七佛寓意
⑴ 七佛滅罪真言的意思是什麼
此滅罪真言是《早晚課誦集》中十小咒之一。這是釋迦牟尼佛說的，也是過去七佛共說的。誠心誦念此咒，可消除重罪。
真言原文：
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。
尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。
真陵乾帝。莎婆訶。
七佛滅罪真言注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
發音註解：
「求訶求訶帝」有的書寫作「仇訶仇訶帝」。
啰：各地多讀成（là辣），此字與喇通假，喇，古讀（là辣）。有讀第一聲（lā拉）的。
毗：發音為（pí皮）。
伽：讀（qié茄）。
乾：讀作（qián前）。
莎婆訶。莎：讀（suō蓑），通「娑」。
七佛滅罪真言功德簡介：
此真言最大效用：消滅罪障，平安吉祥，事事順利，造福後世。
此咒出自《大方等陀羅尼經》，世尊因文殊師利法王子的請求，而說過去七佛曾誦過的咒。一個人若造了四重五逆罪，不僅後世受極大苦報，現世也不得平安，為了消滅罪障，最宜持誦七佛滅罪真言。
⑵ 佛教中關於「七」這個數字有什麼特殊意義
【七佛】
又稱過去七佛。指釋迦佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據景德傳燈錄卷一載，此過去七佛各舉之得法偈，稱七佛說偈。
【七地】
由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、凈心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。(一)種性地，乃佛道之因種成就不壞。(二)解行地，依次前進修方便行，於出世道得行解。以上二地於大乘義章唯作菩薩地前之位；華嚴孔目章卷二則定種性地為十解以前，解性地為十行、十迴向。(三)凈心地，即初地。入此地者，實際上已證一分真如，離無明住地之惑，從而對菩提凈信希望。(四)行跡地，即二地以上乃至七地，於此間起修道。(五)決定地，即第八地。至此地者，決定趣向無上菩提。(六)決定行地，即第九地。乃由前地再向上增進。(七)畢竟地，即第十地及如來地。第十地中因行圓滿，如來地中果德已極，故稱畢竟地。
【七佛八菩薩】
出自七佛八菩薩神咒經卷一。七佛為維衛佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛，八菩薩為文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢至、得大勢、堅勇等八位菩薩。
⑶ 數字7在佛教中的含義
佛教並沒有特定推崇那個數字，數數都是好數，貼幾個和七有關的明相：
【七佛】
又稱過去七佛。指釋迦佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據景德傳燈錄卷一載，此過去七佛各舉之得法偈，稱七佛說偈。
【七地】
由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、凈心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。(一)種性地，乃佛道之因種成就不壞。(二)解行地，依次前進修方便行，於出世道得行解。以上二地於大乘義章唯作菩薩地前之位；華嚴孔目章卷二則定種性地為十解以前，解性地為十行、十迴向。(三)凈心地，即初地。入此地者，實際上已證一分真如，離無明住地之惑，從而對菩提凈信希望。(四)行跡地，即二地以上乃至七地，於此間起修道。(五)決定地，即第八地。至此地者，決定趣向無上菩提。(六)決定行地，即第九地。乃由前地再向上增進。(七)畢竟地，即第十地及如來地。第十地中因行圓滿，如來地中果德已極，故稱畢竟地。
【七佛八菩薩】
出自七佛八菩薩神咒經卷一。七佛為維衛佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛，八菩薩為文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢至、得大勢、堅勇等八位菩薩。
⑷ 七佛如意金煉持咒開光是什麼意思
大批量販賣的開光物品都不靠譜，知識商家的噱頭。開光有嚴格儀軌，簡介如下：
開光有多種，一般是指宗教開光， 在宗教中，經過開光的神像具有宗教意義上的神聖性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。
從宗教意義上來說，神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護佑自己的聖品。從更深的意義上來說，也是清凈我們的內心，開啟我們內在的智慧
起源
「開光」的正式啟用來自道教，開光即為道教科儀之一。佛教本來沒有開光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開光類似。流傳到現，就都統一叫開光了。佛教的開光儀軌最早見於北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》。從宗教意義上講，吉祥物在未開光前，如同世間的芸芸眾生一樣，真正的靈光被無明塵垢所污染，而不能激發出真實的能量。開光就是修行者與道心相應，與宇宙中的強大能量相合，以自身的修行力、願力、咒力祈請諸佛菩薩、護法龍天加持，盪滌掉開光物品自性中的塵垢，靈運寶開光吉祥物激發寶貝其原有的能量內涵，其價值是無法用金錢來衡量。
開光是一種宗教儀式，根據宗教不同分為佛教開光、道教開光等。開光最初來自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。
佛教開光
佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：「佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了」
佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。
開光之前，一般先舉行灑凈儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請聖
（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。
（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟願不違本誓，光臨道場。
5、 法師說法
（1）執毛巾：今日世尊色清凈，威容顯耀絕無倫；
無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。
（2）執鏡： 佛面猶如凈滿月亦如千日放光明
圓光普照於十方普渡一切諸有情
（3） 執毛筆：普願世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏
普願世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普願世尊開清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普願世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫。-------開！
6、佛寶贊
7、迴向
開光儀軌（二）
1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鍾鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德庄嚴相 法性清凈身
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應
真實無相 乃假相而顯真
極大難名 圓光普照
（應時開啟頭上蓋布）
3、維那舉稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請聖：
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽葯師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯願不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座 ，光降道場。
香花迎，香花請―――
弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持聖教，光降道場。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿於法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恆處此菩提座
伏以：紺目金容，現四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應於斯時，實祥開於季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰於勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報於紫金光聚，既以和土範金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏願現實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相庄嚴，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應如是，事世應為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應為如是，如理也。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
圓光普照於十方 喜舍慈悲皆具足
如於此會見佛座 一切塵中應如是
7、主法法師雲：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿，將為開點靈光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面雲：現執此巾，拂去塵埃，真性顯現，
盪滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬慮悲。
主法用鏡照佛面雲：提此大圓鏡子，光明遍十方。
圓光普照於十方，咸令眾生增福慧。
主法用筆點佛身雲：用此筆點開六根，互攝互融當起妙用。
點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
佛心我心 心心相應 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
我於諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應向何處舉揚）
巍巍端座紫金台 萬德庄嚴從妙相
慈悲喜舍皆具足 靈光顯耀不須開
諸佛菩薩妙難論 應化處處現金身
將為眾生開慧眼 十方法界渡迷津
8、維那舉開光咒（七遍）
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿於法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恆處此菩提座
皈依世尊無有上 諸佛菩薩共垂慈
我今依教安聖位 唯願慈悲哀納受
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
屍棄如來離分別 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆屍佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
提舍如來辨無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者 願諸上師哀攝受
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者 願諸三寶哀攝受
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者 願諸護法常擁護
11、三皈依
12、迴向文：
開光功德殊勝行，無邊勝福皆迴向， 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩， 摩訶般若波羅密。
願以此功德，迴向准提法，現前及當來， 遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善願皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用硃砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧。
佛教開光儀式所具有的內涵，是佛教特有的提升加持。佛教開光儀式，不僅是開佛眼，更是開眾生的心眼，開內在般若智慧。
道教開光
開光為道教儀式之一。凡神像塑成後，擇吉日按一定儀式致禮供奉，名開光。凡由工匠製造出來的神像未經宮觀供奉和舉行開光儀式則還僅僅是個藝術品而已。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉後，必不可少的儀式。開光科儀形式頗多，僅能就其普遍性作一介紹。福祉。開光過後，道人們便把事先准備好的毛巾給神像們拭去身上的灰塵，每個神像只用一條，接下來，又用針在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、腳點一下，意味著通靈開竅，又用毛筆在每個神像的眼、耳、鼻等處點一下，是為送靈氣。然後把蓋在各位神像身上的紅布取下來疊好，又把聯接在各位神像身上的紅線解下來。這些被開過光的物品都被賦予了一種神聖的靈氣擁有其中任何一件，它都能給擁有者帶來平安。所以，殿堂的供桌上放滿了各種小神像、小護身牌等，這些物品是預備著將來給有緣的朝聖者和信徒們賜福用的。最有意思的是，道長在給神像開竅時，每開一竅都要問一聲：眼光開了沒？眾人齊聲回答：開了！手光開了沒？眾人齊聲回答：開了！如此，直到所有的竅都開完為止。這時，道長一擊令牌說：「開了三千六百骨節，八萬四千毛竅，節節相連、竅竅相通。開光之後神無不應。」眾答：「法眾聲聲謝神恩，萬道光明送蒼穹。」道長接問：「開光以後，神無不應，試問天下光明否？」眾答：「天下光明，神光普照。」真個是神光煥彩。仙音裊裊！
開光需選定吉日良辰，請大德高道主持科儀法事。這時道人們便都集中在准備開光的殿堂里，主持開光的大德道長穿著神聖的法衣，其餘的道人（男稱乾道，女稱坤道）們穿著黃色或者紅色的經衣，殿堂里神像的頭上都被紅布遮蓋了起來，神像與神像之間只有一根紅線相互聯接著，而且一直牽到殿門外，在殿門外有兩根旗桿，紅線必須在旗桿之間纏繞一下，然後再把兩個頭接在一起，這樣，這根紅線就接成了一個整體。在殿門外兩根旗桿的正中間放有一把椅子，一個道人拿著一面鏡子緊貼著那根紅線，鏡面對著殿門，在殿門口站著兩個人，他們手中也各拿著一面鏡子，其中一個負責把殿門外那面鏡子的光接過來，另一個負責把這束折射進來的光線投射到每一位神像的身上。因為開光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂里來，使廟堂里供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬民之
這些做完後，道長便手拿一根朝笏，口中默念神咒，邊念邊在罡單上踏罡步斗（一種宗教動作），旁邊的鍾鼓鐃鈸齊鳴，一時仙音神過、諸樂天隨、余響繞梁不絕如縷。信徒們則長跪在殿堂兩側的拜凳上，雙手合十，隨著道人們念誦經文。時而俯首，時而靜默；時而作揖，時而禱告。他們的神情是肅穆而虔誠的，在他們的心裡，此刻一定充滿了對自己最關切的事和人的最深切的期待。在他們的俯仰之間，人世間的滄桑便都化為了一縷縷青煙。
一個人的修為是有一定限度的，雖然每天修持誦經，只能為自己營造福田，並不能獲得道法之真諦。只有參拜了開過光的神像，神像才能憑借它所具有的真靈，使你心靈開竅，頓悟玄門之奧旨，以達「上善若水」的無尚境界。謁宮觀、拜神靈的作用即全在於此。
開光程序
1、按照黃歷選一個好時辰一定要在早八點前先用《凈身符》三張，符一用火柴從符底部點燃後，燒至符頭令箭處，然後沖入水中，用符水洗澡。符二用火柴從符底部點燃後，燒至符頭令箭處，然後沖入開水，服入後全身邪氣全除，符三帶於身上驅除你周邊邪氣。洗完澡後，要刷牙。
2、九點時將神佛像放在一紅布包起的木板上，切勿沾地。神像底部高度應與你眉毛平齊。佛像的面部位置應與太陽光直射到神像面部為最佳，能看到神佛周邊有陽光光圈為最佳，這時周邊切勿有其它人在，最好在自己家中的院中或是正房之中進行。
3、將神像供奉於紅布包起的木板之上後，擺上三樣供品。
4、將<<除穢符>>用火柴由符底部燒至箭頭處，將欲開光的神佛像在符煙上熏，並轉九轉。
5、然後擺正神佛像，面對神像念三遍凈水咒：先天真水，凈洗靈台，楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災，香林法界開。皈命盪魔解穢大天尊。
6、再念凈身咒：靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥，青龍白虎，隊仗紛耘，朱雀玄武，侍衛身形，急急如律令。
7、再念凈口咒：丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神。羅千齒神，驅邪衛真，喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存。急急如律令。
8、再念凈心咒：太上台星，應化無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明凈，心神安寧，三魂永固，魄無喪傾。急急如律令。
9、再念凈壇咒：太上說法時，金鍾響玉音，百穢藏九地，群魔護騫林。天花散法兩，法鼓振迷沉，諸天賡善哉，金童舞瑤琴。願傾八霞光，照依皈依心，早發大法果，翼侍五雲深，急急如律令。
10、再念凈天地神咒：天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然，靈寶符命，普告九天。乾羅恆那，洞罡太玄，斬妖縛邪，度人萬千，中山神咒，元始玉文，持誦一遍，驅病延年，按行五嶽，八海知聞，魔王束手，侍衛我軒。凶穢消散，道氣長存，急急如太上老君律令敕。
11、拿起桌前的毛筆，念敕筆咒：祖師敕神筆，本師敕神筆，仙人敕神筆，玉女敕神筆，三師三童子敕神筆，三師三童朗敕神筆，筆點靈朱光，邪魔走茫茫，一敕神筆人長生，二敕神筆鬼邪藏，三敕神筆財丁旺，點神慧眼開神光，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
12、將<<清凈水符>>放在硯台內，用火柴點燃後，沖入清水並與硃砂調合(一定要濃一些)然後倒入硯台中，用毛筆在八卦鏡上寫上<<敕寶鏡符式一>>與<<敕寶鏡符式二>>，再寫相關的神佛<<敕寶鏡符>>(想為哪位神佛像開光就寫哪位神佛的敕寶鏡符，不要搞錯，總敕寶鏡符式一與符式二必寫，然後再寫相關的神佛像敕寶鏡符)
13、寫完後，馬上念敕寶鏡咒：敕起寶鏡照光明，日月星光隨拱照，照天天清，照地地靈，照人人長生，照神神感應，金木水火土由吾生，寶光輝煌千里照，妖邪鬼魅滅虛空，吾奉太上老君剌照，神兵火急如律令。
14、然後再念：天地開泰吉日良時，開光點眼大發彩，吾奉太上老君敕
15、先用八卦鏡引太陽光先照神佛像頭部，再用毛筆沾硃砂後點神佛像頭部念：點開頭上光，頭上發毫光。再照左眼點左眼念：點開左眼光，能知天機。再照右眼點右眼念：點開右眼光，能知地理，日月兩眼照分明。再照左耳點左耳念：點開左耳光，能聽萬人言。再照右耳點右耳念：點開右耳光，能聽萬人語，兩耳垂兩肩。再照鼻部點鼻部念：點開鼻中光，分兩孔，知香味，東西南北在四方。再照口部點口部念：口食二十八舍部，口中能判善惡論陰陽。再照舌部點舌部念：口內中央中點舌，食茶食物能知味。再照左手點左手念：點開左手光，光進財寶。再照右手點右手念：點開右手光，光進田園。再照左足點左足念：點開左足光，光踏青龍。再照右足點右足念：點開右足光，光踏白虎。再照心臟部，五臟六腑部，全身三十六骨節部，依次點之並念：點開心中光，點開肚中靈，點開五臟六腑齊完明，點開三十六骨節都端正。開光點彩大發彩，神通廣大顯威靈，庇佑人民萬事亨，神安人安合境平安，大吉大利大進。，神兵火急如律令。
16、依次點完後，再用八卦鏡引太陽光由頭部至腳部照射神佛像全身，並念：天之神光，地之神光，日月神光，開眼光觀視世界，開鼻光辨別是非，開口光開口渡眾，開耳光聞聲救苦，開手肢攝眾降魔，開神足飛行千里，開心光，慈悲救世，開金身，毫毫放光，奉先天無極正法，紫微大帝律令敕，恭請上神XXX(是指你現在要開光的神佛名稱)速降來臨。
17、再念入神神咒：靈光一閃入神胎，仙神聖佛入神在，天圓地方神為尊，入神靈胎通神氣，良時吉日入神在，庇佑弟子滅禍災，神在靈在入神在，萬事如意大發財，敕進!!!神兵火急如律令。
18、念完後，將准備的小金元寶，珠寶，翡翠，銅錢，等貴重或具有象徵榮華富貴，吉祥如意，大興大旺或豐心的物品塞入神佛像底部的小口內，用手把住神像底坐並猛搖神像底坐，表示神靈已降臨，從此可以享受人間煙火。可以讓我們供奉了。
19、以上全部做完後，將神安放於神位之上，燒安神符，凈神位符，上三柱清香，就全部完成開光法儀了。
20、神像已開光完成，完成開光術後要保持神像全身的清潔。增加神像之能量。
21、開光術完成以後，要燒化五方五路財神金及金紙，上三柱清香，三拜天再三拜地口念：感謝天空過往一切尊神賜弟子神力神通神靈，弟子今日開光圓滿，萬事吉昌，謹以壽金，福金，奉送，恭送各信位神祗，弟子感恩不盡。然後倒酒三杯，灑於地上即可送神。
22、開光道教類的神像時應在第16步時依次點完後，奉東方青華世界之神旨，恭請尊神 XXX(是指你現在要開光的神佛名稱)速降來臨。
⑸ 7在佛教是功德圓滿的意思嗎
佛法里並沒有這個說法啊。我個人認為佛法里 十 表示圓滿，比如菩薩修行的小階段：《華嚴經》中將菩薩修學階梯分為七個階段：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。 十信 信，要憑理智對於佛的境界有所認識。
《華嚴經菩薩問明品》是專門說明十種信心：一信心，二念心，三精進心，四慧心，五定心，六不退心，七護法心，八迴向心，九戒心，十願心等。
十住 ，一發心住，二治地住，三修行住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。 十住說明學佛要把心意收拾起來，安住於十方面，就有正見，具足般若，就在菩薩道上走，故稱為十住。
十行 ：一歡喜行，二饒益行，三無恚行，四無屈饒行，五離痴亂行，六善現行，七無住行，八難得行，九善法行，十真實行。
十迴向 ，一是救生離相迴向，二是不壞迴向，三是等一切佛迴向，四至一切處迴向，五無盡功德藏迴向，六隨順堅固迴向，七等順眾生迴向，八真如相迴向，九無著無縛解脫迴向，十法界無量迴向。
十地依次是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
還有就是十法界
⑹ 葯師經中的七佛是什麼意思，是七尊佛還是這七尊佛都是葯師佛分身的
隨喜閱藏發問功德！
首先讓我們恭誦葯師七佛凈土名稱及如來聖號：
南無。光勝世界。 善稱名吉祥王如來！
南無。妙寶世界。 寶月智嚴光音自在王如來！
南無。圓滿香積世界。 金色寶光妙行成就如來！
南無。無憂世界。無憂最勝吉祥如來！
南無。法幢世界。法海雷音如來！
南無。
善住寶海世界。法海勝慧游戲神通如來！
南無。凈琉璃世界。葯師琉璃光如來！
此七佛現今正在說法，各住於東方去此四恆河沙乃至十恆河沙世界。七世尊未成佛時，各各發願消除眾生業障，拔濟眾生苦惱。
如果考究梵音原義，則知「葯師琉璃光如來」應譯作「葯師琉璃光王如來」，以其十二大願統攝七佛四十四大願。從事上講，這七佛各有本願各成佛土，是不同的七世尊;從理上講，佛都是大醫王，都是大願王，都發琉璃光，萬萬億如來也可認為是不二的毗盧法身。
你看的這版經書是義凈三藏的成果，為葯師法門最全之譯本，有明顯的密教影子。還有一譯是玄奘的成果，名《葯師琉璃光如來本願功德經》，為葯師法門流布最廣的版本，後經大德加480餘字，即為現世流通的課誦本。
個人建議您由後者讀起，不然會因福報不夠而生疑、畏難。
祝發心不退，安住大乘！
南無葯師琉璃光如來！
⑺ 佛教中的7有什麼含義
「七」不是數字：是表法的，代表圓滿。「七」是東、南、西、北、上、下、中間，這就是圓滿，表的是這個意思。大、多、勝，的意思！所以，在佛教中有很多「七」這個吉祥數字的存在。
一、數字「七」的含義
1、地、水、火、風、空、見、識，謂七法。
2、殺生，偷盜，邪淫，妄言，綺語，惡口，兩舌稱：七惡支。
3、耳、鼻、舌、身、意、之六識，加意根而為：七心界。
4、七佛者：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
八菩薩者：文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、大勢至菩薩、及堅勇菩薩
5、律、法相、三論、華嚴、天台、真言、禪共七宗。
6、三衣，缽，香合，拂子，尼師檀，紙被，浴具，皆為常持者，又叫七事隨身。
7、尊勝陀羅尼、寶篋印陀羅尼、大悲陀羅尼、光明真言陀羅尼、隨求陀羅尼、眾陀羅尼、十甘露陀羅尼，為七陀羅尼。
8、一欲垢、二見垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六隨眠垢、七慳垢，謂之七垢。
9、喜、怒、哀、樂、愛、惡，欲謂七情。
(7)七佛寓意擴展閱讀
釋迦牟尼佛：剛出生的時候，一出生，落地就行走七步，前六步表示六道，第七步表示悟道。所以，七用於表法，寓意超脫六道，達到悟道的解脫，圓滿之意!
佛教中「七」是圓滿之意：用七盞燈是取圓滿之意。所以，很多人供燈，都是每天七盞、或者一月108盞，取圓滿之意!
類似的還有好多如：七方便、七知、七聖財、七逆、七處善、七處八會、七聚、七音，七海等等。
⑻ ●●請教1下:據說【文殊菩薩】是【7佛之身】是什麼意思●●
不是七佛之身，文殊菩薩是七佛之師，又叫三世佛母妙吉祥，他在久遠劫前已經成佛，是七佛之師，但是為了輔助釋迦牟尼佛教化眾生，又倒駕慈航，現菩薩身。七佛是指過去七佛 1、毗婆屍佛 2、屍棄佛 3、毗舍婆佛 4、懼留孫佛 5、俱那含牟尼佛 6、迦葉佛 7、釋迦牟尼佛
⑼ 7在佛教里有什麼意義
「七」不是數字：是表法的，代表圓滿。「七」是東、南、西、北、上、下、中間，這就是圓滿，表的是這個意思。大、多、勝，的意思！所以，在佛教中有很多「七」這個吉祥數字的存在。
一、數字「七」的含義
1、地、水、火、風、空、見、識，謂七法。
2、殺生，偷盜，邪淫，妄言，綺語，惡口，兩舌稱：七惡支。
3、耳、鼻、舌、身、意、之六識，加意根而為：七心界。
4、七佛者：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
八菩薩者：文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、大勢至菩薩、及堅勇菩薩
5、律、法相、三論、華嚴、天台、真言、禪共七宗。
6、三衣，缽，香合，拂子，尼師檀，紙被，浴具，皆為常持者，又叫七事隨身。
7、尊勝陀羅尼、寶篋印陀羅尼、大悲陀羅尼、光明真言陀羅尼、隨求陀羅尼、眾陀羅尼、十甘露陀羅尼，為七陀羅尼。
8、一欲垢、二見垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六隨眠垢、七慳垢，謂之七垢。
9、喜、怒、哀、樂、愛、惡，欲謂七情。
⑽ 七在古代有什麼含義
1.在中國傳統文化里，7其實是陰陽與五行之和，這是儒家所謂的「和」的狀態，也專是道家所的「道」或「氣屬」與「善」、「美」有著密切的聯系。
2.在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向東南西北各七步，步步生蓮花。在天主教和基督教里有七美德和七宗罪之說，數字7意味著完美。七美德是，誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節制和寬容。七宗罪是傲慢、暴怒、懶惰、貪婪、嫉妒、暴食和淫慾。猶太教的傳統婚禮結後要再連續慶祝七天，向新郎新娘表示祝福。
(10)七佛寓意擴展閱讀
其他特別含義的數字：
1.在中國人眼裡,2是偶數,有雙的寓意.中國人總是希望好事成雙,所以2是個很受歡迎的吉祥數字. 結婚要貼喜喜,取雙喜臨門的彩頭,祝詞比翼雙飛,希望夫妻白首偕老.平時稱贊人,也是才貌雙全、文武雙全、智勇雙全.討吉利時,帶兩帶雙的詞就更多了：兩全其美、福慧雙修、雙喜臨門等等。
2.六六大順,由此可見,六在中國人眼裡,是多麼的受歡迎受重視.中國文化里,六的使用也非常廣泛,是一個非常有價值的數字。