濡的的典故

① 相濡以沫 出自哪個典故

出處
《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相濡以沫，相呴（xǔ，慢慢呼氣之意）以濕，不如相忘於江湖。」
意為泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，為了生存，兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方。
這樣的情景也許令人感動，但是，
這樣的生存環境並不是正常的，甚至是無奈的。對於魚兒而言,最理想的情況是，海水終於漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後，他們，相忘於江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。

能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？

對於人，對於感情或許也是如此吧。

相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。

「相濡以沫」，或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界，或許更需要坦盪、淡泊的心境吧。

② 相濡以沫的典故

戰國時期，莊子家貧經常吃了上頓沒下頓，妻子叫他外出借糧食，他去找監河侯借糧。監河侯許諾秋後再借，莊子說這是遠水不解近渴就回家。妻子讓他再去別的地方借，他說要像車轍里的鯽魚一樣相濡以沫過日子，妻子只好偷偷地流淚非桀也，不如兩忘而化其道
。
」
兩條魚被困在車轍裡面，為了生存,兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方。
這樣的情景也許令人感動，但是，
這樣的生存環境並不是正常的，甚至是無奈的。對於魚兒而言,最理想的情況是，海水終於漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後，他們，相忘於江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？
對於人，對於感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。
「相濡以沫」，或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界，或許更需要坦盪、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。

③ 相濡以沫有什麼典故

語出自《莊子·大宗師》，原文「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。」
兩條魚被困在車轍裡面，為了生存,兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方。這樣的情景也許令人感動，但是，這樣的生存環境並不是正常的，甚至是無奈的。對於魚兒而言,最理想的情況是，海水終於漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後，他們，相忘於江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？
對於人，對於感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。
「相濡以沫」，或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界，或許更需要坦盪、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福

④ 成語相濡以沫典故怎麼說

語出自《莊子·大宗師》，原文「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道
。
」
兩條魚被困在車轍裡面，為了生存,兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方。
這樣的情景也許令人感動，但是，
這樣的生存環境並不是正常的，甚至是無奈的。對於魚兒而言,最理想的情況是，海水終於漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後，他們，相忘於江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？
對於人，對於感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。
「相濡以沫」，或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界，或許更需要坦盪、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福

⑤ 相濡以沫成語故事

成語故事：相濡以沫 莊子河邊去散步,腳下是條幹了的河.河灘上兩條小金魚,互相在身上抹唾沫.莊子邊走邊琢磨,心裡琢磨嘴上說：「兩條小魚真奇怪,他們為什麼這么做?」 兩條金魚張了張嘴,擺動著身子大聲說：「天不下雨小河干,魚兒沒水不能活.我們互相抹唾液,我救他來他救我.等到大雨『嘩嘩』下,我們就會有條河……」 莊子聽了心裡想,做件好事真不錯：「我送你們去湖裡,那裡水多魚也多!兩條小魚擺擺頭,一起低聲把話說：「那樣我們會分離,這樣我們很快活!」 兩條小魚金光閃,莊子心裡直發熱.多好的小魚兒多深的情呀,真想為他們唱支歌兒!古代有個很有學問的人叫莊子.有一天他路過一條乾涸的小河,看到河灘上有兩條魚,正把自己的唾液抹在對方身上.莊子問他們為什麼要這么做,魚兒說：「河水幹了,我們只能用唾液保持彼此身體的濕潤.下雨了,我們就有救了.」莊子很感動,要把他們送到很遠的湖裡去.魚兒說：「湖裡雖然好,但是我們會分離,我們寧願這樣在一起.」 後人用「相濡以沫」 比喻在困境中用微薄的力量相互幫助.

⑥ 相濡以沫 典故的由來很想知道

語出自《莊子·大宗師》,原文「泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖.與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道
.
」
兩條魚被困在車轍裡面,為了生存,兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方.
這樣的情景也許令人感動,但是,
這樣的生存環境並不是正常的,甚至是無奈的.對於魚兒而言,最理想的情況是,海水終於漫上來,兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地,最後,他們,相忘於江湖.在自己最適宜的地方,快樂的生活,忘記對方,也忘記那段相濡以沫的生活.
能夠忘記的魚,或許是最快樂的.而如果有其中一條魚不能忘記呢?
對於人,對於感情或許也是如此吧.
相濡以沫,有時是為了生存的必要或是無奈.
「相濡以沫」,或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界,或許更需要坦盪、淡泊的心境吧.
能夠忘記,能夠放棄,也是一種幸福

⑦ 相濡以沫的意思以及典故是什麼

這句話出自<莊子>
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
——莊子
《莊子》在「大宗師」中有一個故事：泉水乾涸後，兩條魚未能及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，只能相互把自己嘴裡的泡沫喂到對方嘴裡相互濕潤以求生存，這情景的確感人，但是這個故事要說明的卻是後面一句話，不如相忘於江湖。相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互不相識，暢游於江湖之中

⑧ 相濡以沫的歷史典故和比喻義。

相濡以沫的典故
「相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖」是道家無為的思想，是說在患難時相知相助，不如在平淡中相互忘卻。就像後句「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道」，與其贊譽堯而非議桀，不如忘卻世間的是非，去尋求宇宙間的基本法則「道」。（以現代的眼光來看，個人認為道其實就是能解釋一切的終極物理定律，當然還沒有發現，覺得相對論什麼的可以算是近似的「道」吧）但這種思想太懸乎了，沒有人可以生活在沒有情感的世界裡，人們之間的相濡以沫正是幸福的源泉

在莊子看來，混沌無知的狀態，是萬物最為適宜的狀態。不管是什麼東西，不管它與其他東西的處境是多麼不同，或高或低，或熱或涼，或干或濕，或凈或臟，只要是合於自己的原本真性，它就會生活得很自在，以致達到什麼都不感覺，什麼全都忘記的程度。莊子把這種情況稱為「相忘」，意思是完全適宜、無所感知。與此相反，一理脫離了與其原本真笥相適應的環境，它就會感到不適，甚至受到傷害，不管他眼下所處的環境在旁人看來多優越，多麼令人羨慕，也毫不例外。換個角度說，一個東西一旦對自己所處的環境有所感覺的時候，這個環境便與它的原本真性產生了距離，感覺越大，距離也就超越大，到它的感受達到不能再忍受的時候，那它就難以存在了。

莊子在《大宗師》中用魚的處境變化來說明這個道理。他說：

湖泊乾涸了，原先在水中嬉戲的魚都被擱淺在了陸地上。它們快要乾死了，相互之間吹出濕氣河護著，吐出唾沫濕潤著，多麼友愛！多有親情！可是這都不願意這樣，在它們看來，與其在乾涸的陸地上如此友愛親情，還不如在江湖水中各自遊走、相互忘去。

也就是說，當它們相互牽掛，相互憐憫的時候，也就是處在最不適宜、最為危險的境地的時候。一旦脫離了不適和危險的境地，它們就忘記了對方，甚至也就忘記了自己。而當它們忘記了對方，忘記了自己，什麼也不想，什麼也不知的時候，它們也就完全回歸到了自然而然、自由自在的境界。這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以莊子說，魚兒相濡於陸地，不如相忘於江湖。

按照這樣的道理來觀察社會和人情，友愛和親情並不是一種好現象，它是真性受損、環境惡化的象徵，是混沌消散、人心奸巧的結果。假如不是如此，大家都自然而然地生活，自然而然地交往，都在與自己真笥相適的環境里自由成長，哪裡用得著故意親近？莊子由此得出結論說，最好的生活是自然而然、無感無知的生活。一旦打破了這種生活環境，哪怕是進入一種看上去很為豪華、很為榮耀的境地，那可就要注意了，它很可能帶來與自己的追求完全相反的結果，因為這種環境的改變與自己的本性、真笥不相適應。

⑨ 相濡以沫 典故的由來

語出自《莊子·大宗師》，原文「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 」
兩條魚被困在車轍裡面，為了生存,兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方。 這樣的情景也許令人感動，但是， 這樣的生存環境並不是正常的，甚至是無奈的。對於魚兒而言,最理想的情況是，海水終於漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後，他們，相忘於江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？
對於人，對於感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。
「相濡以沫」，或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界，或許更需要坦盪、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福