個清河也沒有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄囂封邑青陽所在地，玄囂也因封地青陽而號青陽氏。

三、當代族史研究成果

何光岳先生關於揮為玄囂青陽氏之子的論點，在當今史學界頗具權威性，為研究張姓起源提供了重要依據。著名族史專家謝均祥先生經過多年研究考證，確認張姓源於濮陽。他的這一研究成果，1994年曾在《歐洲時報》、《河南廣播電視報》等國內外報刊上發表。

以上論據充分證明了：揮公即是張姓始祖，因發明弓矢而得姓，張姓祖根在濮陽，這便是張姓的淵源。

此外，後世有以字為姓者，也有因種種原因改姓者。如春秋戰國時期，晉國有解張，字張侯，在晉齊鞍之戰中作戰勇猛，戰功卓著，他的後世以他的字為姓，改解姓為張姓。戰國時期，魏國人范雎，為躲避仇人迫害，改姓易名，自稱張祿，西入秦國，屢次為秦王出謀劃策，因功登上相位。三國名將張遼，原姓聶。漢末黑山起義軍首領張燕，原姓褚。另有少數民族改姓張的。在當代中國，回、滿、藏、苗等十幾個少數民族中，都有張姓人群存在。但這只是支脈，是流，而不是源。

四、張姓播遷

張姓先民是怎樣從得姓地濮陽走向全國，走向世界的?這是個大課題，不是一篇短文所能夠說清的。現僅就我們的初步考察，談一下我們的看法。

張姓先民的第一次大播遷應是在大禹治水時期。當時，遍地洪水泛濫，中原濮陽地勢低窪，更是一片汪洋。為求生存，先民們只好擇高而居，逃往距離近的高丘或山區，並且在那裡定居下來，繁衍生息，而後又逐步走向全國各地。這次洪水大致發生在帝顓頊、帝嚳之後的堯、舜時期，也正是揮公得姓之後。起初，堯命顓頊之子鯀治水，而且到過濮陽。至今，濮陽境內仍有「鯀堤」遺跡。明·嘉靖《開州志》(明代濮陽稱開州)卷二，載宋·司馬光《鯀堤》詩日：「東郡(今濮陽)鯀堤古，向來煙火疏。堤封百里遠，生齒萬家余……」可惜，曾在濮陽築堤治水的鯀，由於方法不對，九年沒有把水治平，被舜殺於羽山。舜又派鯀之子大禹治水。他帶領人民，鑿山開河，治水十三年，三過家門而不入，終於把水治平。這次大洪水先後治了二十二年，逼使很多人離鄉背井逃避水患。但要問，當時的張姓先民究竟逃到了哪省哪縣，因沒查到確鑿依據，筆者不能妄言。但據讀史得知，帝顓頊、帝嚳均建都於帝丘(今濮陽)，到帝堯為什麼把都城遷到了平陽(今山西省臨汾西南)?帝舜為什麼把都城遷到了蒲坂(今山西省永濟縣西南蒲州)?大禹為什麼把都城遷到了安邑(今山西省夏縣西北)?恐怕都與這次大洪水有直接關系。中國地勢的特點， 「西北高，東南低，十里地，窪三尺」。在洪水滔天的時代，難怪帝堯、帝舜、大禹均遷都於山西。試想，部落聯盟的首領和都城都遷走了，黎民百姓能不跟著去嗎?所以，歷來飽受洪水災害的濮陽人，逃避水災多向西，不去山西就去陝西。那個時期，張姓先民從得姓地老家帝丘(今濮陽)逃往山西等地，再由山西遷往各地，或遷回老家濮陽，是比較符合歷史實際的。

張姓先民第二次大播遷，當在公元前132年(漢武帝元光三年)，黃河在濮陽瓠子堤決口時期。自古人戀故土。大禹把洪水治平之後，逃往外地的先民回來一部分是肯定的。經過夏、商、周、秦等朝代，特別是春秋戰國時期，濮陽地區屬於衛國，經濟文化都有相當發展。但到漢代，濮陽人又碰上了黃河瓠子堤決口，淹沒十六郡，濮陽以東盡成澤國，又一次一直淹了二十二年，人們沒吃沒喝能不外逃嗎?去哪裡?為了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山區。此後，還有新莽時期公元11年，黃河自治亭(今濮陽)決口，是歷史上黃河第二次改道，漫流於濮陽以東各郡達59年。北宋熙寧十年，黃河自濮陽曹村決口，是歷史上黃河第三次改道，泛郡縣四十五，淹民田30萬頃。有史記載的黃河在濮陽境內的決口達一百多次，又加上旱災、蟲災，每次水旱災害，都迫使先民們離鄉背井，逃往各地。

除了水災之外，戰亂是張姓先民多次遷移的另一個重要原因。濮陽地處中原，歷來是兵家必爭之地，春秋晉楚城濮之戰，秦代章邯和項羽濮陽之戰，東漢曹操呂布濮陽之戰，北宋宋遼澶淵之戰等多次大戰都發生在這里，每次戰亂都迫使先民們多向比較安定的南方遷移。據王大良、孟繁冶先生編著的《中國大姓尋根與取名》一書記載，由於戰亂原因， 「張姓先民由中原地區向四方遷徙，有過幾次大的潮流。第一次是在東漢末年，由於董卓之亂和連年的戰亂，中原地區遭受嚴重破壞，在此居住的張姓先民被迫南遷；第二次是在西晉末年，匈奴和羯、鮮卑、氐、羌等少數民族的軍隊進入中原，滅亡了漢族地主階級在洛陽建立的西晉王朝，人民群眾蒙受了深重的苦難，中原的張姓先民又一次大規模地南遷，同時也有部分張姓先民遷往東北和西北地區；第三次是在金兵南侵，滅亡了建都開封的北宋政權，佔領了黃河南北，這里的張姓先民又一次大規模南遷，到長江以南地區避難。除了這三次遷徙外，還有更多的小規模遷徙，使張姓兒女逐漸遍布於全國各地。」

㈦ 姓張的按詩詞典故起什麼名字好聽

俊傑：才智出眾的人。適用於男孩取名字。出自《春秋繁露•爵國》「十人者曰豪，百人者曰傑，千人者曰俊，萬人者曰英」。

除此之外，再為你介紹一種數詞構思法。取名時在名字中恰當地使用數詞，使其像一條紅線把一串閃光的珠玉串聯起來，組合成熠熠生輝、活潑的名字來，在名字中恰當地使用數詞,可以收到超乎尋常的效果。以數詞「一」為例，在名字中它有多種用法，如表示數量少、專一、開始或全部等。

㈧ 張姓女嬰,跪求帶典故的名字!

○張希言
取自老子《道德經》「希言自然」

○張鳴鳳
取「鳳鳴岐山」之意，象徵太平盛世出現

○張驪珠
取「驪龍頷珠」典故，用以形容珍貴難得的人才、寶物

○張夢錦
取「夢收江錦」之典故，形容美好的文才、才思

㈨ 求張姓的女生名字，要出自詩經楚辭什麼的，拜謝！

「女取詩經，男取楚辭」，以下這些好聽的名字出於詩經。

蓁蓁（zhēn） 桃之夭夭，其葉蓁蓁（《周南·桃夭》）蓁蓁，茂盛貌。

淑慎 終溫且惠，淑慎其身（《邶風·燕燕》）淑慎，和善謹慎。

惠然 終風且霾，惠然肯來（《邶風·終風》）惠然，順從貌。

靜姝 靜女其姝，俟我於城隅（《邶風·靜女》）靜女，貞靜嫻雅之女；姝，美好

煒彤 彤管有煒，說懌女美（《邶風·靜女》）彤：紅色，煒：光彩。

朝雨 朝隮於西，崇朝其雨（《鄘風·蝃蝀》）指早晨的雨。

芃芃（péng） 我行其野，芃芃其麥（《鄘風·載馳》）芃芃：草木茂盛貌，該篇的作者許穆夫人是我國見於記載的第一位女詩人。

巧倩、美盼 巧笑倩兮，美目盼兮（《衛風·碩人》）形容美人的經典詩句。

陶陶 君子陶陶（《王風·君子陽陽》）陶陶：快樂貌，可以做小名。

靜好 琴瑟在御，莫不靜好（《鄭風·女曰雞鳴》）靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：「歲月靜好，現世安穩」。

子衿、子佩 青青子衿，悠悠我心青青子佩，悠悠我思（《鄭風·子衿》）子佩和子衿指對方的衣飾，指代對方。

婉兮、婉如、婉清、清揚 有美一人，清揚婉兮有美一人，婉如清揚（《鄭風·野有蔓草》）婉：美麗

采苓、采蘩、采芣（fú） 采苓采苓，首陽之巔（《唐風·采苓》）於以采蘩，於沼於沚（《召南·采蘩》）采采芣苡，薄言采之（《周南·芣苢》）《詩經》中，「采～」形式的詞語多次出現，都是採摘植物的意思。

湄、伊湄、之湄 所謂伊人，在水之湄（《秦風·蒹葭》）湄，岸邊水與草交接的地方。

舒窈 舒窈糾兮，勞心悄兮（《陳風·月出》）舒：舒緩輕盈貌；窈糾（jiǎo）其實是連在一起的，體態窈窕貌。

採薇 採薇採薇，薇亦作止（《鹿鳴之什·採薇》）「採薇」是伯夷叔齊隱居首陽山，不食周粟的典故，是一種高尚的情操。

依依 昔我往矣，楊柳依依（《鹿鳴之什·採薇》）依依：柳枝隨風飄搖，在其它語境中也形容不舍的樣子。

未央、未艾 夜未央，庭燎之光……夜未艾，庭燎晣晣（《鴻雁之什·庭燎》）未央、未艾都是未盡的樣子。

翕（xī） 兄弟既翕，和樂且湛（《鹿鳴之什·常棣》）翕：和順。

昊天，駿德 浩浩昊天，不駿其德（《節南山之什·雨無正》）昊天，廣闊蒼天，駿德，美好的品德。

翰飛 翰飛戾天（《節南山之什·小宛》）翰飛：高飛。

攸寧 君子攸寧（《鴻雁之什·斯干》）攸寧：在此安居之意。

溱溱（zhēn） 旐維旟矣，室家溱溱（《鴻雁之什·無羊》）和「蓁蓁」是一樣的意思，表眾多。

嘉卉 山有嘉卉，侯栗侯梅（《谷風之什·四月》）嘉卉：美麗的草木。

雅南 以雅以南，以龠不僭（《谷風之什·鼓鍾》）雅和南均指高雅音樂。

思柔 兕觥其觩，旨酒思柔（《甫田之什·桑扈》）思是助詞，柔指柔和，形容美酒溫和。

靜嘉 其告維何？籩豆靜嘉（《生民之什·既醉》）靜嘉：潔凈美好。

柔嘉 敬爾威儀，無不柔嘉（《盪之什·抑》）柔嘉：柔和美善。

柔惠 申伯之德，柔惠且直（《盪之什·崧高》）柔惠：柔和仁惠。

懿德 民之秉彝，好是懿德（《盪之什·烝民》）懿德：美德（聽起來很母儀天下的樣子）

穆清 吉甫作誦，穆如清風（《盪之什·烝民》）穆清指清和之氣。

秉文 濟濟多士，秉文之德（《周頌·清廟》）「秉文之德」是秉承周文王德行之意。

德純 於乎不顯，文王之德之純（《周頌·維天之命》）德純：品德純正。

駿惠 駿惠我文王，曾孫篤之（《周頌·維天之命》）駿﹑惠二字皆為順之意。

振鷺 振鷺於飛，於彼西雍（《周頌·振鷺》）振鷺：振翅高飛的白鷺。

和鈴、鈴央 龍旂陽陽，和鈴央央（《周頌·載見》）和與鈴是兩種鈴鐺，央央是和諧的鈴聲。

馨寧 有椒其馨，胡考之寧（《周頌·載芟》）馨：馨香；寧：安寧。

純熙 時純熙矣，是用大介（《周頌·酌》）純：大。熙：光明。

㈩ 女孩名字姓張最漂亮的名字帶些典故

建議取名====張佳凝。佳人期至，膚如凝脂。木林，清純，動人，可愛。大吉大利！100.00分。