海南話諺語

Ⅰ 有句打牌的諺語叫「坐南朝北，輸到天黑；坐北朝南，輸到海南」誰知道坐東朝西和坐西朝東怎麼說的

坐東朝西和坐西朝東在建築范圍內是一樣的，打牌嘛，坐東朝西應該是坐在東面面對西邊，坐西朝東剛好相反

Ⅱ 海南俗語，知道的告訴我急用

海南俗語 1、 鬧官窮，鬧鬼死，鬧老婆虧斗米（意思是說要學會和人相處，不要樹敵） 2、 照心做人錯不遠（意思是說做任何事都要對得起自己的良心） 3、 吃雞腸，惱雞屎，有老婆，惱父母（意思是說雞腸好吃可是雞屎太臭，有了老婆就視父母為眼中釘了） 4、 桌上子兒枕上妻（意思是說教育要看場所） 5、 上屋人教子，下屋子聽門（意思是說要善於從別人的教育中吸取教訓） 6、 母不嫌子笨，子不嫌母醜 7、 有樣學樣無樣看世上（意思是說做事情要相比自己好的人看齊,做事情要有準則,不要亂來） 8、 錯一時累一世（意思是說凡事要三思而後行，不要一失足成千古恨） 9、 不行暗路不知苦（意思是說凡事只有做過才知道其中的滋味） 10、多心女子穿破裙（意思是說水性楊花的女人會吃苦頭的） 11、按得牛低頭，不按得牛吃水（做事情不能過於強求，要順其自然） 12、吃不窮，穿不窮，想不到就窮（意思是說做不到窮則變，變則通） 13、稀飯耐吃，破衣耐穿（意思是說生活的艱苦，要節儉持家） 14、矮腳貓爬不上高腳灶（意思是說男女戀愛時要講究門當戶對，要有自知自明，不要高攀） 15、願死十個做官父，不願死一個乞丐母 16、有吃深山人都見，無吃路邊人看欺 17、乞丐都有三年運（意思是說天無絕人之路，世上沒有跨不過的坎） 18、懶人屎尿多
臨高縣是海南省西北部的一個縣，歷史悠久。臨高人有自己的語言以及眾多有特色的風俗。臨高的俗語俚語經過歷史的選擇，多含哲理，臨高人在日常生活中常常引用。聽來簡練，想來發人深醒。
「養鳥鳥溜飛，養狗狗搖尾。」 這是勸人不要做沒有益的事情，要做一些對自己有益有用之事。做沒有益沒有用的事情就像養鳥一樣，到頭來它還是要飛回樹林，離你而去；而養狗就不同，它會永遠追隨在你的身邊為你效力。

「鍋仔涼涼大家搬，鍋仔燙燙眾人散。」這是一個教人跟人交往的道理，在沒有什麼利害沖突的時候，所謂的朋友都好像相處得很好；在有困難有利害沖突的時候所謂的朋友就要做鳥獸散了。

「一次移蘿一次黃。」這里說的蘿是指＂野菠蘿＂，本意是說野菠蘿移植的時候，移的次數越多越難存活．這個俗語主要用來叫人不要搬家，搬一次家就會損失一次，這個跟臨高人的戀土情節有關．

「駕車不要碾蘿。」這句話的另一句是＂駕車碾蘿＂．是說開車的時候不要碾上了路邊的菠蘿或者其他的植物．暗含的意思是指人在做事情的時候，要想到跟此事有聯系的人，不要連累其他．如果連累其他就是駕車碾蘿了。這句話現在也成了一些搞腐敗的人的一句口頭語，暗示大家是車與蘿的關系，不要相互侵犯了各自的利益。

「雷劈椰子，連累風槁。」風槁是一種藤本植物，愛攀爬在椰子的枝桿上。這句話是指椰子被雷劈了，風槁也同時受到連累。叫人不要亂攀附權貴，免得到頭來惹禍的時候自己也逃不掉。

「雞肥爪子香。 」雞子肥了雞爪也香。這句俗語跟我國成語「一人得道，雞犬升天。」有異曲同工之妙。是指一個家族裡有人風光了其他人也會跟著風光；或者是關系比較好的人當中有一個有了好處之後，其他人也會有好處。現在，有些人把這句話運用到官場，發生的「裙帶關系」跟這句話是有一定聯系的。

「狗看戲。」是指那些根本就不懂戲的人，人家笑它也跟著笑，但根本就不指導是怎麼一回事。這里主要是講不是內行或者是根本對事情沒有了解掌握的人，人雲亦雲，沒有自己字的主見。

「被子里吹哨。」這個俚語產生於「大躍進」時期，說的是一個生產隊的隊長在早上要開工的時候自己沒有起床，結果就在被子中吹哨叫隊員開工。這句話經常用來嘲笑那些不以身作則的人。

「白天抓鳥雀，夜晚趕牛耕。」本意是說一個青年在白天的時候不耕地，抓鳥玩去了；白天的地沒有耕，結果就只好晚上耕了（這是臨高的一個寓言）。主要是用來指「今日事，今日畢」，不要把本應該先做的事情留到後面才做。臨高的家長教育孩子要好好讀書，不要荒廢好時光，經常就用這句話。

「十個斗笠送一個草帽。」所謂「斗笠」是指農民或者是干體力活的勞動人民，草帽是比斗笠還要好多的帽子，所以「草帽」是指腦力勞動者，或者是比干粗活還要體面的勞動者。鄉下的農民送一個孩子上學是比較困難的，也就是說：在鄉下，要送一個孩子上學是要十個勞動力來共同承擔的。這反映了當時臨高生產力的落後，同時說明了送孩子上學求知的艱辛。

「家事在手頭，人情在口頭。」 這是一句教人要善於與人打交道的俚語。所謂家事亦指家產，這是靠你自己用雙手創造出來的。但是人情不同，要靠你的嘴來說，要學會跟人交往，與人打交道就要發揮你的口才，你的家產人家是不知道的，但是你跟人交往的能力人家是能看出來的。

「嘴甜甜，心勾勾。」是說一個人嘴巴很甜，但是心裡卻很黑暗。這個跟「口蜜腹劍」是一樣的意思，然而用臨高方言說出來，意味更覺得美妙。

「猴子臉 」這是一句罵人的話。說一個人長的很難看，或者是不被別人歡迎。

「屁股皮作臉皮。 」 形容一個人臉皮很厚，不知羞恥。這也是一句很惡毒罵人的話，除非關系鬧到很僵化時才用的著。

「合一個褲筒。」這是說明兩個人的關系很鐵，什麼事情都是兩個人一起干或者是想法都是一致的。這句話有兩層含義，一是說兩個人的關系好，想法一樣。另一個意思是兩個人狼狽為奸，同流合污。

「試著響，吹不響。」這是一句很有意思的話，是說一個人在試著吹哨子的時候，哨子是響的，但是到真正用的時候卻吹不響了。主要用來形容一個人在沒有真正需要用得著的時候表現是很出色的，是很好的。但是到真正需要的時候卻什麼作用也發揮不出來。這句話經常用來形容比賽或者是上考場之類，看著好像是很行的,但是真正考起來卻沒有發揮出水平或是根本就不會。

「烤火狗 。」就是一隻被火烤了的狗。這也是一句罵人的話，形容一個人無緣無故的笑，嘻牙咧嘴的。

「吹嗩吶。」就是吹牛皮的意思。但是用臨高方言說出來，程度比吹牛皮更深。

「啞得像頭牛。 」是說一個人不愛說話，見到熟人或是朋友的時候也不愛打招呼。一聲不哼就走過去了。平時，父母教育孩子見到長輩或者熟人時要打聲招呼就用這句話。但卻是這么說的：「豬見了主人都會哼一聲，你不要見到人家了還啞得像一頭牛。」

「媳婦幹活給婆婆看。」是說剛過門的媳婦，老愛在婆婆的面前表現得很積極，很勤快的幹活。這句話的另一層意思是：一個人本來不是那個樣子，但是為了給別人一個好的印象，在人家面前總是積極的表現，但是在沒有人的時候，自己的惰性就出來了。老師在上課的時候經常會用到這句話，教育學生說：「學習不要『媳婦幹活給婆婆看』，你們要踏踏實實地學習，真真正正愛上學習。」

「舉著一個大鉗子。」 這是說一隻大的螃蟹，僅僅是它的鉗子大，看起來很威風很嚇人，但是根本就沒有什麼。用來形容一個人看起來很厲害但實際上卻是外強中干。另一個意思是看起來很冠冕堂皇的東西，但卻是「金玉其外，敗絮其中」

「先『偷』針，後盜馬。」在臨高方言中，「針」與「馬」的韻母是一樣的，都是讀「a」。這句話是父母在教育孩子時經常用到的。教孩子不要學壞，不要偷盜。它包含了事物發展的一個哲理：任何事情的發展都是有一個過程，從小到大，從無到有，從量變到質變。要想孩子以後不盜馬，在他「偷」（拿）人家的針的時候就要教育他，不要任由其把這種思想發展下去。

「簸箕盛飯婆要罵，簸箕裝糞婆也罵。」剛進門的媳婦不知道怎麼干農活，用簸箕（當然是新的）來打飯盛飯，當然是要受到婆婆的責罵；但是用簸箕來裝糞（農村，用簸箕來收集農肥。）,也遭到婆婆的謾罵。這用來說不管做什麼事情，總是受到別人無端的指責；也指輩分大的人老愛找短輩的茬，無緣無故找事情來罵。

「上床檢被。」在人家的床上檢到被子，把它當成自己的了。指那些厚顏無恥的人拿走本來就屬於他人的東西，而且這東西公認就是屬於他人的。這句話在別人明目張膽地侵犯自己利益的時候經常使用，用來罵架很有份量。

「膽小鬼，遇到鬼。」明明是膽小的人，卻偏偏遇上了鬼。用來形容人在困難的時候雪上加霜。有「屋漏偏遭連夜雨」之意。

「路多黑都有人走。」是指不管在什麼樣的情況下，問題都有解決的辦法。亦指不管有多麼的艱難多麼的危險，都會有人嘗試，去挑戰。有時也指什麼事情都有可能發生。這句話在人遇到難題的時候經常使用，用來鼓舞人。

「大辣謾。」用來形容一個女孩子（尤其是青年女性）特別的潑辣，很蠻橫。有時候女孩子不聽父母的話，做出本應該是男孩子才做的事情時，父母會說：「你真的是個『大辣謾』呀！」。這句話常用來罵「假小子」，程度比現代所使用的浪妹、辣妹還要深。

臨高俗語俚語浩如煙海，這僅僅時本人收集的一小部分。這些俗語用臨高方言說出來時，意味深長，發人深省。翻譯成漢語，神韻依然，看來，讀來，亦是令人玩味，深思。（皎明）

Ⅲ 漢語有多少種方言

我們中國是多民族、多語言、多方言的人口大國。據著名語言學家周有光先生講，我國的56個民族共有80多種彼此不能通話的語言和地區方言，分別屬於漢藏語系（如漢語、藏語、景頗語、彝語、苗語、壯語等）、阿爾泰語系（如蒙古語、維吾爾語、哈薩克語等）、南島語系（如高山語）、南亞語系（如佤語等）、印歐語系（如俄羅斯語、塔吉克語等）。其中使用漢語的人數最多，除了漢族，還有滿族、回族，大部分畲族、土家族等少數民族也都使用漢語。漢語是世界上使用人口最多的語言。

不同的民族語言之間固然是互相聽不懂了，但是說同一種語言的也不一定都能自由交談，因為大多數語言都有方言的差別，漢語的方言分歧就十分嚴重。漢語方言的種類實在太多了, 各地方言之間的差異也實在太大了。

什麼是方言呢？

方言就是人們常說的「地方話」，是在某個或大或小的地區通行的交際工具。方言是民族語言在長期的歷史發展中分化出來的地域性變體。所謂地域性變體，自然是相對於民族共同語而言。漢語方言自然是相對於普通話來說的。普通話通行於全國，是國家通用語言；方言通行於某幾個省、或某個省、或者更小的一個地區，是局部地方的通用語言。普通話為全體漢族人民乃至整個中華民族服務，而方言只能為局部地方的人民服務。從組成語言的要素（語音、詞彙、語法）來看，方言之間、方言和普通話之間「同中有異，異中有同」，它們之間的親緣關系是兄弟姊妹的關系，都是同一古老語言歷史發展和分化的結果。

那麼，漢語到底有多少種方言呢？

從大處說，現代漢語可分為7大方言：

首先是北方方言(廣義的官話)，流通在我國中原、東北、西北和西南的廣大地區。

北方方言還可以再分為4大次方言：

1．華北東北次方言(狹義的北方話)：覆蓋北京、天津、河北、內蒙古東部、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南等省、自治區、直轄市；

2．西北次方言（西北官話）：覆蓋山西、內蒙古西部、陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等省、自治區；

3．西南次方言（西南官話）：覆蓋重慶、四川、貴州、雲南、湖北大部、湖南西北部、廣西西北部等省、自治區、直轄市；

4．江淮次方言（下江官話）：覆蓋安徽省內長江兩岸、江蘇省的江北大部、九江、南京至鎮江的兩岸沿江地區。

第二是吳方言，即江浙話，分布在江蘇省的江南地區和浙江省大部。江浙話以上海話為主要代表。

第三是贛方言，即江西話，分布在江西省和福建省西北部和湖南省的東部以及湖北省的東南部。江西話以南昌話為主要代表。

第四是湘方言，即湖南話，分布在湖南省大部。湖南話以長沙話為主要代表（舊時以雙峰話為代表）。

第五是客家方言，又叫客家話、客話。客家話分布比較分散，比較集中的地方是廣東省東北部、福建省西北部、江西省與湖北、廣東、福建接壤的地區，以及四川、廣西和台灣等地。東南亞各國的華人中有很多說客家話的。客家話以梅州話為主要代表。

第六是粵方言，又叫粵語、廣東話、廣府話、白話，分布在廣東省大部、廣西自治區的東南部，以及港澳地區和北美華人社區。粵方言以廣州話為主要代表。

第七是閩方言，即閩語，分布很廣，包括福建省大部、廣東省東部的潮汕地區和西部的雷州半島、海南省、台灣省大部、浙江省南部，閩方言在東南亞華人社區流行很廣。閩方言內部分歧很大，大概來說，閩南片以廈門話為代表，閩東片以福州話為代表，閩北片以建甌話為代表，閩中片以永安話為代表，莆田仙游片以莆田話為代表。

這七大方言中，以北方話分布最廣，其分布地域大約佔全國面積的70%；使用的人口也最多，也占漢語人口的70%左右，其餘六大方言的使用人口總和大約只佔漢語人口的30%。

除北方方言以外的六大方言都是南方方言。北方方言內部差異較小，主要差異是語音，語音的主要差異是每個聲調的調值不同。調值是各地方言相貌的決定性因素之一，因此也是區分北方方言各地差異的主要標志之一。我在下面這個表裡列出北方話區9個城市方言的調值，它們都有「陰陽上去」四聲、也都沒有「入聲」，你可以比較一下它們的不同。如果你用各地不同的調值分別說「山明水秀、千奇百怪、非常好看、觀察仔細」等詞語，你就能感受到各地方言的特殊味道。

調值舉例
陰平
陽平
上聲
去聲

普通（北京）話
55
35
214
51

天津話
11
45
213
53

唐山話
55
44
214
51

沈陽話
33
35
213
41

鄭州話
24
42
55
31

濟南話
213
53
55
31

武漢話
55
213
42
35

成都話
44
31
53
13

西安話
21
24
53
55

同南方方言比起來，北方方言內部的一致性很強，所以北方的黑龍江人同大西南的雲貴人交談，可以互相聽懂對方的大概意思，保證最基本的交際需要。北方農村自古流行一句諺語：「從南京到北京，人生話不生。」就是說北京話是華北東北次方言，南京話屬於江淮次方言，都屬於一個大方言區，互相可以聽得懂。

這七大方言乃是現代漢語方言的粗略劃分，實際上的方言情況還要復雜得多。不但北方人聽不懂廣東人、福建人說話，就連廣東省內部的廣州人、梅州人和汕頭人之間，福建省內部的福州人、莆田人、廈門人也互相聽不懂對方的話。方言最復雜的福建省大田縣就有5種互相難以通話的小方言。類似情況在南方方言區的各個省份都是很常見的現象。前幾年，我在長沙一所高校聽到一個小故事。一個從婁底來的新生在聯歡會上朗誦自己的詩作：mǎguà，mǎguà，fóng mǎguà。聽的人都莫名其妙，難道是「馬褂、馬褂、紅馬褂」嗎？而magua 這個音在湖南有的地方是「青蛙」的意思，但「青蛙、青蛙、紅青蛙」也令人費解。後來見到那位同學的詩稿才明白，原來他寫些的是「玫瑰、玫瑰、紅玫瑰」！有一年我去梅州，一位法院院長對我說：「我們一定要說好普通話，只有說好普通話，才能騙民。」我聽了實在是奇怪，法院院長，說普通話騙民？經追問，才知道是「便民」！客家話把不送氣的「便」說成送氣的「騙」。

「方言島」也是令人詫異的語言現象。所謂方言島就是在一個較大的方言區內有個較小的說完全不同的另一種方言的地面，這個地面可以是縣，也可以是鎮、鄉、村。例如廣東省中山市是粵方言區，但中山市區附近有個小鎮，鎮里的人都說與周圍粵方言完全不同的客家話。方言島是古代或者近代駐軍和移民現象造成的。在廣東、福建、海南乃至北方很多地方也常見方言島現象。天津話同周圍的河北話有較明顯的差異，據說，明初時以安徽籍人為主的朝廷軍隊大批駐扎在天津並在此繁衍生息，故此也可以說天津是一個在河北方言區內的一個較大的安徽方言島，也可以說天津話是安徽話（宿州一帶的話）與河北話的合成作品。山東省青州市有個滿族村，那裡的滿族居民是清朝雍正八年起奉朝廷旨令駐守青州的滿族旗兵的後代，直到今天那裡的年輕人和老年人一樣仍然保留著從北邊帶來的口音，說著同周圍青州人絕對不同的話。20世紀初修建津浦鐵路，從天津遷到浦口許多鐵路工人，於是直到六七十年代浦口還有個說天津話的鐵路職工聚居區。新中國在五六十年代曾大規模地在祖國的西部地區搞工業建設，從東部沿海地區遷移過去很多工人和技術人員，因此在今天西部的新興工業城市如西安、洛陽、包頭、銀川、石河子等城市裡很容易找到說北京話、天津話、上海話、東北話的小方言島。近20年來，由於市場經濟的發展，很多農民有序或無序地向城市流動，同鄉聚居，形成了更新的方言島，如北京南郊的「浙江村」、海淀的「新疆村」都是。

方言之間的分歧主要體現在語音差異，但是詞彙之間的差異也十分可觀，京津唐3地互為鄰居，但是北京人所說的「白薯」，唐山人叫「紅薯」。我問一個天津小姑娘：「你愛吃白薯嗎？」她奇怪地反問我：「白鼠怎麼能吃？」我說：「蒸著吃，煮著吃，熬粥吃，都行啊。」她說：「啊？多惡心哪！」原來她是把「白薯」當成「白鼠」了，因為天津人管「白薯」叫「山芋」。另一個例子是在廣州白雲山公園，我向一位老者打聽「纜車在什麼地方」，老者說：「很方便的啦，向前走，一拐彎。」我向前走，一拐彎，迎面而來的是「男廁」！原來廣東人管「纜車」叫「索道」，說「纜車」，就聽成了「男廁」。你看，漢語的方言分歧有多大！

Ⅳ 文昌的人文文化

1.閩南文化（根源）成因：海南原為黎族聚居地，宋朝時期漢族從閩南莆田移民第一站為文昌，所以文昌屬於閩南文化圈。後黎族漸漸退往五指山移居，漢族在沿海逐漸興起，現文昌是海南唯一一個沒有少數民族聚居的地區，民間諺語「定安無海，文昌無黎」折射了文昌屬於海南的「無黎區」。
主要體現：文昌話、文昌諺語、祖先信仰、公期、媽祖奉祀、海南姓氏起源、文昌傳統漢族民居（海南傳統民居）、文昌壁畫、文昌地名起源、公仔戲、四色牌、瓊劇等。
2.嶺南文化（起居）
成因：地處中國嶺南地帶，常與廣府文化交流相互融合，生活中有一定的典型嶺南文化元素表現。
主要體現：休閑娛樂、茶文化、民居裝飾、傢具等。
3.南洋文化（外來）
成因：民國下南洋風潮，從文昌到東南亞的華僑數目異常龐大，現華僑人數120多萬人，分布世界50多個國家和地區，為海南之最，與本市人口比例為2:0.9，是海南華僑之鄉，華僑帶來的南洋文化異常濃厚。
主要體現：番客、南洋裝扮、茶點糕點、文昌話外來詞彙、外來農作物、騎樓、排球等。
4.熱帶文化（環境）
成因：處於熱帶地區，從閩南移民後受氣候影響逐漸改變了一些生活和勞動方面，是四個文化中唯一一個氣候因素方面的文化體現。
主要體現：作息規律、農作時間、農作物物種、生活時間觀念等。 1.方言簡介
文昌話（海南話），系漢語閩南方言系統，與福建話、潮州話、雷州話和台灣話較為接近，其中文昌話語音清晰，影響較大，被視為海南話的標准語。海南話是以文昌話為代表，是海南廣播電台、電視台播海南話新聞所使用的語言、海南戲瓊劇的標准唱腔。
由於海南島特殊的地理位置，海南話受外界語言干擾較少，其中大量的古漢語詞彙和語調得意保存至今，可謂為古漢語的活化石。
2.方言文字
海南話的書寫形式是漢字，如何說就如何寫，反之亦然，即說寫一致。因而為古漢語，所以生僻字頗多，比如「做乜」，意思為做什麼，乜在官話中念mie，在海南話中則念mi，「做乜」海南話也就是念為dod mi。更多如「飯箸」（筷子）、甴曱（蟑螂）、灶前（廚房）、公爹（男人）等。 文昌木屐
文昌木屐已有悠久的歷史。初時，它的外形宛若一隻用木板釘成的小凳子，上面再接合鞋幫著地的兩只腳稱為屐齒。由於屐齒的接觸面積小，所以能適應泥濘的路面或在雨天行走，人不易滑倒。後來出於生活的需要，慢慢出現了由整塊木料鑿成的拖鞋形式的木屐。
文昌木屐種類頗多，有苦楝木屐、苦常木屐、江斧木屐等等，特別是用苦楝木料做的用油漆畫得很漂亮的木屐，因為苦楝木輕便耐用，著之足下，真是妙不可言。
文昌素有穿木屐的習慣，尤其是在建國前，木屐更為盛行。建國後，由於人民生活水平的提高，雖然木屐逐漸被淘汰，以布鞋、皮鞋、塑料鞋取代，但是在城鄉，仍然喜歡穿著木屐。隨著中外文化交流，文昌木屐遠傳域外，在日本、朝鮮和東南亞一帶，至今尤盛行不衰。
盅盤舞
盅盤舞是文昌市具有悠久歷史的民間舞蹈。在民間，每逢元宵佳節，隨著送燈游村到各家各戶賀年取樂的文藝小隊伍，活躍在農村各個角落，熱鬧非常。
盅盤舞，以盅、盤、筷、匙為道具，把使用盅、盤、筷子、匙的姿勢做為舞蹈的基本動作，加上撞擊盅、盤、匙聲節奏，配著民間小曲，頻頻起舞。舞蹈演員：生、旦、丑3人。道具使用：主角每手各拿小酒杯2個，生角一手拿盤、一手握筷子，丑角每隻手各握匙4至6個。
壁畫
文昌市的人民比較講究住宅的裝飾，歷來建房造屋有繪制壁畫的習俗。文昌民間住宅壁畫的布局，一般都是在門樓正中上端和兩端上牆，正廳橫廊人字檐，正廳大門西側上牆、房門拱和窗門拱籌處進行繪畫裝飾，使整間住宅增輝添色，典雅莊重。
壁畫取材廣泛，鄉土氣息濃郁。人們最喜歡在住宅里繪畫民間流傳的吉祥物，如在正廳橫廊里常畫的有像征喜上眉梢的喜鵲登梅；象徵高尚品德的松、竹、梅；意喻金玉滿堂的金魚和海棠，表示連年有餘的蓮花和鯉魚等。正廳大門的西側上牆，畫「獅子戲球」，窗門拱常畫的有像征延年益壽的松鶴及號稱富貴的牧丹花。窗戶造型人們喜歡雕塑成喜喜 字。有不少住宅壁畫更是紙灰泥浮雕，造型活靈活現，栩栩如生。
住宅壁畫，人們習慣不繪人物畫，人物畫常見於祠堂祖廟，有像征吉祥的龍、鳳、麒麟等；有神話傳說、戲曲故事、有砍柴的樵夫，頭戴竹笠的漁翁，騎在牛背上的牧童。還有飛禽走獸，花鳥蟲魚，山水亭榭等。
這些壁畫的色彩經久不褪，主要是在於顏料的配製上。過去民間壁畫藝人採用的顏料是一種山坡上拾來的具有自然色的粉石，用米酒、赤糖配製調勻而成，隨著人們生活的不斷改善，建房很講究裝飾，民間壁畫藝人為了適應這種形勢，除了在題材、構圖、表現手法等方面，既繼承傳統的丹青高枝，又有創新，此外，還在顏色上下功夫，採用廣告顏料和大紅、孔雀藍等，所繪制的壁畫色彩更加鮮艷悅目。
元宵送燈
文昌元宵送燈是一項傳統項目，到了農歷正月十五夜晚，人們掌著一盞盞花燈（花燈整個可見72個大小紅「喜」字和36個「壽」字。在燈的正面還印有「招財進寶」，「連生貴子」等吉利的詞或思古幽情的人物風景畫），由一個「燈主」領隊，排成長龍，敲鑼打鼓，燃放炮竹沿村遊行，然後到離村不遠的公廟去，鞀燈掛在廟的內外，燈一掛好，人們便蜂擁而上去搶採花燈，據說，搶到了花燈便能發財，人丁興旺。
公期
「公期」是海南的一種地方文化習俗，是一種年度的區域性祭神活動。這種活動不但海南有，在雲南、兩廣的一些地區同樣有這種習俗，而海南的「公期」最具特色。
實際上，「公期」主要是文昌一帶的叫法，在海南的絕大多數地區一般叫「軍坡」，實質是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什麼是「軍坡」，而海南其它地區及雲、廣地區的人一般明白什麼是「公期」。因為文昌是海南的一個特殊的地方，它是大部分大陸人移民海南的第一站，同時它也是海南主要的文化發源地之一，「公期」是「軍坡」的一種文雅叫法。 國家級
（本市申請） 南海航道更路經木偶戲（文昌公仔戲）東郊椰雕國家級
（海口申請） 瓊劇 省級
（本市申請） 文昌盅盤舞文昌雞養殖與烹調技藝椰雕省級
（海口申請） 海南粉 海南八音樂器 天後奉祀（媽祖信仰） 其他
（不完全統計） 文昌壁畫文昌話（古漢語及外來語）吳發鳳劇本海南麻將文昌九人排球玩法蓬萊米籮文昌老爸茶中點文昌老爸茶西點元霄送燈過雪（祭祀）公期老爸茶鋪前祭海文昌近現代民居設計布局文昌傳統漢族民居設計布局四色牌（十行）技巧瓊菜文昌宴席頭盤菜「全家福」烹調技藝抱羅粉文昌木屐文昌民間諺語文昌稱呼詞法椰子傳統加工工藝糟粕醋製作工藝

Ⅳ 關於海南的二十四節氣的諺語

打春陽氣轉，雨水沿河邊。
驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。
清明忙種麥，穀雨種大田。
立夏鵝毛住，小滿雀來全。
芒種開了鏟，夏至不納棉。
小暑不算熱，大暑三伏天。
立秋忙打靛，處暑動刀鐮。
白露忙割地，秋分把地翻。
寒露不算冷，霜降變了天。
立冬交十月，小雪地封嚴。
大雪河叉上，冬至不行船。
小寒再大寒，轉眼又一年
春諺：
初一落雨，初二散，初三落雨到月半。
烏雲若接日，明天不如今日。(烏雲近日)
正月雷，二月雪，三月無水過田岸。(三月水少不夠灌溉)
早春好佚陶，早夏粒米無。(夏天早來，卻因涸早，晚冬收獲減少。)
閃爍的星光，星下風會狂。(星光閃爍，夜雖晴，有大風。)
雷打蟄，雨天陰天四九日。(驚蟄日鳴雷，雨或陰的天氣會有四九日之久)
二月踏草青，二八三九亂穿衣。(二三月冷暖不定，八九月時寒時熱。)
透早東南黑，午前風甲雨。(東南邊有烏雲)
二月三日若天清，著愛忌清明。(須防清明時節會下綿綿雨)
三日風，三日霜，三日以內天清光。
春天南，夏天北，無水通磨墨。(春天刮南風，夏天刮北風，可能大旱。)
正月寒死豬，二月寒死牛。三月寒著播田夫。(一二三月的天氣都很冷。)

夏諺：
立夏小滿雨水相趕。(梅雨季節雨水多。)
雲勢若魚鱗，來朝風不輕。(鱗雲重疊，翌朝必起大風。)
春茫曝死鬼，夏茫做大水。(春天霧濃必大旱，夏則大雨。)
四一落雨空歡喜，四二落雨有花無結子。(四月農作物忌長雨，收獲不多。)
四月廿六海水開目。(入夏之後，海水浪潮漸大。)
五月端午前，風大雨也連。
紅雲日出生，勸君莫出行。(日出時，有紅雲是台風兆。)
袂食五月粽，破裘仔不通放。(未過五月節，天氣尚未穩定。)
六月十二，彭祖忌，無風也雨意。(台風季節，沒有風也有雨意。)
六月綿被揀人甲。(六月身體虛弱，尚須蓋綿被。)
年驚中秋，月驚十九。
田蠳若結堆，戴笠穿棕簑。(田蠳群聚群飛乃雨兆。)
四月芒種雨，五月無焦土。六月火燒埔。(芒種日下雨，五月多雨，六月久旱。)

秋諺：
六一，一雷壓九台。(六月一日鳴雷，該年台風少。)
七一，一雷九台來。
五月蝶，討無食。(五月花季已過。)
六月攏無巧，七月頓頓飽。
風台做了無回南，十日九日濕。(尚有多日下雨。)
雲布滿山底，透暝雨亂飛。
雷打秋，晚冬一半收。(立秋日如有雷，晚冬(二期稻作)收成不好。)
秋靠露，冬靠雨。白露勿攪土。(白露這天，不可擾動土壤，以免損害農作物。)
紅柿若出頭，羅漢腳仔目屎流。(紅柿出，已是秋天，天氣轉涼。)
八月大，蔬菜免出外。(八月大〔三十日〕，氣候不順，蔬菜收成不好。)
八月八落雨，八個月無焦土。(八月八日下雨，占長雨。)
七徛八倒九斜十落。(金牛宮頂的小七星，天亮時，每月在天上的位置。)
九月起風降，臭頭扒佮掐。(九月秋天風乾燥，臭頭會癢，喜抓癢。)
烏雲飛上山，棕簑提來披。(滿山烏雲，定有雨，出門帶雨具。)
烏雲飛落海，棕簑蓋狗屎。(滿天烏雲飛向海邊，表示轉晴，不須雨具。)

冬諺：
早落早好天，慢落遘半暝。(晨下雨，午後陰轉晴。午後下雨，就會到半夜。)
霜降，出無齊，牽牛犁。(霜降時，稻穗長不齊，收獲不好。要重新拖牛耕地。)
十月日，生翅，貧彈查某領袂直。(十月白天短，太陽下山快。懶女人工作不完。)
晚霧即時收，天晴有可求。(夕暮添霧易散，翌日天晴有望。)
送月雨，後月無焦土。(月底下雨，佔下月雨多。)
落霜有日照，烏寒著無葯。(陰冷天氣，雖落霜，如有日照可溫暖，否則就冷了。)
大寒不寒，人畜不安。
初三四，月眉意。十五六，月當圓。廿三四，月暗暝。
晚看西北黑，半暝仔起風雨。(傍晚，西北天上有烏雲，半夜有風雨。)
十二月初三，黑龜湳，落雨落甲廿九暗。(十二月三日若下雨，下到廿九日除夕。)
冬節在月頭，卜寒在年兜。(冬節在月初，年底很寒冷。)
冬節月中央，無雪也無霜。(冬節在月中，當年冬天很少有霜雪。)
冬節在月尾，卜寒正二月。(冬節在月底，冬天不會冷，會冷在次年一二月間。)

Ⅵ 有沒有關於海南的謎語或諺語

真心創業一定成功（打海南一地名）三亞
一山飛峙大江邊（打海南一地名）陵水
雄心縱橫行無阻（打海南一地名）通什
公私倉廩皆豐實（打海南一地名）屯昌
太陽升起處（打海南一地名） 東方
海南處處興教育（打海南一地名）瓊中
山雨欲來風滿樓（打海南地名二）
陵水、臨高
早晚齊頭並進（打海南一地名） 文昌
飲如長鯨吸百川。（打一海南地名）
海口
皇後在京坐正宮（打海南一地名）瓊中
一個巴掌撐起天（打海南一地名）五指山
子儀出征討祿山（打海南一地名）定安

Ⅶ 請問海南話里都有哪些經典的常用的語句（短語、諺語）

一路打底我拉稀被狗打 1到10

Ⅷ 星期六，小明和爺爺一塊去看瓊劇，瓊劇演員精彩的表演使小明想到一句有關戲曲的諺語

1：日月燈，雲霞帳，風雷鼓板，天地間一場大戲；
湯武凈，文武生，桓文醜末，古今人俱是角色。
2：師父領進門，修行在個人。
3：台上三分鍾，台下十年功。
4 教會徒弟，餓死師父。 只有狀元徒弟，沒有狀元師父。 師父領進門，修行在個人。 無祖不立，無師不傳。

5 名師出高徒。 藝多不壓身。 三分靠教，七分靠學。 寧贈一錠金，不傳一句春。(春：指行話)

6 寧給十吊錢，不把藝來傳。 藝人的肚兒，雜貨鋪兒。藝高人膽大，膽大人藝高。學到知羞處，方知藝不高。

7 拳不離手，唱不離口。 要想人前顯貴，就得背後受罪。 打你今朝有過，為你將來成人。

8 要想學好藝，先得做好人。 南京到北京，人生活不生。 生意不得地，當時就受氣。

9 台上無大小，台下立規矩。 玩藝兒是假的，精氣神兒是真的。 沒有君子，不養藝人。

10 練到老，唱到老，學到八十不算老。 一遍功夫一遍巧，一遍拆洗一遍新。 只許人家不聽，不許自己不

Ⅸ 順口溜」不到海南不知道身體不好」到底是什麼意思

順口溜:不到北京不知道官小;不到深圳不知道錢少;不到海南不知道身體不好。 當再大的官,到了北京就蔫菜了,有再多的錢,到深圳就傻眼了,有再好的身體,到海南就腎虧了。